第四節(jié)  影視文學(xué)的基本特征

影視文學(xué)是電影文學(xué)與電視文學(xué)的合稱。所謂電影文學(xué)主要是指電影文學(xué)劇本，是以文字文本的形態(tài)存在；而電視文學(xué)，隨著電子技術(shù)的迅速發(fā)展，電視藝術(shù)樣式的不斷更迭，其內(nèi)涵和外延也得到不斷的拓展。也就是說(shuō)，電視文學(xué)不只局限于電視文學(xué)劇本這一狹小的范圍和文字文本這單一形態(tài)，還包含電視小說(shuō)、電視散文、電視詩(shī)、電視報(bào)告文學(xué)等電視上出現(xiàn)的一切文學(xué)樣式——按照文學(xué)和電視的雙重創(chuàng)作規(guī)律和審美特性創(chuàng)作的以視聽(tīng)語(yǔ)言形態(tài)存在的電視節(jié)目。

作為視聽(tīng)文本的電視文學(xué)節(jié)目是電視與文學(xué)樣式的嫁接。作為一類以某種文學(xué)樣式為表現(xiàn)中心、具有濃郁文學(xué)色彩的節(jié)目形態(tài)，其主要目的是通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言和電視特有的視聽(tīng)語(yǔ)言的有機(jī)融合，用充滿想像力和創(chuàng)造力的聲畫形象把文學(xué)作品原有的審美意境、真摯情感、憑永內(nèi)涵進(jìn)行升華，從而賦予文學(xué)作品以新的生命力和更廣泛的傳播接受面，并給予觀眾以美的享受和心靈的熏陶。其基本特征：

一是文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)立性。在這類節(jié)目中，原有文學(xué)作品語(yǔ)言、情節(jié)得以完整保留，以畫外音的朗誦、解說(shuō)形式或是疊加字幕出現(xiàn)。

二是視聽(tīng)形象的文學(xué)性。視聽(tīng)形象創(chuàng)作的依據(jù)是文學(xué)作品本身所內(nèi)蘊(yùn)的情緒、思想、意念以及人物性格，即場(chǎng)景的選擇、安排和設(shè)計(jì)，色彩、鏡頭、聲音、光線等視聽(tīng)元素的運(yùn)用都遵循原有文學(xué)作品所提供的線索，并保持與原有文學(xué)作品在風(fēng)格和審美意境上的統(tǒng)一。當(dāng)然，視聽(tīng)形象絕不是對(duì)于文字的圖解，而是充分發(fā)揮自身語(yǔ)言系統(tǒng)(畫面語(yǔ)言、聲音語(yǔ)言、造型語(yǔ)言、光效語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、影調(diào)語(yǔ)言，電子特技手段等)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合創(chuàng)作人員對(duì)文學(xué)作品獨(dú)到的理解和審美認(rèn)知，在靈活的時(shí)空變換和精心構(gòu)筑的畫面組接中，使文學(xué)作品深藏的優(yōu)美意境、純美人情得以顯影，并且誘發(fā)觀眾豐富的想像力。

三是傳播的大眾性和社會(huì)性。可以說(shuō)，借助于電視的傳播，文學(xué)作品插上了飛翔的翅膀，使這只“舊時(shí)王謝堂前燕”，“飛人尋常百姓家”，高雅藝術(shù)和大眾傳播媒介的結(jié)合，使得不識(shí)字的白丁也有了輕松愉悅地欣賞名家名作，享受美的光輝照耀的機(jī)會(huì)，文學(xué)作品得到前所未有的普及。而借助于這種受眾面的擴(kuò)大和延展，文學(xué)作品的社會(huì)影響力和美的塑造教育作用也得以成倍的增長(zhǎng)。

在概略地分析了作為視聽(tīng)文本的電視文學(xué)節(jié)目的基本特征之后，我們著重對(duì)作為文字文本的影視文學(xué)(包括電影劇本、電視劇本、電視小說(shuō)、電視散文、電視詩(shī)及電視報(bào)告文學(xué)的文字底本)的基本特征進(jìn)行分析。

從“影視文學(xué)”這一詞組的偏正結(jié)構(gòu)可以看出，作為文字文本的影視文學(xué)，是受“影視”這一藝術(shù)樣式限定的，為銀幕和熒屏寫作的特殊文學(xué)形式。它的使命是將未來(lái)銀幕和熒屏上的視聽(tīng)語(yǔ)言形象以文字的形態(tài)再現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)紙上的“畫影和傳聲”。

