評(píng)述魏晉南北朝時(shí)期佛教美術(shù)的特點(diǎn)。
在佛教初萌的魏晉南北朝,佛教美術(shù)集中體現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中。
新疆克孜爾千佛洞早中期的壁畫題材多為佛本生故事。畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、類似鐵線描勾勒的輪廓嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng),畫面中人物多為半裸。畫面色彩豐富,人物肌膚部分的渲染富有質(zhì)感和體積感,所用顏色以藍(lán)、白、綠、赭、灰等為主調(diào),圖中配以散花裝飾,十分精彩。這些繪畫風(fēng)格被成為“龜茲風(fēng)格”。
北朝時(shí)期的敦煌壁畫壁畫,以佛本生故事為主。常見的有尸毗王本生、須達(dá)那本生等故事,宣揚(yáng)自我犧牲、拯救生靈以修成正果的佛教思想。
敦煌254窟北魏壁畫表現(xiàn)的是薩埵那太子本生故事。表現(xiàn)手法是用細(xì)勁線條勾勒輪廓并用色彩暈染,用赭紅色加散花圖案裝飾襯底,具有明顯的“龜茲風(fēng)格”。但為適應(yīng)信徒的欣賞習(xí)慣,又以本土民族的語言加以改造,使其具有濃郁的民族地域特色。
敦煌249窟顯示了西魏時(shí)期的壁畫成就。壁畫繪于窟頂,采用中國(guó)的傳統(tǒng)神話與佛教神祉合并的形式,畫面天空有白虎、玄武、雷神、十一首蛇身怪獸等,還有帝釋天妃乘坐龍鳳駕的云車。用筆不多,卻生動(dòng)感人。其中云車的造型與《洛神賦圖卷》中的造型很有幾分相似之處。
云岡石窟大致分為三個(gè)時(shí)期:第一期曇曜五窟規(guī)模宏偉,主佛造型頂天立地,面相豐滿方圓,凹眼隆鼻,薄嘴唇,后背有華麗的頂光和背光,直達(dá)窟頂中央,氣勢(shì)壯觀肅穆。第二時(shí)期佛像開始變得慈祥和悅,服飾也變化為寬大的冕服。菩薩和供養(yǎng)天的形象活潑嫵媚。造像題材逐漸豐富。第三期多為小型創(chuàng)作,多瘦骨清像的佛像造型,含蓄的微笑表現(xiàn)了對(duì)顯示的關(guān)愛。
北魏時(shí)期龍門石窟最宏偉的石窟是賓陽洞。賓陽洞的雕鑿有著完美、周密的設(shè)計(jì)計(jì)劃,所以布局特別嚴(yán)謹(jǐn)、整體。正壁有五尊雕像,正中為本尊說法雕像,相貌豐滿,微露笑意,給人以一種親切之感,階梯似的厚重衣紋余留著云岡石窟造像的風(fēng)格。菩薩和弟子們分列兩側(cè)。地面刻出走道和蓮花圖案裝飾,洞外兩側(cè)以高浮雕的手法表現(xiàn)金剛力士,力士身軀肌腱骨堅(jiān),眉目挺怒,氣勢(shì)威武,所謂“怒目金剛”是也。這是較早運(yùn)用夸張的手法雕塑的力士形象。
莫高窟的佛像和菩薩彩塑,都是以背部緊貼壁面,有的甚至是近似于高浮雕,手臂不管作任何動(dòng)作還不能完全離開身軀,這種特征表明,此時(shí)的工匠還沒有完全意識(shí)到和發(fā)揮泥塑的獨(dú)特表現(xiàn)性能,只是沿襲石雕的特征。因此動(dòng)作不夠舒展、自然。另外,在中心柱的四面還有“影塑”的飛天、供養(yǎng)人以及千佛的陪襯形象。
敦煌彩塑與石窟壁畫風(fēng)貌一致,鮮艷燦爛,形成了一個(gè)整體輝煌的畫卷。