第一章 語言和語言學(xué)

1. 為什么語言和種族沒有必然聯(lián)系？

答：語言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是遺傳的，而是一種社會現(xiàn)象。語言完全是在一種語言環(huán)境中后天獲得的，所以語言和種族沒有必然聯(lián)系。

2. 簡答語言符號的特點。

答：（1）符號和語言，“能指”和“所指”。能指是能夠指稱某種意義的成分，所指是給符號所指的意義內(nèi)容創(chuàng)制了一個專門術(shù)語。（2）語言符號的“任意性”。符號的物質(zhì)實體和表示的意義之間沒有必然的理據(jù)關(guān)系，語言符號的物質(zhì)實體和表示的意義之間也沒有必然的理據(jù)關(guān)系，完全是任意的，約定俗成的。（3）語言符號的強制性和可變性。在同一社會、同一時代，對使用同一種語言的每一個社會成員來說是強制性的，而語言又是發(fā)展變化著的。（4）語言符號的離散特性和線性特性。話只能一個字一個字，一句話一句話地說，因此語言符號是離散的，而且在時間這根軸上是成線性排列的。

3. 組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系。

答：組合關(guān)系體現(xiàn)在一個語言單位和前一個語言單位或后一個語言單位，或和前后兩個語言單位之間的關(guān)系，是橫向關(guān)系。聚合關(guān)系是在組合的某一個位置上能夠相互替換，有共同的特點，故能聚合歸類。組合是橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，聚合是歸類規(guī)則，有了組合、聚合關(guān)系，便展現(xiàn)出了整個語言平面，聚合關(guān)系是組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關(guān)系中分析出來的，而組合關(guān)系又表現(xiàn)為聚合類的線性序列。所以組合關(guān)系和聚合關(guān)系是有機地統(tǒng)一，不可分割。

4. 解釋“符號”

答：符號指根據(jù)社會的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實體來表示某種特定的意義而形成的實體和意義的結(jié)合體。

5. 解釋“語言”

答：語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分，語言是均質(zhì)的，是言語活動中的社會部分。語言作為一種社會現(xiàn)象具有鮮明的地區(qū)性、民族性和歷史性。

6. 口語和書面語的關(guān)系。

答：語言的客觀存在形式首先是口語，第二種客觀存在形式，是書面語。書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，口語是第一性的，書面語是第二性的。書面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。口語和書面語中基本的語言成分也就是基本的語匯和語法結(jié)構(gòu)在大多數(shù)情況下是基本一致的。

7. 語言與言語的區(qū)別。

答：語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分；而含有個人要素或個人雜質(zhì)的說話行為和說出來的話只能屬于言語。

8. 解釋“普通語言學(xué)”。

答：語言學(xué)界把研究人類社會的語言這種社會現(xiàn)象的一般理論稱為普通語言學(xué)。它以一般語言學(xué)為研究對象，探索各種語言所共有的特性、共同的規(guī)律、結(jié)構(gòu)上的共同特點和一般原理。

9. 解釋“應(yīng)用語言學(xué)”。

答：把語言學(xué)的理論和具體成果用來為社會實際生活中的某個領(lǐng)域服務(wù)，這是廣義的應(yīng)用語言學(xué)；狹義的應(yīng)用語言學(xué)指專門研究語言教學(xué)中的理論和方法。

10. 解釋“傳統(tǒng)語言學(xué)”。

答：一般泛指20世紀(jì)以前的語言學(xué)，特別是指索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以前的語言學(xué)。

11. 解釋“內(nèi)部語言”。

答：第一，內(nèi)部語言是語言的一種形式；第二，內(nèi)部語言的交際對象是說話者本人，且沒有出聲。因此，內(nèi)部語言是沒有說出口的內(nèi)心的話。

 

第二章 語音

1. 解釋“語音”。

答：語音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的表示一定意義的聲音。

2. 解釋“音高”。

答：音高就是聲音的高低，它主要決定于發(fā)音體振動頻率的高低。

3. 解釋“音強”。

答：音強就是聲音的強弱，它主要決定于振幅的大小。

4. 解釋“音長”。

答：音長就是聲音的長短，它是由發(fā)音體振動的持續(xù)時間決定的。

5. 解釋“音質(zhì)”。

答：音質(zhì)是一個聲音區(qū)別于其他聲音的個性特征，它決定于聲波的形式。

6. 簡答語音中最基本的要素。

答：從物理學(xué)角度看，語音具有音高、音強、音長、音質(zhì)四要素。音質(zhì)是最基本的要素，因為它是一個聲音區(qū)別于其他聲音的基本特征。影響音質(zhì)的三個因素有：（1）發(fā)音體不同；（2）發(fā)音方法不同；（3）共鳴器的形狀不同。語音中的音質(zhì)也取決于上述三方面的因素，即（1）聲帶振動不振動，這是發(fā)音體方面的因素。（2）肺里呼出的氣流所碰到的阻礙用什么方法克服，這是發(fā)音方法方面的因素。（3）肺里呼出的氣流在什么部位受到阻礙，如果沒有受到阻礙，口腔的形狀又是什么樣的，這些都會造成共鳴腔的不同形狀。

7. 簡答語音的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在那些方面？

答：語音的社會屬性首先體現(xiàn)為：語音與語義的結(jié)合由社會約定俗成，離開了社會的約定俗成，就沒有語言的產(chǎn)生，也就沒有語音的存在。語音的社會屬性還體現(xiàn)為語音的民族性和地域性。

8. 簡答國際音標(biāo)與音素之間的關(guān)系。

答：國際音標(biāo)是由國際語音學(xué)會制定、用來標(biāo)寫世界上各種語言或方言的語音的標(biāo)號。它的制定原則是：“一個音素只用一個音標(biāo)表示，一個音標(biāo)只表示一個音素”。可見，它與音素的關(guān)系是一一對應(yīng)的。

9. 簡述元音分類的依據(jù)。

答：（1）可將元音按舌頭起作用的部位分為舌面元音與舌尖元音兩大類。（2）舌面元音內(nèi)部又依舌位的高低或口腔的開閉分為高元音、半低元音、低元音等；依舌位前后分出前元音、央元音、后元音；依唇形的圓展分為圓唇元音和不圓唇元音。（3）舌尖元音內(nèi)部又按舌尖的不同狀態(tài)分為舌尖前元音、舌尖后元音和卷舌元音。（4）元音內(nèi)部又可根據(jù)軟腭升降的情況把它們分為口元音和鼻化元音兩類。

10. 解釋“音位”

答：音位是從社會功能的角度劃分出來的語音單位，它是特定的語言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小語音單位。

11. 論述音位的性質(zhì)（特征）。

答：（1）音位是從社會功能角度劃分出來的，具有區(qū)別意義作用的語音單位，音位的這種區(qū)別意義的作用叫做“辨義功能”。（2）音位不僅具有區(qū)別意義的作用，而且是具有這種辨義功能的最小的語音單位。（3）音位是由一組彼此差別沒有辨義作用而音感上又相似的音素概括而成的音類。（4）音位總是屬于特定的語言或方言，總是特定語音系統(tǒng)的成員，不存在超語言或超方言的音位。

12. 音位的劃分。

答：音位從構(gòu)成材料上看，可分為音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位。以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位叫“音質(zhì)音位”。通過音高、音強、音長來的差別來起辨義作用的音位叫“非音質(zhì)音位”。非音質(zhì)音位包括利用音高差別來區(qū)別意義的“調(diào)位”、利用音強等方面差別來區(qū)別意義的“重位”和利用發(fā)音長短來區(qū)別意義的“時位”。

13. 解釋“音位變體”。

答：同屬于一個音位的不同音素就叫做“音位變體”。音位變體又可分為“條件變體”和“自由變體”。條件變體是指出現(xiàn)的語音環(huán)境各不相同而又同屬一個音位的兩個或幾個音素。自由變體是指可以在同一語音環(huán)境里出現(xiàn)而又不能區(qū)別意義的兩個或幾個音素。

14. 簡答“對立關(guān)系”與“互補”關(guān)系。

答：音素之間存在著兩種重要的關(guān)系，一是“對立關(guān)系”，一是“互補關(guān)系”。對立關(guān)系指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境里，它們的差別會引起語素或詞的語音形式改變，進而區(qū)別語素或詞的意義。互補關(guān)系是指幾個不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境而從不在相同的語音環(huán)境中出現(xiàn)。

15. 簡答音位和音位變體的關(guān)系。

答：音位是從具體音素中抽象概括出來的功能音類，音位變體則是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)。音位是用來概括反映一組音素的辨義作用的功能單位，音位變體則是音位在各種語音環(huán)境里的實際發(fā)音。

16. 解釋“音位的區(qū)別特征”。

答：具有區(qū)別音位作用的語音特征就叫做音位的區(qū)別特征，也叫區(qū)別性特征。音位的區(qū)別特征不僅可以使不同的音位相互區(qū)別，形成對立，而且還可以使不同的音位通過相同的區(qū)別特征聯(lián)系在一起，聚合成群。