當(dāng)然，影視文學(xué)用文字描繪的，需要借助于讀者的想像轉(zhuǎn)化，浮現(xiàn)在讀者眼前、耳畔的畫面和聲音，并不等同于用攝影(像)機(jī)記錄并在銀幕或銀屏上放映，直接呈現(xiàn)在觀眾眼前、耳畔的活動(dòng)畫面與聲音。前者是概念性的、模糊性的，一千個(gè)讀者的眼里有一千個(gè)曹操，一千種曹操說(shuō)話的聲音；后者是感性的、具體的。

影視對(duì)于影視文學(xué)的限定，不是本質(zhì)上，即并不改變影視文學(xué)是由文字構(gòu)成的本性；而是特性上，即文字的表述要符合于影視視聽(tīng)形象造型和敘事等特性。

一、視聽(tīng)形象的整體性和具體直觀性

影視藝術(shù)是同時(shí)作用于人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的視聽(tīng)藝術(shù)。即使是在默片／無(wú)聲電影時(shí)代，藝術(shù)家們?nèi)匀徊粩噙M(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)，采取各種方式，造成聲音的幻覺(jué)(比如，在著名默片《神女》中，就利用畫面上不斷砸向小主人公頭頂?shù)模絹?lái)越大、越來(lái)越粗的字體，造成了聲音的力度和響度變化的幻覺(jué))或是采用現(xiàn)場(chǎng)配音(比如在放映現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行音樂(lè)伴奏，安排解說(shuō)員)，試圖平衡人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。這樣看來(lái)，事實(shí)上，電影一開(kāi)始就是“有聲”的。因此，有些人認(rèn)為電影的本性是照相性，只強(qiáng)調(diào)電影的視覺(jué)形象造型，而忽視聽(tīng)覺(jué)形象的塑造，不免有些偏頗。電視更加幸運(yùn)一些，在前人科技探索的努力下，從電視誕生之日起，就實(shí)現(xiàn)了圖像和聲音的同步傳送。構(gòu)成影視畫畫的視覺(jué)元素主要有鏡頭、景別、色彩、光線、構(gòu)圖等，構(gòu)成影視聲音的聽(tīng)覺(jué)元素主要有語(yǔ)言(旁白、對(duì)白、獨(dú)白)、自然音響和音樂(lè)。這些元素相互影響、作用，共同熔鑄為一個(gè)視聽(tīng)形象整體，任何時(shí)候都不能對(duì)它們“分而治之”，而應(yīng)將之納入一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)加以考慮，以免“顧此失彼”。同時(shí)聲畫通過(guò)不同的結(jié)合方式，如聲畫同步、分離、對(duì)立等，可以傳達(dá)某種思想和觀念。

其次，視聽(tīng)形象是具體直觀的。任何攝影(像)機(jī)記錄的聲音和物象(無(wú)論這種聲音和物象是存在于現(xiàn)實(shí)時(shí)空還是虛擬時(shí)空中)都是精確具體的，直接呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾實(shí)見(jiàn)其物、實(shí)聞其聲。

對(duì)于受影視特性限定的影視文學(xué)來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于形象的塑造也必須“視聽(tīng)兼具”。正如赫爾曼所言：“電影編劇除了必須具備像照相機(jī)一樣的眼睛外，還應(yīng)當(dāng)有保竊聽(tīng)器一樣的耳朵”“耳聰目明”的影視文學(xué)創(chuàng)作者必須用其惟一的造型元素——文字，同時(shí)完成對(duì)畫面和聲音的描述；這種視聽(tīng)化的描述要盡量包含各種有利于視聽(tīng)形象造型的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)元素，包含聲畫關(guān)系的安排，而且還必須直截了當(dāng)、開(kāi)門見(jiàn)山、清楚明白，使讀者(包括專業(yè)讀者如導(dǎo)演、攝影、演員、化妝、道具等和一般讀者)能直接將文字描述轉(zhuǎn)化為視聽(tīng)形象。即使是對(duì)人物思想、心理意識(shí)以及感覺(jué)等抽象物的表述，也必須將其轉(zhuǎn)化為對(duì)相應(yīng)的具體直觀的視聽(tīng)形象(如夢(mèng)境、幻想、旁白、內(nèi)心獨(dú)白、聲畫蒙太奇等)的描述，即為內(nèi)在動(dòng)作尋求外在可見(jiàn)可拍攝的形象的支持。

