楔形文字法律的一般概況

一、楔形文字法律的概念：楔形文字是起源于古代兩河流域的一種古老文字，因為這種文字是用削尖的蘆葦桿或木棒在泥板上刻畫而成，很象木楔，故稱楔形文字。公元前3000年至公元1世紀，在兩河流域廣泛使用。

楔形文字法指古代使用楔形文字編寫的法律的總稱，包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立得國家所適用得法律。此法律起源于兩河流域之美索不達米亞平原，有學者稱為美索不達米亞法，但范圍過窄。如稱其為古“近東法律”，又過廣泛，因為猶太法和埃及法不屬于楔形文字法律。楔形文字法是世界上最古老的成文法律，本身帶有獨特的結(jié)構(gòu)、體系和共同特征，它既不同于埃及法，又與后來的希臘法、羅馬法存在很大差異。

二、楔形文字法律的沿革：楔形文字法律在古代法律史上存在大約有3000年左右的歷史，有其產(chǎn)生、發(fā)展到消亡的具體過程。

前3000年左右，西亞兩河流域南部出現(xiàn)一些奴隸制小國，稱為城市國家，法的形式是習慣法。小國間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，后來烏爾國家實現(xiàn)統(tǒng)一，稱為烏爾第三王朝，其創(chuàng)始人烏爾納姆編纂了適用全境的成文法典《烏爾納姆法典》，是歷史上第一部成文法典。除序言共29條，序言提到烏爾納姆權(quán)力是神授的，按神的意圖在人間確立正義和社會秩序。其主要內(nèi)容規(guī)定：禁止巫術(shù)，主人要給捕獲奴隸者一定報酬;傷害他人要罰款及婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的規(guī)定。

烏爾第三王朝滅亡后，隨后出現(xiàn)的小國制定了一些成文法典，有拉爾薩的法典三件，即《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》和《尼尼微法律教本》，伊新的《李必特·伊絲達法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》等，都用楔形文字書寫。從內(nèi)容看，社會上雇傭、租賃、借貸不動產(chǎn)及奴隸的買賣十分流行。法典以罰金、賠償?shù)姆绞絹砣〈^去實行報復的手段，還較詳細地規(guī)定了婚姻家庭和繼承方面的內(nèi)容。技術(shù)、體系比《烏爾納姆法典》更進一步，《俾拉拉瑪法典》和《李必特·伊絲達法典》還有序言和結(jié)語，都對《漢穆拉比法典》以影響。

前18世紀，古巴比倫第六代國王漢穆拉比在吸取兩河流域固有的蘇美爾·阿爾德立法，與伊新·拉爾薩時期各小國立法經(jīng)驗基礎上，制定了《漢穆拉比法典》。

三、楔形文字法律的傳播：漢穆拉比死后，巴比倫一度淪于亞述的統(tǒng)治下。前15至11世紀中期亞述時期，曾編纂了一部法典，史稱中期亞述法典。法典有3表，許多條款與漢穆拉比法典類似。除《亞述法典》外，還有一部楔形文字書寫的《赫梯法典》。頒布約在前14世紀至前13世紀初，共有3表，200條。刑法條款較發(fā)達，有閃姆語系的特點。法典受《漢穆拉比法典》影響很大，贖罪金為最多。

楔形文字法律先后為亞述、赫梯、依蘭等國家使用，直至波斯帝國時期。前1世紀左右，伴隨波斯帝國滅亡，楔形文字法律趨于消失。

四、楔形文字法律的主要特征：

1、幾部楔形文字法典在結(jié)構(gòu)體系上比較完整，一般劃分為：序言、法典文本和結(jié)語。最早的《烏爾納姆法典》到目前為止僅發(fā)現(xiàn)有序言和法典文本，沒發(fā)現(xiàn)結(jié)語，《李必特·伊絲達法典》三部分齊全，《漢穆拉比法典》發(fā)展到最完備形態(tài)，是一部內(nèi)容詳盡、體系完整的成文法典。

2、各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由于當時生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰程度所決定的。楔形文字法律雖然被說成是聽從神的意志而制訂的，但這些立法均非宗教性質(zhì)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度、希伯來等法律帶有濃厚的宗教色彩。

3、楔形文字法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，多半是針對某種事例、糾紛，確定解決的具體辦法，實際上均是習慣的記載或?qū)徟袑嵺`的記錄，也是一些處理具體案件所體現(xiàn)的具體原則。

五、《漢穆拉比法典》制定的原因：傳世的漢穆拉比法典是公元前18世紀左右，由古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在晚年頒布的。法典原文刻在黑色玄武巖的石柱上，是1901年法國考古隊在伊朗蘇薩古城舊址發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過各地抄本的補充，成為迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。

法典制定的原因有三：

1、迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象。漢穆拉比將兩河流域存在的習慣法予以加工整理，編纂了一部全國適用的法典;

2、適應私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系;

3、緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。

六、《漢穆拉比法典》結(jié)構(gòu)和體系：

1、漢穆拉比法典是根據(jù)所調(diào)整的社會關(guān)系內(nèi)容，針對古巴比倫社會存在的實際問題進行編排的，其內(nèi)容大致包括法院、訴訟、盜竊處理、租賃、雇用、商業(yè)高利貸、債務關(guān)系、家庭和婚姻、傷害賠償以及勞動工具和奴隸地位等方面的規(guī)定。是一部司法判決的匯編。

2、漢穆拉比法典分為序言、本文和結(jié)語3部分，本文共282條。在序言里，漢穆拉宣稱自己是神的代理人，聲稱天神和蘇美爾土地神等將國家交給他統(tǒng)治，然后列舉不少頭銜，稱頌自己的偉大，并指出他給本國各城市居民的“恩惠”和“德政”。

法典正文是最主要部分，根據(jù)條文的性質(zhì)和調(diào)整社會關(guān)系的不同內(nèi)容，可分為下列幾部分：法院(1-5條);財產(chǎn)(6-126條其中67-70條為厥文);婚姻、家庭和繼承(127-193條);保護人身(194-227條)以及勞動和勞動工具(228-282條)等。

在結(jié)語部分，漢穆拉比王在臣民面前列舉自己的豐功偉績，并進一步勸慰后世的國王要執(zhí)行他所確定的“公正的法律”;相反，對那些將來不愿遵守他的法律的人進行了種種詛咒。