17. 音位與音素的區(qū)別。

答：音位與音素的區(qū)別表現(xiàn)在：（1）劃分角度不同。音素是從人類語音的音質(zhì)上著眼劃分出來的最小語音單位，兩個音若音質(zhì)不同，就是兩個不同的音素。（2）劃分范圍不同。音素是從人類的語言所能用到的全部語音里劃分出來的最小語音單位，而音位則是在某種特定的語言或方言的語音系統(tǒng)里劃分出來的最小語音單位。

18. 解釋“音節(jié)”。

答：音節(jié)是聽覺上最自然，也是最容易分辨的最小語音單位，也是音位和音位組合而成的最小語音結(jié)構(gòu)單位。

19. 簡答復(fù)元音與幾個相連的單元音的區(qū)別。

答：復(fù)元音的幾個成分同屬于一個音節(jié)，發(fā)音時發(fā)音器官只有一次肌肉緊張；相連的單元音則各自分屬于不同的音節(jié)，發(fā)音時有幾個元音就有幾次肌肉緊張；復(fù)元音是一個整體，發(fā)音時發(fā)音器官的運動是連續(xù)滑動的，元音的音質(zhì)是不間斷地逐漸變化的，中間會產(chǎn)生一連串的過渡音。幾個相連的單元音是彼此獨立的整體，發(fā)音時發(fā)音器官的運動是跳躍式的，元音的音質(zhì)是突變的，中間沒有過渡音。

20. 解釋“復(fù)輔音”。

答：一個音節(jié)內(nèi)兩個或兩個以上的輔音的組合叫做“復(fù)輔音”。

21. 解釋“語流音變”。

答：在連續(xù)的語流中，一個音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說話的快慢、高低、強弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化，這種現(xiàn)象叫“語流音變”。常見的語流音變現(xiàn)象有：（1）同化，語流中兩個不同的音，其中一個因受另一個的影響而變得和它相同或相近。（2）異化，語流中兩個相同或相近的音，其中一個因受另一個的影響而變得不相同或不相近。（3）弱化，語流中有些音在發(fā)音上變?nèi)酢＃?）脫落，語流中某些原有的音消失。（5）增音，語流中有時加進了原來沒有的音。

22. 解釋“韻律特征”。

答：韻律特征又叫超音質(zhì)特征或超音段特征，指語音中除音質(zhì)特征以外的音高、音長、音強方面的變化。長短音、聲調(diào)、輕重音、語調(diào)都是韻律特征的構(gòu)成要素。韻律特征的構(gòu)成要素有兩個特點，（1）他們永遠都只能和音質(zhì)成分同時出現(xiàn)。（2）他們都是一種對比性特征。

23. 解釋“音渡”

答：人們在說話時，音位與音位、音節(jié)與音節(jié)連成一串，形成前后相連的連續(xù)語流，這些語音單元在前后過渡、相互連接時，會因為自身性質(zhì)的不同而采取不同的過渡和連接方式，這些方式叫“音渡”或“音聯(lián)”。

24. 解釋“二合元音”

答：由兩個元音組合而成的復(fù)元音叫“二合元音”，在二合元音中，前一個元音聽起來比較響的叫“前響二合元音”，后一個元音聽起來比較響的叫“后響二合元音”。

25. 解釋“三合元音”。

答：由三個元音組合而成的復(fù)元音叫“三合元音”。三合元音一般都是中間響兩頭弱，因而又叫“中響復(fù)元音”。

26. 簡答漢語普通話的音節(jié)結(jié)構(gòu)特點。

答：（1）漢語普通話具備V、C－V、V－C、C－V－C這四種音節(jié)結(jié)構(gòu)的基本類型，但是漢語普通話的音節(jié)中不允許出現(xiàn)兩個或幾個輔音相連的輔音群。（2）普通話的閉音節(jié)中的收尾輔音－G只能是鼻音。（3）普通話音節(jié)中的元輔音最多不超過四個。

27. 解釋“時位”。

答：長短音也可以像元輔音那樣起區(qū)別意義作用，所以可以把它們看作一種音位，這種非音質(zhì)音位叫“時位”。

 

第三章 語匯

1. 解釋“語匯”。

答：語匯是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的一個要素，語匯也可以叫詞匯。語匯或詞匯作為語言學(xué)的術(shù)語是一個特定的集合概念，是詞和語的匯集。它只能指一種語言中全部詞和語的整體，而不能指具體的一個一個的詞或詞語。

2. 簡答語匯的性質(zhì)和特點。

答：（1）語言在產(chǎn)生時既有任意性又有理據(jù)性。任意性和理據(jù)性是統(tǒng)一的：任意性是語匯得以產(chǎn)生的途徑，理據(jù)性是語匯不斷豐富的手段。（2）語匯在表達上既有普遍性又有民族性。語匯的普遍性和民族性是統(tǒng)一的：語匯的普遍性使得各種語言的語匯能表達大量共同的概念，而民族性則使得某種語言的語匯又能體現(xiàn)一些獨特的認(rèn)識。（3）語匯在變化中既有活躍性，又有穩(wěn)定性。語匯的活躍性和穩(wěn)定性是統(tǒng)一的：活躍性使得語匯的個體元素不斷增加和更替，這是為了滿足社會生活的變化的需要；但穩(wěn)定性又使得語匯的基本成分和整體系統(tǒng)保持固定和平衡。

3. 簡答語匯的作用。

答：就語匯在每一種語言體系中的地位和作用看，它是語言的建筑材料。我們平時說話、寫文章，都是先由一個個的詞組成句子，再由句子組成段落、篇章的。所以，語匯在語言構(gòu)成上占有相當(dāng)重要的地位，沒有語匯就沒有語言。

4. 解釋“詞”。

答：詞是最小的音義結(jié)合的能獨立使用的語言單位。

5. 解釋“語”。

答：語是由兩個以上的詞構(gòu)成但意義比較凝固，又經(jīng)常作為一個整體單位使用的固定詞組或熟語性語言片斷。

6. 解釋“基本語匯”

答：基本語匯是語匯系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心，它具有產(chǎn)生的歷史長、使用的范圍廣和構(gòu)詞的能力強三大特點。

7. 解釋“一般語匯”。

答：語匯中除去基本語匯以外的那一部分即一般語匯，它包括古語詞、方言詞、外來詞、新造詞等。

8. 解釋“慣用語”。

答：慣用語指表達習(xí)慣性比喻含義的固定詞組，慣用語多為三個字。

9. 解釋“成語”。

答：成語是漢語獨有的而且最大量使用的熟語形式，一般為四個字。

10. 解釋“歇后語”。

答：歇后語是漢語的一種特殊熟語形式，指一種短小風(fēng)趣、生動形象的語句，由兩部分組成，一般只說上半句，下半句略去，利用諧音或比喻雙關(guān)來表達某種意義。

11. 論述一般語匯與基本語匯的關(guān)系。

答：語匯中基本語匯以外的詞構(gòu)成語言的一般語匯。一般語匯的特點是不為全民常用、使用范圍窄、產(chǎn)生歷史較短、構(gòu)詞能力較弱。一般語匯所包含的詞的數(shù)量大大超過基本語匯的數(shù)量，內(nèi)容也非常復(fù)雜。一般語匯對社會的變化很敏感，社會的發(fā)展變化首先反映在一般語匯中。一般說來，新詞、古語詞、外來詞及行業(yè)用語、科技術(shù)語、方言俚語等都屬于一般語匯。基本語匯和一般語匯的關(guān)系是相輔相成的，一般語匯中大量的詞都是在基本詞的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，反過來，一般語匯又不斷地充實基本語匯。

12. 簡答漢語同音詞產(chǎn)生的原因。

答：漢語同音詞產(chǎn)生的原因是：（1）語音偶合，漢語漢字?jǐn)?shù)量多，但漢語普通話音節(jié)數(shù)量少，會造成語音相同。（2）歷史音變。在歷史上本不同音的詞，隨著語音的發(fā)展演變成為同音。（3）詞義分化造成。

13. 簡答同音詞與同形詞的關(guān)系。

答：同音詞指語音相同的詞，同形詞指字形相同的詞，它們的關(guān)系主要有三種情況（1）同音不同形；（2）同形不同音；（3）同音又同形。

14. 簡答單純詞與單音節(jié)詞的關(guān)系。

答：單純詞與單音節(jié)詞，不是相同的概念，它們的劃分角度不同，單純詞是從語素角度劃分出來的，是指由一個語素構(gòu)成的詞；單音節(jié)詞是從音節(jié)角度劃分出來的，是指由一個音節(jié)構(gòu)成的詞。

15. 簡答漢語語素的類別系統(tǒng)。

答：（1）把語素分為“成詞語素”和“不成詞語素”。成詞語素是指在某些情況下可以直接形成為詞，即可以單用的語素。（2）把語素分為“自由語素”和“不自由（黏著）語素”。自由語素指某種語素既可以單獨形成詞，有時又可以單獨說出來。因為是虛詞，所以永遠不能單獨說出來，這就是黏著語素。（3）把語素分為“定位語素”和“不定位語素”。定位語素指的是在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總前置，或者總后置。不定位語素是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語素，它們既可以前置，又可以后置。（4）把語素分為“實義語素”和“虛義語素”。實義語素就是有實在的詞匯意義，或說本身直接負(fù)載了詞匯意義的語素。虛義語素就是一般不具有實在詞匯意義的語素。