對(duì)于視聽(tīng)形象整體性和具體直觀性的特別強(qiáng)調(diào)正是影視文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)樣式的基本特征之一。

以我國(guó)著名的電影大家夏衍的改編劇作，《祝福》結(jié)尾一段例：

河邊，即上次被綁去之處，樣林嫂癡望著河水。

(地點(diǎn)非常具體、人物神態(tài)了然，祥林嫂所有心理意識(shí)都內(nèi)蘊(yùn)于“癡望”這一造型)

樣林嫂已經(jīng)變了形了，披散著頭發(fā)，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一轉(zhuǎn)，還可以表示是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的。一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”(對(duì)于外貌的具體細(xì)致描寫為演員的造型提供了依據(jù))

望了一回，開(kāi)始走。

腳的特寫。

腳的特寫。

腳的特寫。(漸漸慢)

倒下。

落葉吹過(guò)。

(這段分鏡頭化為電影畫面)3個(gè)特寫、2個(gè)全景——的描寫，可以直接轉(zhuǎn)化為電影畫面）

從她開(kāi)始走的地方開(kāi)始：

(旁白)樣林搜，一個(gè)勤謹(jǐn)、善良的女人，經(jīng)受了數(shù)不清的苦難和凌辱之后，倒下了，死了。(稍停)這是四十多年以前的事情，對(duì)，這是過(guò)去了的時(shí)代的事情。應(yīng)該慶幸的是，這樣的時(shí)代，終于過(guò)去了，終于一去不復(fù)返了。

——音樂(lè)轉(zhuǎn)為壯勁有力。    

(運(yùn)用旁白和音樂(lè)這些聲音元素與畫面相結(jié)合，表情達(dá)意)

整段文字主要運(yùn)用描寫、敘述和說(shuō)明的文學(xué)表現(xiàn)手段為電影視覺(jué)形象造型提供充足的依據(jù)，而抽象的、不宜轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象的議論性文字被巧妙地處理成聲音形象(旁白)，并設(shè)置音樂(lè)形象(壯勁有力)，與直觀的視覺(jué)造型相結(jié)合，來(lái)表達(dá)作者的思想意念以及情感態(tài)度。

二、蒙太奇

蒙太奇(motage)，法語(yǔ)音譯詞，原是一個(gè)建筑用語(yǔ)，是組裝配置之意。借用在影視中，有三個(gè)層面的涵義：一是指影視獨(dú)有的思維方式——蒙太奇思維。所謂蒙太奇思維是指影視創(chuàng)作者以連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫面、聲音形象為基礎(chǔ)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作的特殊思維活動(dòng)。二是指影視的基本結(jié)構(gòu)方法和表現(xiàn)技巧。包括鏡頭、場(chǎng)面、段落的組接及其全部技巧。三是指影視剪輯的具體技法、技巧。蒙太奇在影視中的運(yùn)用遵循以下兩個(gè)原則：敘事連貫原則和意義產(chǎn)生原則。所謂敘事連貫原則，就是指按照情節(jié)發(fā)展時(shí)空順序、因果邏輯分切組合鏡頭、場(chǎng)面和段落，完成電影敘事任務(wù)。所謂意義產(chǎn)生原則就是將內(nèi)容不同的鏡頭、畫面并列，形成強(qiáng)烈的對(duì)照和撞擊，達(dá)到某種抽象的情緒、心理、意識(shí)、思想表述的目的。蒙太奇貫穿于影視創(chuàng)作的始終，是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)。

在影視文學(xué)中，蒙太奇同樣主宰著創(chuàng)作的全過(guò)程。首先是蒙太奇思維的運(yùn)用。在影視文學(xué)創(chuàng)作者的腦海里，不是語(yǔ)詞的堆砌，而是視聽(tīng)形象的連續(xù)出現(xiàn)。他們首先構(gòu)思視聽(tīng)形象，再用文字將視聽(tīng)形象固定下來(lái)。其次，蒙太奇是影視文學(xué)的基本結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)技巧。蒙太奇的運(yùn)用使得影視文學(xué)對(duì)時(shí)空、聲畫關(guān)系的處理獲得了極大的自由，真正實(shí)現(xiàn)了人們“思接干載，視通萬(wàn)里”的浪漫理想。當(dāng)然，蒙太奇并不是影視藝術(shù)獨(dú)有，在其他的文學(xué)樣式如小說(shuō)、詩(shī)歌中同樣存在。