16. 簡答語素、音節(jié)與字符之間的關(guān)系。

答：語素、音節(jié)與字符間有著較為密切的關(guān)系。漢語中語素大多數(shù)是單音節(jié)形式，書面上用一個漢字記錄，三者之間有一種對應(yīng)關(guān)系。一般而言，一個語素就是一個音節(jié)，一個漢字。但是語素、音節(jié)、漢字又屬于不同的范疇，語素是語匯單位，音節(jié)是語音單位，字是文字單位，因此將三者合起來看，就不成簡單的對應(yīng)了。

17. 解釋“變性成詞”。

答：指語素轉(zhuǎn)變詞性而形成另一類詞。即某些成詞語素在語法功能上本來只是動詞性的，或名詞性的、或形容詞性的，但在形成詞的時候，卻同時形成了兩種詞性的詞。

18. 解釋“變形成詞”。

答：變形成詞是把原本合成詞中的不成詞語素變?yōu)槌稍~語素再形成詞，包括逆序成詞和簡縮成詞兩種。

19. 解釋“復(fù)合構(gòu)詞”。

答：復(fù)合構(gòu)詞就是詞根語素+詞根語素構(gòu)成一個新詞，構(gòu)成復(fù)合詞的詞根語素都是實義的成詞語素或?qū)嵙x的不成詞語素。主要有陳述式、偏正式、支配式、并列式四種。

20. 解釋“附加構(gòu)詞”

答：附加構(gòu)詞就是詞根語素+詞綴語素構(gòu)成一個新詞，這樣得到的合成詞叫附加式合成詞，即“派生詞”。構(gòu)成派生詞的詞根語素都是實義的成詞語素或?qū)嵙x的不成詞語素，詞綴語素是不成詞、粘著、定位和虛義的語素。按照詞綴在詞中的位置，派生詞可分為三種：前綴式、后綴式和中綴式。

21. 解釋“重疊構(gòu)詞”。

答：重疊構(gòu)詞就是詞根語素通過重疊形式而構(gòu)成一個新詞。這樣得到的合成詞叫重疊式合成詞，即重疊詞。漢語的重疊詞包括：（1）名詞性重疊詞。（2）副詞性重疊詞。（3）多重重疊詞。重疊詞重疊以后既增加某些語法意義，也不改變重疊詞本身的詞類。

22. 簡答后綴語素與詞尾語素的區(qū)別。

答：后綴語素與詞尾語素有共同點，他們都不能單獨成詞。但二者又有所區(qū)別：從表意功能的角度看，后綴一般可以表示附加性的詞匯意義，這是一種詞匯意義。而詞尾只表語法意義，而不表示什么詞匯意義。

23. 簡答詞根語素和詞綴語素的形式和作用。

答：詞根語素簡稱詞根，是詞的核心部分，詞的主要詞匯意義由它體現(xiàn)出來。詞根語素都有一定的實在意義，與別的語素一起構(gòu)成合成詞時，也負(fù)載最主要的詞匯意義。詞綴語素又叫構(gòu)詞語素，構(gòu)詞語素位置固定，不作為詞的主干部分，但又參與構(gòu)造不同意義的新詞。詞綴語素也有某種意義，但一般不如詞根語素的意義實在，而往往是一種抽象的類義，它們的主要作用是參與構(gòu)造新詞。

24. 簡答離合詞和詞組詞。

答：離合詞和詞組詞是形式上或人們感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)性和意義的搭配性上又接近詞組的特殊的語匯單位。由于可以插入或擴展，所以它們有相當(dāng)于一般詞組的特征；但在未插入和擴展的情況下又跟一般雙音節(jié)詞的長度差不多，所以至少在插入和擴展的情況下還是可以看作詞，這就是所謂的“離合詞”（可以插入某些成分的詞）和“詞組詞”（可以進行較大擴展的詞）。

 

第四章 語法

1. 解釋“語法”。

答：語法即詞的構(gòu)成、變化和詞構(gòu)成詞組和句子的規(guī)則。

2. 解釋“遞歸”。

答：遞歸指相同的規(guī)則可以在一個結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。

3. 解釋“語境”。

答：語境是說話時的環(huán)境條件，包括特定的場所、對話人和上下文等。

4. 簡答語法規(guī)則的抽象性表現(xiàn)。

答：語法規(guī)則作為人們說話時人人都必須遵守的規(guī)則具有高度抽象的性質(zhì)。詞語和句子的數(shù)量是無限多的，因此不可能對每一個詞語和句子都建立一條規(guī)則，于是就需要把各種現(xiàn)象加以歸類。語法規(guī)則實際上就是對人們說的話中的單位、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的某種類的概括，供人們在說話時由此及彼，以類相從，在由各種類別構(gòu)建的單位、結(jié)構(gòu)和類系的框架內(nèi)選出一句一句合格的話來。

5. 簡答語法規(guī)則的遞歸性。

答：“遞歸”指的是相同的規(guī)則可以在一個結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。語言中句子的格式和長度各不相同，而且抽象也不能使新的規(guī)則不斷地衍生，這樣就需要讓一種規(guī)則多次起作用。語法規(guī)則實際上就是一種有限手段可以重復(fù)使用的規(guī)則。語法規(guī)則的這種遞歸性質(zhì)，使它成為一種簡明的規(guī)則，幫助人們學(xué)習(xí)語言和運用語言時舉一反三，以繁馭簡。

6. 解釋“歷時語法”。

答：歷時語法指的是從語法發(fā)展變化角度縱向地、動態(tài)地研究語法，研究的重點是某些語法現(xiàn)象在特定的時間過程中產(chǎn)生和消失的原因及其規(guī)律。

7. 解釋“共時語法”。

答：共時語法指的是從某一時期存在的語法現(xiàn)象角度橫向地、靜態(tài)地研究語法。研究的重點是某一語法在特定空間范圍內(nèi)的語法表現(xiàn)形式和語法規(guī)則系統(tǒng)。

8. 解釋“個別語法”。

答：個別語法指的是對個別語言語法的研究，它既包括研究一種語言的語法系統(tǒng)，也包括研究一種語言中與其他語言不同的語法特點，意義在于發(fā)現(xiàn)各種語言獨特的語法現(xiàn)象。

9. 解釋“句子”。

答：句子是由若干個詞或詞組按照一定規(guī)則組合成的，能表達相對完整的意義，前后有較大停頓并帶有一定的語氣和句調(diào)的語言單位。

10. 解釋“語法規(guī)律”。

答：語法規(guī)律指語法規(guī)則本身，也就是客觀存在的語法，即人們說話時直覺和習(xí)慣上所遵守的某種語感。

11. 解釋“普遍語法”。

答：普遍語法指的是對人類語言的語法共性的研究，其意義在于發(fā)現(xiàn)人類語言中共有的語法機制。

12. 解釋“核心語法”。

答：核心語法又叫小語法，僅指句法結(jié)構(gòu)規(guī)則。

13. 解釋“外圍語法”。

答：外圍語法又叫大語法，它研究與語法有關(guān)的詞語知識、語義知識和語音知識。

14. 語法單位可分為哪幾級？它們之間的關(guān)系怎么樣？

答：語法單位可分為三級六種：第一級中語素組由語素組成，它們的功能是用來構(gòu)詞；第二級中詞組由詞組成，它們的功能是用來造句；第三級中句組是由句子組成，它們的功能是用來表達。各種語法單位相互之間具備不同的關(guān)系。一種是量變關(guān)系，即語法單位之間只是所含成分?jǐn)?shù)量的增減，但性質(zhì)和作用不變。另一種是質(zhì)變關(guān)系，即語法單位之間表現(xiàn)為性質(zhì)作用的差異，但成分?jǐn)?shù)量未必變化。

15. 解釋“語法形式”。

答：語法形式是能體現(xiàn)一類意義或有共同作用的形式就是語法形式，能體現(xiàn)語法意義的形式。

16. 解釋“語法手段”。

答：根據(jù)語法形式的共同特點把它們歸并為幾個基本類別，這種語法形式的類叫做“語法手段”。

17. 解釋“詞法范疇”。

答：由詞的變化來表示語法意義的形式就是詞法范疇。

18. 解釋“句法范疇”。

答：句法范疇是由結(jié)構(gòu)的變化來表示語法意義的形式。

19. 簡答詞法手段的類別。

答：語法手段首先可以分為“詞法手段”和“句法手段”兩大類。其中詞法手段主要包括“詞形變化”、“詞的輕重音”、“詞的重疊”三類。詞形變化又分為：（1）附加；（2）屈折；（3）異根；（4）零形式。詞的輕重音是指通過詞的某個部分重讀或輕讀而產(chǎn)生一定語法意義的形式。詞的重疊是指通過詞或詞中某個語素重復(fù)使用而產(chǎn)生的一定語法意義的形式。

20. 簡答句法手段的類別。

答：句法手段主要包括虛詞、語類選擇、語序、語調(diào)四個小類。虛詞就是通過使用虛詞來表示一定語法意義的形式。語類選擇是通過選擇句法結(jié)構(gòu)中可以組合的詞類或詞組的類來表示一定語法意義的形式。語序是通過句法結(jié)構(gòu)中詞語的位置順序來表示一定語法意義的形式。語調(diào)是通過整個句子的音高、重音、停頓等來表示一定語法意義的形式。

21. 解釋“語法范疇”，常見的詞法范疇有哪些？

答：根據(jù)某些語法意義的共同內(nèi)容，把語法意義概括為幾個基本類別，這種語法意義的類就叫做“語法范疇”。語法范疇可以分為“詞法范疇”和“句法范疇”兩大類。主要由詞的變化形式表示的語法意義就屬于詞法范疇。詞法范疇又分為“體詞屬性范疇”和“謂詞屬性范疇”兩類。常見的體詞屬性范疇有：（1）性；（2）數(shù)；（3）格；（4）有定和無定。常見的謂詞屬性范疇有：（1）時；（2）體；（3）態(tài)；（4）人稱。

22. 解釋“詞類”

答：詞類就是詞在語法上的分類。它指可以替換出現(xiàn)在語法結(jié)構(gòu)某些共同組合位置上的詞的類，即具有聚合關(guān)系的詞的類。

23. 解釋“詞組”。

答：特定的詞類與詞類的組合就構(gòu)成了詞組。

24. 解釋“向心詞組”。

答：向心詞組指整個詞組的功能相當(dāng)于詞組的中心語功能的詞組。

25. 解釋“離心詞組”。

答：離心詞組指整個詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組。

26. 解釋“不完全主謂句”。

答：能夠補足缺少的成分而構(gòu)成主謂句，或者說需以來一定的語境和上下文的補充才能表達完整意思的句子就是不完全主謂句，或叫省略句。

27. 為什么詞和句子是最重要的語法單位？

答：詞和句子是最重要的語法單位。因為詞和句子都既是基本單位，又是最終單位，它們可以把各種語法單位聯(lián)系起來。詞是造句的基本單位，句子則是表達的基本單位。從構(gòu)詞和造句看，詞既是造句的最終單位又是造句的基本單位；從造句和表達看，句子既是造句的最終單位，同時又是表達的基本單位。詞和句子是既能聯(lián)系低一級單位又能聯(lián)系同級單位的語法單位。

28. 簡答劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

答：劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有：（1）根據(jù)詞形變化來確定詞類，即形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)詞的意義來確定詞類，即意義標(biāo)準(zhǔn)。（3）根據(jù)詞的聚合位置來確定詞類，即分布標(biāo)準(zhǔn)。功能分布的標(biāo)準(zhǔn)最具普遍性，而且是反映詞類聚合關(guān)系本質(zhì)的特征，是詞類的本質(zhì)屬性。

29. 解釋“直接成分分析法”。

答：把復(fù)雜詞組逐層切分，一直切分到詞為止，或從詞開始逐層組合，一直到復(fù)雜詞組為止的方法，就叫做“直接成分分析法”或“層次分析法”。層次分析必須依據(jù)兩條原則：一是“成結(jié)構(gòu)”，二是“有意義”。

30. 解釋“復(fù)句”及其判定標(biāo)準(zhǔn)。

答：復(fù)句就是由兩個或兩個以上互不從屬的主謂結(jié)構(gòu)組成，表達多個相互關(guān)聯(lián)的較完整的意義，并且中間有較小停頓，或有特定的連接詞連接，句子前后有較大停頓的句子。復(fù)句是復(fù)合句的意思。衡量復(fù)句的標(biāo)準(zhǔn)不是看有多少主謂結(jié)構(gòu)或表達多少個意義，而是看句中有無停頓和關(guān)聯(lián)詞。

 

第五章 語義

1. 簡答語言的理性意義和非理性意義。

答：語言是交流思想和感情的工具，語義也就必然包含這兩方面的內(nèi)容，即一是思想，就是所謂的“理性意義”，二是情感，就是所謂的“非理性意義”。理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對主客觀世界的認(rèn)識。在詞語平面上，它是與概念相聯(lián)系的那一部分語義，在句子平面上它是與判斷和推理相聯(lián)系的那一部分語義。理性意義是語義的基本要素。非理性意義是說話人的主觀情緒、態(tài)度以及語體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義之上。

2. 解釋“語義”。

答：語義是同語言形式結(jié)合在一起的意義，同語言形式的結(jié)合是語義的基本特征。

3. 解釋“語言意義”

答：語言意義是一般的、穩(wěn)定的意義，是語言形式本身表達的意義。

4. 解釋“語境意義”。

答：語境意義是個別的、臨時的意義，是語言形式在特定的交際場合、知識背景等語境音素作用下所表達的意義。

5. 解釋“詞義”。

答：詞義是同詞的語音形式結(jié)合在一起的人們對一定對象的概括反映和主觀態(tài)度。

6. 解釋“詞的理性意義”。

答：同詞的語音形式結(jié)合在一起時，對一定對象的區(qū)別性特征的認(rèn)識就是詞的理性意義。

7. 解釋“義素”。

答：義素是從義項中分析得到的詞義的語義特征。

8. 解釋“義項”。

答：義項是詞典釋義的最小單位，是從詞語的各種用例中概括出來的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義。

9. 簡答義素和語素之間的區(qū)別。

答：義素和語素不是同一個概念，它們是兩種性質(zhì)上根本不同的單位。義素是對一個詞的語義特征進行分析后所得到的最小語義單位；語素則是最小的音義結(jié)合體。義素是一種從理論上分析出來的語義單位，就不是一種自然語言的單位，義素不直接與語音相結(jié)合。語素不僅有一定的意義而且有一定的讀音，是人們可以直接感受到的自然語言的單位。

10. 簡答義素和義項之間的關(guān)系。

答：一個詞可以同時有幾個理性意義，其中一個意義在語言學(xué)上叫一個義項。現(xiàn)代語義學(xué)把分析音位的區(qū)別特征原理用于詞義分析，把義項進一步分析為若干語義特征，這些語義特征就是義素。

11. 簡答詞的通俗意義和科學(xué)意義的區(qū)別。

答：詞的理性意義由于概括深度上的差別而分為兩類：一種是人們對事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“通俗意義”；另一種是人們對事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“科學(xué)意義”。

12. 簡答義素分析的作用。

答：義素研究在語義研究和語法研究中被廣泛使用，在許多方面發(fā)揮著重要的作用：（1）義素分析可以清楚間接地說明詞義的結(jié)構(gòu)，便于比較詞義之間的異同，揭示近義詞、反義詞等詞義關(guān)系，有利于詞義的研究、學(xué)習(xí)和掌握。（2）義素分析有助于說明詞語組合的語義條件。

13. 解釋“單義詞”。

答：單義詞即一個詞的意義可以概括反映一類現(xiàn)象，單義詞只有一個義項。

14. 解釋“多義詞”。

答：多義詞即一個詞的意義可以概括反映相互關(guān)聯(lián)的幾類對象，也就是包含幾個互相聯(lián)系的義項。

15. 解釋“本義”。

答：多義詞的多個義項中，最初的那個意義叫本義。

16. 解釋“引申義”。

答：由本義直接或間接衍生出來的意義。

17. 解釋“同義詞”。

答：同義詞指一種語言或方言中意義相同或相近的兩個或兩個以上的詞。

18. 解釋“反義詞”。

答：反義詞指一種語言或方言中意義相反或相對的兩個詞。

19. 解釋“上位詞、下位詞”。

答：語言中有些詞所代表的范圍大，有些詞所代表的范圍小，如果后者所代表的事物可以完全包容在前者所代表的事物范圍內(nèi)，那么它們之間就具有上下位關(guān)系。其中所代表的范圍大的詞叫上位詞，所代表的事物范圍小的詞叫下位詞。

20. 簡答多義詞和同音詞的關(guān)系。

答：多義詞和同音詞的共同之處在于它們都是以一個語音形式來表示多個意義。區(qū)別在于：多義詞的各個意義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，同音詞的意義之間沒有任何聯(lián)系。多義詞是一個詞兼有幾個互相聯(lián)系的意義，是詞義的一種聚合方式，而同音詞則是兩個或幾個不同的詞，與詞義的聚合沒有直接的關(guān)系。

21. 為什么多義詞在交際中一般不會造成歧義？

答：一個詞雖然可以有幾個意義，但在使用中一般不會產(chǎn)生歧義。（1）詞語總是在一定的上下文中使用的，特定的上下文會使多義詞只體現(xiàn)一個意義；（2）人們的言語交際總是在一定環(huán)境中發(fā)生的，特定的交際環(huán)境也可以使多義詞只體現(xiàn)一個意義。

22. 簡答近義詞之間的差別。

答：（1）詞的理性意義。有的近義詞詞義所概括反映的對象只是基本相同，但它們所指的范圍不完全重合。有的近義詞的詞義所概括的對象雖然相同，但在強調(diào)的重點、方面或達到的程度都有所不同。（2）詞的非理性意義，即附加色彩。有些是感情色彩不同；有些是語體色彩不同。