但是，蒙太奇在這些文學(xué)樣式中主要是作局部技巧應(yīng)用，而在影視文學(xué)中，卻是整體結(jié)構(gòu)和根本性的技巧。電影文學(xué)劇本《一江春水向東流》，就是以平行蒙太奇結(jié)構(gòu)(所謂平行蒙太奇就是將同一時(shí)間，發(fā)生在不同空間的不同事件組接在一起，并同一于一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)或是同一的主題中)全劇。

平行蒙太奇的運(yùn)用，不僅實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換，而且產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，使讀者／觀眾迅速把握了創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想意圖。當(dāng)然，在影視文學(xué)中還有交叉、對(duì)比、重復(fù)、隱喻等蒙太奇技巧，創(chuàng)作者們可以根據(jù)不同的目的，靈活運(yùn)用，以制造多樣的藝術(shù)效果。

三、運(yùn)動(dòng)性

從電影最初的名稱“活動(dòng)畫面(moving pictures)”中，可以看到，運(yùn)動(dòng)對(duì)于電影具有極為重要的意義。愛(ài)森斯坦說(shuō)“表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是電影存在的理由，也是電影超越一切的基本能力和它的性能的基本表現(xiàn)”。同樣，通過(guò)連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫面來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界也是電視的基本特性。一般說(shuō)來(lái)，影視的運(yùn)動(dòng)性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是被記錄對(duì)象本身的運(yùn)動(dòng)；二是攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)；三是蒙太奇創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)(通過(guò)蒙太奇對(duì)鏡頭畫面的連接產(chǎn)生連續(xù)運(yùn)動(dòng)感或是創(chuàng)造新的運(yùn)動(dòng)形式，比如表現(xiàn)鮮花的綻放)。因此，影視運(yùn)動(dòng)的方式與主要依托對(duì)話、演員形體、場(chǎng)面調(diào)度產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的戲劇相比，要豐富復(fù)雜得多。也就是說(shuō)，在影視文學(xué)中，不應(yīng)滿足于充滿內(nèi)在情感沖突或是外在戲劇矛盾的對(duì)話寫作、對(duì)人物動(dòng)作的設(shè)計(jì)，而應(yīng)具有整體性的觀念。運(yùn)動(dòng)不只是存在于某一場(chǎng)面的某一對(duì)話或某一拍攝對(duì)象包括人、物的運(yùn)動(dòng)之中，還存在于攝影機(jī)的推、拉、搖、移、跟等運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)，攝影機(jī)與人、物的相對(duì)運(yùn)動(dòng)以及場(chǎng)面、段落之間的連接上。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)是多層次的，即在一個(gè)影視畫面中，運(yùn)動(dòng)可以同時(shí)體現(xiàn)為人物自身的運(yùn)動(dòng)，攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)等多個(gè)層次的運(yùn)動(dòng)，帶給觀念豐富的藝術(shù)感受。

此外，對(duì)于人物思想、情感、意識(shí)、性格等內(nèi)在抽象運(yùn)動(dòng)方面的表現(xiàn)，影視文學(xué)不能作靜態(tài)的描寫，而應(yīng)盡量尋求外在的動(dòng)作，包括語(yǔ)言、演員形體、場(chǎng)景變化、對(duì)攝影機(jī)的調(diào)度等等，在一個(gè)可見(jiàn)的具體的運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中來(lái)展示。使讀者切切實(shí)實(shí)“看”到這些思想、情感、意識(shí)的變化以及性格的發(fā)展。

 下面以《三國(guó)演義》電視劇本中《空城計(jì)》中一段為例，來(lái)考察一下劇作者是如何在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中展現(xiàn)人物心理、性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的。

小校跑來(lái)向諸葛亮報(bào)告司馬懿大軍十五萬(wàn)殺奔西城而來(lái)。正在安排運(yùn)糧的西城官吏嚇得手中糧冊(cè)落地；

諸葛亮在帳中運(yùn)籌退兵之計(jì)，手無(wú)意觸到案上的古琴；

司馬懿睬望四野寂靜無(wú)聲，忽然抬頭望見(jiàn)城頭上諸葛亮站在旗下面帶微笑，二人四日相對(duì)；

司馬懿盯著城門，緊閉的城門吱呀一聲，豁然大開(kāi)，司馬懿緊張拔劍；

老兵走出，安閑掃地；城樓上傳來(lái)琴聲，司馬懿疑惑地抬頭望去；

諸葛亮端坐調(diào)琴，含笑撫琴；

司馬懿凝神細(xì)聽(tīng)，猛然睜開(kāi)眼下令：后軍改作前至，火速撤兵!