23. 簡答語義場的層次性和系統(tǒng)性。

答：層次性是語義場的一個顯著特點，事物本身的分類是有層次的，因而反映事物類別的語義場也就形成了有層次的結(jié)構(gòu)，若干較小的語義場可以集合成較大的語義場，若干較大的語義場可以集合成更大的語義場。系統(tǒng)性也是語義場的一個重要特點。一個語義場就是一個局部的語義系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，類屬義劃定的意義領(lǐng)域，被劃分為若干塊并分配給不同的詞語，這些詞語以一種互補的方式來對同一意義領(lǐng)域進行反映。系統(tǒng)中某個詞語的意義會受到系統(tǒng)中其他詞語的制約，系統(tǒng)中某個詞義的變化或詞語數(shù)量的增減，會導(dǎo)致意義領(lǐng)域的重新劃分和分配，從而引起系統(tǒng)中其他詞義的變化。語義場的系統(tǒng)性的特點反映出語言的詞匯具有一定的系統(tǒng)性。

24. 解釋“關(guān)系意義”

答：詞語在組合時都要形成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由這些結(jié)構(gòu)關(guān)系所賦予的意義就叫做關(guān)系意義，包括語法關(guān)系意義和語義關(guān)系意義。

25. 解釋“語氣意義”。

答：反映說話人使用句子的目的和說話人情緒的意義，包括陳述、疑問、祈使、感嘆等不同的意義。

26. 解釋“述謂結(jié)構(gòu)”

答：從語義結(jié)構(gòu)上看，一個句子包括“情態(tài)”和“命題”兩部分，情態(tài)包括時態(tài)、語態(tài)、語氣等方面的意義，情態(tài)以外的部分即命題。一個命題在語義結(jié)構(gòu)上可進一步分析為一個“述謂結(jié)構(gòu)”。一個述謂結(jié)構(gòu)由一個“謂詞”和若干個“變元”組成，謂詞一般就是句子中的謂語動詞或形容詞，是處于支配地位的核心成分。

27. 解釋“語義指向”。

答：句子某個成分在語義上指向哪兒，或者說同哪個成分或哪些成分發(fā)生語義聯(lián)系，就是這個成分的語義指向。

28. 解釋“歧義”。

答：歧義是指同一形式的語言符號序列可能表達不同意義的現(xiàn)象。

29. 解釋“變元”。

答：變元又稱“題元”、“項”等，是與謂詞有直接關(guān)系并受謂詞支配的語義成分。變元一般都是名詞性的詞語，在句子中經(jīng)常充當(dāng)主語或賓語。

30. 解釋“語義角色”。

答：根據(jù)謂詞和變元之間不同的關(guān)系，可以把變元分為若干個類型，這種變元的類型一般稱之為“語義角色”。常見的語義角色有施事、受事、與事、工具、結(jié)果、處所等。

31. 解釋“蘊含”。

答：蘊含是句義之間的關(guān)系的一種，就話語本身所表達的意義而言，如果有句義甲就必然有句義乙，就說甲蘊含乙。在一般情況下，蘊含的規(guī)律是含有下位概念或局部概念的句義蘊含有上位概念或整體概念的句義，而不是相反。這種蘊含關(guān)系通常可以從句子本身的意義推知，而不必以來特殊的背景關(guān)系。用公式表示為甲乙。

32. 解釋“預(yù)設(shè)”。

答：預(yù)設(shè)是句義之間的一種關(guān)系，預(yù)設(shè)是就話語本身表達的意義而言的，有句義甲就必然有句義乙。蘊含包含在句子的斷言范圍內(nèi)，是句子的基本信息；預(yù)設(shè)不在句子的斷言范圍內(nèi)，是句子的背景信息，用公式表示為甲乙。

33. 為什么謂詞是處于支配地位的核心地位？

答：一個述謂結(jié)構(gòu)可以有多少變元以及可以有何種性質(zhì)的變元，都是由謂詞的語義決定的。因為謂詞語義規(guī)定了述謂結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，從而也就規(guī)定了句子的語義框架，有了這個語義框架，在用符合謂詞語義要求的變元把這個框架填滿，就產(chǎn)生了句子的命題。因此，在述謂結(jié)構(gòu)中，謂詞是處于支配地位的核心成分。

 

第六章 文字

1. 解釋“字符”

答：字符即文字符號，是文字的最基本的單位，是直接跟某種語言單位相聯(lián)系的符號。

2. 解釋“他源文字”。

答：他源文字是在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。

3. 解釋“復(fù)合字符”。

答：復(fù)合字符是由單純字符組合而成或由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。

4. 解釋“表意文字”。

答：表意文字即全部字符都是意符的文字。

5. 解釋“意音文字”。

答：意音文字即一部分是意符，一部分是音符的文字。

6. 所有的書寫符號都是文字嗎？

答：文字是用來書寫某一種語言單位的符號，如果不是用來書寫某一種語言單位的符號，即使表示一定意義，也不是文字。如紅綠燈不直接與哪個語言單位對應(yīng)，所以是一種符號，但不是語言符號，因而也不是文字。旗語、莫爾斯電報代碼則不同，它們直接代表文字符號，可以說是文字的符號，所以是語言的符號。

7. 什么是文字的作用？

答：文字的作用可以從三方面來認(rèn)識：（1）從交際層次看，文字作為人類最重要的交際工具，它克服了語言在時間和空間上的局限性，擴大和完善了語言的交際功能。（2）從文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識層次來看，文字是人們積累文化遺產(chǎn)和傳播科學(xué)知識的媒介。（3）從整個人類的發(fā)展歷史看，文字的產(chǎn)生是人類進入文明社會的標(biāo)志。

8. 現(xiàn)代漢語中的“文字”含有那些義項？

答：（1）書寫或記錄評議的符號，也說“字”或“字母”。如漢字，英文字母。（2）語言的書面形式或書面語，如中文、英文等。（3）文章（多指形式方面）。

9. 解釋“楔形文字”。

答：楔形文字是公元前4000多年前，蘇美爾民族用蘆管在泥版上“壓印”出來的文字。它們的筆道像一個個楔子，所以后人就叫這種文字為楔形文字。楔形文字是一種詞語文字，同時也是意音文字。

10. 簡答“文字的創(chuàng)制”含義。

答：文字的創(chuàng)制指現(xiàn)代社會里為沒有文字的語言創(chuàng)制文字，特別是政府或語言學(xué)家為沒有文字的民族創(chuàng)制文字，不涉及歷史上各種民族語言的文字的創(chuàng)制過程。

11. 簡答文字改革的類型有哪些情況。

答：文字改革的類型有三種情況：（1）整個文字類型和字符類型不變，只是對正字法的個別規(guī)則和個別字符進行調(diào)整。（2）整個文字類型不變，但是字符類型變了，如1928年土耳其進行的文字改革，幾個月內(nèi)，用拉丁字母拼寫的新土耳其文全面替代了用阿拉伯字母拼寫的舊土耳其文。（3）整個文字類型和字符類型都變了。如越南原來使用漢字作為他們的表意文字，現(xiàn)在改用拉丁字母的表音文字。

 

第七章 語言和社會

第一節(jié) 語言的起源和發(fā)展

一、語言的起源

1、研究語言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語言，是如何實現(xiàn)從沒有語言到能夠開口說話的歷史性跨越的。

2.研究語言起源問題包含兩個不同的問題：

（1）語言產(chǎn)生的條件問題，即語言在什么條件下產(chǎn)生的。

（2）人類語言的前身問題，即人類語言是從什么交際手段發(fā)展而來的。

3.關(guān)于語言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。

4、“神授說”的內(nèi)容及評價：

（1）概念：認(rèn)為語言是上帝或神賜予人類的學(xué)說。

（2）代表觀點：①印度婆羅門教《吠陀》中：語言是神賜予人類的一種特殊能力。②基督教《圣經(jīng)》中：耶和華創(chuàng)造了亞當(dāng)，亞當(dāng)創(chuàng)造了語言。③我國苗族傳說：山神創(chuàng)造了人，并傳授了語言。

（3）實質(zhì)：在當(dāng)時科學(xué)文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此只得歸之于神的恩賜。

5、“人創(chuàng)說”的內(nèi)容及評價：

（1）概念：認(rèn)為語言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。

（2）代表觀點：

①摹聲說：語言起源于人類對外界各種聲音的摹仿。這種觀點只能解釋摹聲詞的產(chǎn)生，無法說明人類語言的起源問題。

②社會契約說：語言起源于人們的彼此約定。這種觀點注意到了語言的社會屬性和語言符號的任意性，但無法解釋沒有語言的情況下人們是如何彼此約定的。

③手勢說：在人類使用有聲語言之前曾經(jīng)歷過-個手勢語言的階段，這種觀點無法解釋手勢語言是如何發(fā)展為有聲語言的。

④感嘆說：人類的有聲語言是從抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變來的。這種觀點無法解釋嘆詞是如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語的。

⑤勞動叫喊說：人類的有聲語言從人的勞動叫喊聲發(fā)展而來。這種觀點注意到語言起源和勞動的關(guān)系，但無法解釋勞動號子是如何發(fā)展為語言的。

（3）實質(zhì)都是主觀思辨的產(chǎn)生，缺乏科學(xué)的依據(jù)。

6.恩格斯關(guān)于語言起源的觀點：恩格斯說：“語言是從勞動中并和勞動-起產(chǎn)生的……”勞動提出了產(chǎn)生語言的社會需要；為語言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動也改善了原始人的發(fā)音器官，為語言的產(chǎn)生提供了必要的生理條件。應(yīng)該說恩格斯對語言起源問題的論述已經(jīng)相當(dāng)全面了。

7.與語言起源有關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)研究：

（1）研究的領(lǐng)域涉及動物學(xué)、古人類學(xué)、心理學(xué)等方面，在這些基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代對語言起源問題的新認(rèn)識。

（2）經(jīng)實驗，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結(jié)構(gòu)，因此它不能像人一樣的說話。

（3）從已有的研究成果看，晚期智人已經(jīng)具備了產(chǎn)生語言的能力。

（4）語言的起源必須具備三方面條件：

①人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平。

②人類要具備一定的生理條件。

③人類社會有了產(chǎn)生語言的必要。

（5）聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點使人類最終選擇了有聲語言。

8.語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會三個方面的條件：

（1）心理條件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理條件，才有可能產(chǎn)生語言。

（2）生理條件：人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言。

（3）社會條件：人類社會的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會條件，才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個條件的是人類的勞動。

二 語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展

1.從嚴(yán)格意義上說，發(fā)展和演變是兩個不同的概念。發(fā)展是一個從簡單到豐富，從低級到高級的過程：演變只是一個單純的變化過程，這種變化并不一定是從簡單到豐富，從低級到高級。

2、語言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語言的發(fā)展演變在語音、語匯、語義和語法等語言內(nèi)部的各個組成部分中緩慢地進行著。

3、語言演變的例子：

（1）語言演變使英文單詞的拼寫法和實際讀音發(fā)生了偏差。

（2）用現(xiàn)代語音讀中國古詩，有韻律不合的現(xiàn)象。

（3）老年人和年輕人之間存在語音差異。

4.語匯、語義和語法的發(fā)展演變通過古今語言及不同時期語言的比較可以清楚地看到。

（1）社會政治、經(jīng)濟生活的日益活躍使詞匯日益豐富。

（2）語義的發(fā)展演變在詞義指稱范圍的擴大、縮小上表現(xiàn)明顯。

（3）通過對比可以看出語法的發(fā)展演變。

5.語言發(fā)展演變的原因：

（1）語言依存于社會，社會交際活動的需要是語言產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基本條件。

（2）社會的進步推動社會的發(fā)展。

（3）社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展演變。

（4）社會之間的接觸也會推動語言的發(fā)展演變。

（5）從根本上講，語言的存在和發(fā)展是受社會制約的，社會交際的需要是語言存在發(fā)展的基本條件，但并不意味著一種語言中的每一項具體演變和發(fā)展都有其直接的社會根源。有些語言的演變現(xiàn)象要從語言中各種因素的相互影響、相互制約中去尋找原因。

6.語言發(fā)展演變的兩大特點：

（1）漸變性：語言中逐步發(fā)展演變的，不允許有突飛猛進的變化。

（2）不平衡性：語言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語言發(fā)展的速度和方向是不一致的。

 

第二節(jié) 語言的分化和統(tǒng)一

一、語言隨社會的分化而分化

1.舉例說明語言分化的產(chǎn)物有哪些：語言隨著社會分化而分化。當(dāng)一個社會集團由于某種原因而分化為幾個社會集團時，語言也會出現(xiàn)分化。同時，社會分化程度的深淺也直接決定著語言分化的程度。

（1）語言的分化首先表現(xiàn)為地域方言，即同一種語言的各種地方變體的產(chǎn)生上。地域方言是與社會的半分化狀態(tài)相適應(yīng)的。一個統(tǒng)一的社會，由于封建割據(jù)，交通阻隔等原因，有時分化為若干半獨立的社會單位，它們之間的聯(lián)系不多，關(guān)系疏遠，交際減少，但整個社會并沒有完全解體。這種社會分化導(dǎo)致語言社會功能的變化，從而引起語言體系中差別的擴大，一種語言分化為不同的方言。如漢語在漫長的歷史發(fā)展過程中，先后形成了七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。

（2）其次，語言的分化表現(xiàn)在有共同歷史來源的親屬語言上。一個統(tǒng)一的社會，由于國家的解體、分治等原因，有時分化為幾個獨立的社會單位。語言便在不同方言的基礎(chǔ)上繼續(xù)分化為幾種獨立的親屬語言。例如，蒙古帝國瓦解后，原來的蒙古語便分化為許多獨立的語言：蒙古語、東鄉(xiāng)語、土語、達翰爾語、保安語以及蘇聯(lián)的希里亞特語等。

（3）同一種語言還可因社會的社群分化而呈現(xiàn)出種種特色，這就是社會方言。

2.語言隨社會分化為兩種類型：

（1）地域方言和親屬方言。

（2）社會方言。

3.地域方言和親屬方言：

（1）概念：同一種語言由于語音、語匯和語法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體叫地域方言。從同一種語言中分化出來的各個語言叫親屬方言。

（2）方言的產(chǎn)生是社會的不完全分化和語言的發(fā)展演變共同作用的結(jié)果。

（3）方言下又可分為次方言、土語。

（4）方言之間的差別主要表現(xiàn)在語音上，語匯、語義、語法上也有一些差異。

（5）方言間總會有些共同點，比如語音對應(yīng)關(guān)系涉及的就是成批的詞語，因而證明方言間有共同的歷史淵源。

（6）親屬語言之間的歷史同源關(guān)系叫做親屬關(guān)系，它的重要標(biāo)是語音對應(yīng)現(xiàn)象。

4.為什么說方言的產(chǎn)生是社會的不完全分化和語言的發(fā)展演變共同作用的結(jié)果，即地域方言是怎樣產(chǎn)生的：地域方言是隨著社會的分化和語言的發(fā)展演變而形成的。

（1）居住和活動的地點分散，不同地區(qū)人們之間的言語交際頻率很低，他們使用的原本相同的語言共同點就會不斷減少，不同點將不斷增多，久而久之，不同的方言就會形成。

（2）一個疆域較大的封建社會，因生產(chǎn)、貿(mào)易不發(fā)達，交通、通訊不便利，很難保持完全統(tǒng)一的局面而處于不完全分化狀態(tài)，這也會促使方言的產(chǎn)生。

（3）大規(guī)模的集體遷徙也會形成社會的不完全分化，而使-種語言內(nèi)部出現(xiàn)方言分歧。

5.語言的譜系分類：可分為語系、語族、語支、語群四個層次。

6.世界上的語言按親屬關(guān)系可分為九大語系，漢藏語系和印歐語系是使用人數(shù)量多的兩個語系。

7.社會方言：

（1）概念：語言或方言內(nèi)部同一定的社會特征和社群相關(guān)聯(lián)的變體和特點被稱之為社會方言。

（2）社會方言和地域方言在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)上不是同的。地域方言有自己獨立的語言系統(tǒng)，它們之間的差異可以大到互相不能理解的程度，而社會方言沒有獨立的語言系統(tǒng)，不會妨礙交際。

（3）造成語言差異的原因：

①階級和階級的差別。

②職業(yè)的差別。

③年齡的差別。

④性別的差別。

⑤文化程度的差別。

⑥宗教信仰的差別。

（4）從根本上說，社會的社群分化是語言產(chǎn)生社會方言分歧的根源。

二、語言隨社會的統(tǒng)一而統(tǒng)一

1.隨著社會的發(fā)展，一個原來被割據(jù)的社會可以統(tǒng)-起來，幾個原來完全獨立的社會也會統(tǒng)一為一個社會，社會的統(tǒng)一迫切地要求語言的統(tǒng)一，語言就會隨著社會的統(tǒng)一而逐步統(tǒng)一。

2.語言的統(tǒng)一不能采用消滅現(xiàn)有方言的方法，只能用推廣民族共同語逐步取代方言的方式來實現(xiàn)。

3.通用語：是指作為各方言區(qū)之間的交際工具的一種方言。

4.通用語和共同語的區(qū)別：共同語和通用語的性質(zhì)不同。共同語是-種高級形式，旨在引導(dǎo)方言的發(fā)展，吸引方言向自己靠攏，并最后取代方言。

5.作為一種語言的共同語產(chǎn)生基礎(chǔ)的某一方言叫做基礎(chǔ)方言。共同語的語音、語匯、語法系統(tǒng)都來自基礎(chǔ)方言。基礎(chǔ)方言的確定并不由人們的意愿決定，而由客觀社會條件決定。

6.共同語從形成到普及需要一個過程。

7.一個國家內(nèi)各民族所共同使用的語言叫國語，它是各民族間的共同語。

8.為什么推廣、普及共同語過程實際上就是逐漸縮小方言差別使語言趨于統(tǒng)一的過程：推廣、普及共同語的過程實際上就是逐漸縮小方言差別使語言趨于統(tǒng)一的過程。在這個過程中，共同語可以在兩個方面對方言產(chǎn)生強烈的影響。

（1）引導(dǎo)方言的發(fā)展方向，吸引方言向自己靠攏。如新中國建立以來，漢語各方言都出現(xiàn)了明顯的向普通話靠攏的趨勢，許多方言色彩較濃的語匯已經(jīng)或正在被普通話語匯所取代。

（2）共同語會逐漸擴大自己的使用范圍，而方言的使用范圍將隨之不斷縮小。如我國方言區(qū)的許多學(xué)校普通話日益普及，正在取代方言而成為教學(xué)語言。在許多行業(yè)和機關(guān)內(nèi)部，普通話也正在成為工作語言。