在這段文字中，人物完全是靠外在可見(jiàn)的視聽(tīng)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)各自的心理活動(dòng)：小校的焦急情緒以一“跑”字盡顯；西城官吏的內(nèi)心恐懼以“手中的糧冊(cè)落地”這一動(dòng)作一覽無(wú)余；諸葛亮對(duì)退兵之計(jì)的思索以“手無(wú)意觸到案上的古琴”的動(dòng)作呼之欲出；司馬韶的緊張觀望、嚴(yán)陣以待心理也在“緊閉的城門吱呀一聲，豁然大開(kāi)”以及“拔劍”這兩個(gè)動(dòng)作上不經(jīng)意地泄露……；同時(shí)，蘊(yùn)藏于敵對(duì)雙方的戲劇性沖突也清晰地體現(xiàn)于雙方畫面的交替剪輯及動(dòng)作對(duì)照中，沒(méi)有過(guò)多言辭的激烈交鋒，而是充分調(diào)動(dòng)影視特有的視聽(tīng)運(yùn)動(dòng)方式，營(yíng)造了一個(gè)精彩的劍拔弩張、一觸即發(fā)的心理較量場(chǎng)面。

四、語(yǔ)言的簡(jiǎn)練性和準(zhǔn)確性

所謂簡(jiǎn)練性，用周劍云、汪熙昌在昌明電影函授學(xué)校講義之三《編劇學(xué)》中的話來(lái)說(shuō)，即“要把極繁雜的事實(shí)，用極經(jīng)濟(jì)的字來(lái)敘述，所謂‘要言不煩，曲而能達(dá)”，。影視藝術(shù)都是具有嚴(yán)格時(shí)間限制的藝術(shù)，電影的放映的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間為90分鐘，電視劇每一集的時(shí)限大約是45分鐘。在這個(gè)規(guī)定的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，要完成對(duì)一個(gè)比較復(fù)雜事件的敘述，就不能隨心所欲、窮盡筆墨、連篇累牘、過(guò)度鋪展，而必須是借墨如金、言簡(jiǎn)意賅、切中肯紫，在有限的時(shí)間之內(nèi)，用濃縮精練，具有詩(shī)一般高度概括性的文學(xué)語(yǔ)言對(duì)主要事件、場(chǎng)景、人物作集中、形象的反映。

以電影劇作《林家鋪?zhàn)印分薪Y(jié)尾一段為例：

一條溪水，不太寬，遠(yuǎn)山可以望見(jiàn)，一片江南魚米之鄉(xiāng)。

一只腳劃船在溪邊劃過(guò)。太陽(yáng)燦然。林老板兩手抱頭，在船艙里沉思。

明秀則被岸上的景物吸引住了，坐在船頭。她究竟還是孩子，不懂得“來(lái)日大準(zhǔn)”的局面，所以她的眉宇之間，已經(jīng)找不到苦癰和憂慮了。

船駛著。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的岸上，七八個(gè)國(guó)民黨兵士走過(guò)。有人手里提著雞。

船老大對(duì)明秀做眼色，嘴里發(fā)出噓聲。明秀會(huì)意了，連忙鉆進(jìn)艙里。

船過(guò)去了。

溪面上是一條漣浙的水路。

寥寥數(shù)字，就將諸多回面中的環(huán)境、人物刻畫得形象鮮明、生動(dòng)傳神。尤其是結(jié)尾句，“船過(guò)去了。溪面上是一條漣瀝的水路。如詩(shī)般簡(jiǎn)潔含蓄，并蘊(yùn)涵了深刻的社會(huì)人生意味。

所謂準(zhǔn)確性，是指影視文學(xué)對(duì)于人物、環(huán)境、時(shí)間等信息的敘述和交代要盡量具體精確，避免概念性、模糊性的語(yǔ)言，為視聽(tīng)形象的造型提供準(zhǔn)確的依據(jù)。同時(shí)，也應(yīng)注意運(yùn)用準(zhǔn)確的表述方式，確立畫面表現(xiàn)的重點(diǎn)。