（3）同時應(yīng)該看到，共同語的形成和發(fā)展雖然可以使地域方言的分歧逐漸縮小，但語言的統(tǒng)一通常是一個長期的過程。

第三節(jié) 語言的接觸

一、語言成分的借用和吸收

1.語言

2.意譯詞是用本族語言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成新詞，從外語中某個詞的意義翻譯過來，即意譯詞的詞義來自外語，而詞的語音形式和構(gòu)詞方式都是本族語言的。

3.仿譯詞是用本族語言的語素逐個對譯外語原詞的語素造成的詞，這種詞不僅把原詞的詞義翻譯過來，而且保持了原詞的內(nèi)部構(gòu)成方式。

4.漢語在吸收外采詞匯方面有什么特點：

（1）不同的語言對借詞的接受程度可能有所同。這種接受程度除了社會、文化等因素外，同本族語言自身的結(jié)構(gòu)特點以及人們的語言習(xí)慣有很大關(guān)系。

（2）由于在漢語中語素、音節(jié)、漢字基本是一致的，使得說漢語的人在習(xí)慣上認(rèn)定漢語的每個音節(jié)和每個漢字都是有意義的，因而在吸收外來詞匯成分時，不習(xí)慣只把漢語的音節(jié)和漢字當(dāng)作沒有意義的記音符號來使用，也就是不習(xí)慣完全借音的形式，而總是喜歡用意譯詞和仿譯詞的形式來吸收外來成分。具體表現(xiàn)有：

①音譯詞被后來的意譯詞取代。如“電話”取代“德律風(fēng)”；

②音譯時想方設(shè)法帶上意譯成分，例如，音譯加義類，如“啤酒”（beer）；

③選用與原詞意義相關(guān)的漢字，如“基因”（gene），等等。

5.由于社會、文化以及漢語自身的結(jié)構(gòu)特點和人們的語言習(xí)慣的關(guān)系，漢語對外來詞有較大的抗拒性，致使許多漢語外來詞都最終向著意譯詞的方向發(fā)展。

6.在詞語的借用過程中，還有可能出現(xiàn)借出去的詞再借回來的現(xiàn)象。

7.借詞的歷史層次是民族交往和語言接觸歷史的反映。

8.借詞雖然音義都借自外語，但在語音、語法上一般都要順應(yīng)借入語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則。

9.除了詞語的借用現(xiàn)象外，還有語音和語法的借用。語音的借用包括音位的借用和音位組合形式的借用；語法的借用包括詞綴的借用、虛詞的借用和語法規(guī)則的借用。語音和語法的借用一般不及詞語的借用常見，而且這些借用成分在產(chǎn)生之初只在借詞的范圍內(nèi)使用，而后才可能逐漸將使用范圍擴大到本族語言的詞語上。

二、雙語現(xiàn)象

如何理解雙語現(xiàn)象的含義：

（1）概念：某一語言社團使用兩種或多種語言的社會現(xiàn)象。

（2）雙語現(xiàn)象是一種社會現(xiàn)象，不指個人使用雙語的現(xiàn)象。個人雙語只是社會雙語現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。

（3）雙語現(xiàn)象和雙語制是不同的兩個概念。雙語制指一種以法律形式規(guī)定兩種語言或多種語言并用的制度。從實際看，雙語制和一個社會的雙語程度沒有必然的聯(lián)系。

（4）產(chǎn)生雙語現(xiàn)象的社會原因：①使用不同語言的人雜居。②外語教育。

三、語言轉(zhuǎn)用

1.如何理解語言轉(zhuǎn)用的含義：

（1）語言轉(zhuǎn)用的概念：隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種重要的語言現(xiàn)象，指的是一個民族的全體或部分成員放棄使用本民族語言而轉(zhuǎn)用另一民族語言的現(xiàn)象，也叫語言替換。

（2）語言轉(zhuǎn)用不是指兩種語言互相滲透，相互融合，最后混合成一種新語言，而是指一種語言取代其他語言而成為不同民族共同的交際工具。

2、語言轉(zhuǎn)用的兩種形式：

（1）一個民族的全體成員換用另一種民族的語言。

（2）一個民族的一部分成員換用另一種民族的語言。

3、語言轉(zhuǎn)用與哪些社會條件有關(guān)：

（1）與民族融合密切相關(guān)，但語言的融合并不等于民族的融合。

（2）同數(shù)量占優(yōu)勢的民族生活在同一地區(qū)形成雜居的局面，在一個較長的時期內(nèi)保持密切的關(guān)系。只有在這種條件下，語言轉(zhuǎn)用才有可能發(fā)生。

（3）在民族融合的過程中，哪一方發(fā)生語言轉(zhuǎn)用，哪一種語言能夠代替其他語言而成為不同民族共同的交際工具，主要取決于語言使用者在經(jīng)濟、文化發(fā)展水平和人口數(shù)量上的優(yōu)勢。

4.語言轉(zhuǎn)用是-個從單語到雙語，再由雙語到單語的相當(dāng)漫長的過程。語言轉(zhuǎn)用必然會經(jīng)過一個雙語階段，但雙語現(xiàn)象并非都會導(dǎo)致語言的轉(zhuǎn)用。

四、語言混合

1.概念：在不同語言頻繁接觸的地區(qū)，各種語言成分混合在一起產(chǎn)生的交際工具的現(xiàn)象。

2.語言混合的形式：（1）洋涇浜語。（2）克里奧耳語。

3.洋涇浜語是如何產(chǎn)生的：

（1）是母語不同的人在相互交往時所使用的由兩種或多種語言混雜而成的交際工具。它是在某一外語基礎(chǔ)上進行簡化，并經(jīng)過當(dāng)?shù)卣Z言的適當(dāng)改造而形成的產(chǎn)物。

（2）特點：①從語言功能上看，只有口頭形式?jīng)]有書面形式；使用范圍狹窄，沒有人把它作為母語。②從語言系統(tǒng)上看，語音結(jié)構(gòu)經(jīng)過當(dāng)?shù)卣Z音系統(tǒng)的改造；語匯成分有限；語法也是不同語言的混合，語法規(guī)則減少到最低程度。

（3）發(fā)展前途：①隨著社會環(huán)境的變遷而消亡。②發(fā)展為克里奧耳語。

4.克里奧耳語：

（1）是作為某個社會群體的母語來使用的、由兩種或多種語言混合而成的語言。實際上是母語化的洋涇浜語。

（2）克里奧耳語在結(jié)構(gòu)、功能上較洋涇浜語完備，使用范圍上也比洋涇浜語寬，因此在得到充分發(fā)展后，最終會變得和其他語言同樣完備。

（3）非克里奧耳化：克里奧耳語向著基礎(chǔ)語言的方向發(fā)展，甚至克里奧耳語變?yōu)榛A(chǔ)語言的一種變體。

 

第四節(jié) 語言規(guī)劃

一、語言規(guī)劃

1.語言規(guī)劃：

（2）主要內(nèi)容：確定官方語言；確定民族共同語并加以推廣；對有方言分歧的民族語言進行規(guī)范化；為沒有文字的語言創(chuàng)制文字；對已有的文字進行改革；在多民族的國家中制定正確的民族語言政策等。

（3）特點：是對語言的人為干預(yù)，同社會的經(jīng)濟、政治生活關(guān)系密切。

2.語言政策：具有法律、法令或政令形式的語言規(guī)劃。

二、官方語言的選擇

1.官方語言的選擇是語言規(guī)劃的重要內(nèi)容。

2.官方語言的選擇應(yīng)該充分考慮到本國、本民族或本國各民族的長遠利益，應(yīng)該選用國內(nèi)多數(shù)人使用的語言，或者是國內(nèi)經(jīng)濟文化發(fā)展水平較高因而較有影響的民族的語言。也可以同時選用幾種語言作為官方語言。

三、民族共同語的推廣和規(guī)范化

1.語言規(guī)范化：對語言中產(chǎn)生的變化，既不能一概接受，也不能全盤否定，而是必須對它們作出評價和選擇，這就是語言規(guī)范化。

2.語言規(guī)范化的目的：向全社會推廣一種標(biāo)準(zhǔn)語，消除由種種語言變異造成的分歧混亂現(xiàn)象，保障社會交際的正常進行，維護民族共同語的統(tǒng)一性，使其更好地為社會發(fā)展服務(wù)。

3.語言規(guī)范化應(yīng)該遵循什么原則和標(biāo)準(zhǔn)：語言規(guī)范化應(yīng)該在認(rèn)識了解語言發(fā)展演變規(guī)律的基礎(chǔ)上進

行，從語言社會功能的角度去分析各種語言變化的利弊，而且還要遵循“約定俗成”的原則。

4.語言規(guī)范化一般不是或主要不是一個強制性的過程，而是一個通過倡導(dǎo)、宣傳來引導(dǎo)社會公眾自覺遵守的過程。

5.沒有一成不變的規(guī)范。

四、民族語言政策

1.民族語言政策是多民族國家語言規(guī)劃中的重要內(nèi)容。

2.概念：主要是關(guān)于一個國家內(nèi)部少數(shù)民族語言的政策，具體地說就是如何對待少數(shù)民族語言、如何規(guī)定少數(shù)民族語言的社會政治地位的政策。

3.內(nèi)容：（1）少數(shù)民族語言文字的法律地位。

（2）少數(shù)民族的語言教育。

 

第七章 語言和社會

一、單項選擇題

1.社會變動較大

2.現(xiàn)代漢民族的共同語是普通話。

3.造成現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)主句在前，從句在后的復(fù)句形式的原因是漢語受印歐語言的影響。

4.關(guān)于語言的起源，一種觀點認(rèn)為，原始人類起初沒有語言，后來為了相互交際，就通過彼此的約定，規(guī)定事物的名稱，這樣就產(chǎn)生了語言。人們把這種學(xué)說稱為社會契約說。

5.漸變性和不平衡性是語言發(fā)展的特點。

6.語匯是語言系統(tǒng)各個部分中發(fā)展速度最快的。

7.關(guān)于人類語言的前身，有人主張人類的有聲語言是從抒發(fā)情感的各種叫喊演變而來的。人們把這種學(xué)說稱為感嘆說。

8.恩格斯認(rèn)為，語言起源于勞動。

9.我國的國語是漢語。

10.美國英語是一種英語的地域變體。

11.在一種語言內(nèi)部劃分方言，最主要的依據(jù)是語音。

12.地域方言是社會不完全分化的產(chǎn)物。

13.我國古代的雅言、通言和后來的官話是當(dāng)時的通用語。

14.多斯崗方言成為意大利共同語的基礎(chǔ)方言主要是因為文化的原因。

15.意大利共同語的標(biāo)準(zhǔn)音是佛羅倫斯語音。

16.雙語現(xiàn)象不屬于語言分化的結(jié)果；雙語階段是語言轉(zhuǎn)用的必經(jīng)階段。

17.在啤酒、劍橋、卡通、酒吧這幾個詞中，屬于半音譯半意譯的是劍橋。

18.在青霉素、盤尼西林、機關(guān)槍、演繹這幾個詞中，屬于音義全借的外來詞是盤尼西林。

19.盤尼西林、尼龍、香檳、電話這幾個詞中，屬于意譯詞的是電話。

20.在馬力、新西蘭、哈達、卡車這幾個詞中，屬于仿譯詞的是馬力。

21、在沙發(fā)、芭蕾舞、干部、足球這幾個詞中，屬于音譯詞的是沙發(fā)。

22.我國北魏時期實現(xiàn)語言轉(zhuǎn)用的少數(shù)民族是鮮卑族。

23.國外語言學(xué)家把洋涇浜語稱為皮琴語。

24.我國1985年修訂并公布的關(guān)于語音規(guī)范化的文件是《普通話異讀詞審音表》。

25.實施語言規(guī)劃的主體是政府或政府授權(quán)的機構(gòu)。

26.社會對語言主觀的有意識的影響是社會對語言文字問題作出的管理、調(diào)節(jié)和改進。

二、多項選擇題

1.因語言中各種因素相互影響、相互制約而造成的語言演變現(xiàn)象有：（1）漢語的構(gòu)詞模式由單音節(jié)詞為主變?yōu)橐噪p音節(jié)詞為主。（2）沒有聲調(diào)的古藏語發(fā)展為現(xiàn)在的有聲調(diào)的藏語拉薩方言和康方言。

2.推動語言發(fā)展的社會因素有：

（1）社會的進步。

（2）社會的分化。

（3）社會的統(tǒng)一。

（4）國家之間的接觸。

（5）不同民族之間的接觸。

3.現(xiàn)代漢語比起古代漢語來所具有的特點有：

（1）語匯大大豐富了。

（2）主語省略的現(xiàn)象大大減少了。

（3）書面語中的句子更長了。

（4）句式更加多樣化了。

（5）修飾成分特別是復(fù)雜的修飾成分用得更多了。

4.除語言系統(tǒng)內(nèi)部各組成都分的發(fā)展演變外，語言發(fā)展演變還表現(xiàn)為：

（1）一種語言內(nèi)部分化出不同的方言。

（2）方言成為不同的語言。

（3）-種語言消除方言分歧走向統(tǒng)一。

（4）不同語言統(tǒng)一為一種語言。

5.社會統(tǒng)一在語言上的表現(xiàn)是：民族共同語的形成、語言的轉(zhuǎn)用。

6.中國古代的人們?yōu)榱瞬煌貐^(qū)之間的交際，往往選擇一種方言作為共同的交際工具，它們當(dāng)時叫：雅言、通語、官話。

7.壯語、苗語，維吾爾語、傣語、日語中，屬于漢藏語系的是：壯語、苗語、傣語。

8.俄語、法語、英語、意大利語、德語中，屬于印歐語系日耳曼語族的是：英語、德語。

9.漢語方言的差別可以表現(xiàn)在：

（1）音位系統(tǒng)不同。

（2）聲調(diào)數(shù)量不同。

（3）同樣的事物在不同的方言里的稱呼不同。

（4）名詞和量詞的結(jié)合特點不同。

（5）語序不同。

10.語言隨著社會分化而分化，從而產(chǎn)生了社會方言、地域方言、親屬語言。

11.漢語從梵語中借入的詞有：夜叉、羅漢、塔。

12.我國歷史上民族融合過程中發(fā)生語言轉(zhuǎn)用的少數(shù)民族有羌族、契丹族。

13.民族融合過程中，一種語言能夠代替其他語言而成為不同民族共同的交際工具的決定因素包括語言使用者在經(jīng)濟上的優(yōu)勢、文化發(fā)展水平上的優(yōu)勢、人口數(shù)量上的優(yōu)勢。

14.在奧委會、足聯(lián)、電燈、克隆、蘇維埃這幾個詞中，屬于借詞的是克隆、蘇維埃。

三、名詞解釋題〖可轉(zhuǎn)化為選擇題〗

1.方言：通常指地域方言

2.親屬語言：是語言分化的產(chǎn)物，凡從同一種語言中分化出來的若干語言都是親屬語言。

3.社會方言：一種語言或地域方言內(nèi)部同一定的社會特征和社會群體相關(guān)聯(lián)的變體和特點被稱為“社會方言”。

4.語系：譜系分類中最大的類，凡有親屬關(guān)系的語言都屬于同一語系。

5.譜系分類；根據(jù)語言的歷史來源或語言的親屬關(guān)系對世界上的語言進行分類，把有親屬關(guān)系的語言歸在一起，把沒有歷史同源關(guān)系的語言互相分開，這種分類叫做語言的譜系分類。

6.隱語：某些團伙所創(chuàng)造使用的秘密詞語或語句。

7.共同語：一個社會的全體成員共同使用的語言形式。

8.基礎(chǔ)方言：作為民族共同語的基礎(chǔ)的方言。

9.雙語現(xiàn)象：某一言語社團使用兩種方言或分別使用共同語和方言的社會現(xiàn)象。

10.地域方言：同一種語言由于語音、語匯和語法等方面的差異而在不同地區(qū)形成的地域分支或變體。

11.語音對應(yīng)關(guān)系：方言之間所具有的、有規(guī)律的而非個別的語音之間互相對應(yīng)的關(guān)系。

12.語言間的親屬關(guān)系：親屬語言有共同的來源，這些語言之間具有歷史同源關(guān)系，這種關(guān)系被稱作語言間的親屬關(guān)系。

13.借詞：也叫外來詞，主要指語音形式和語義內(nèi)容都來自外語的詞。

14、仿譯詞：意譯詞的一種，指那些用本民族語言的語素逐一翻譯原詞語的各個成分，不但把原詞語的意義，而且把原詞語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式也移植過來的那些詞。

15.意譯詞：詞的語音形式和構(gòu)詞方式是本民族語言的，詞義來自外語的詞。

16.雙語現(xiàn)象：一個社會同時使用兩種或多種語言作為交際工具，它是民族的接觸、尤其是民族雜居的產(chǎn)物。

17.語言轉(zhuǎn)用：指一種語言取代其他語言而成為不同民族的共同交際工具。

18.洋涇浜語：這是漢語對混雜語言的稱呼，指母語不同的人在相互交際時所使用的兩種或多種語言混雜而成的交際工具。

19.克里奧耳語：作用某個社會群體的母語來使用的、由兩種或多種語言混合而成的語言。

20.雙言現(xiàn)象：指某一言語社團使用兩種方言功分別使用共同語和方言的社會現(xiàn)象。

21.語言混合：在不同語言頻繁接觸的地區(qū)，來源于不同語言的成分可能混合在一起，產(chǎn)生一種與這些語言都不相同的新的交際工具，這種現(xiàn)象就叫做語言混合。

22.非克里奧耳化：克里奧耳語向基礎(chǔ)語言的方向發(fā)展，使兩種語言越來越接近，甚至使克里奧耳語為基礎(chǔ)語言的一種變體的現(xiàn)象和過程被稱之為非克里奧耳化。

23.語言規(guī)劃：社會對語言文字問題所作出的有組織、有意識的管理、調(diào)節(jié)和改進。

24、語言政策：如果語言規(guī)劃具有法律、法令和政令的形式，就被稱作語言政策。

25、語言規(guī)范化：指把那些符合語言發(fā)展規(guī)律的新成分、新用法肯定下來并加以推廣，對那些不符合語言發(fā)展規(guī)律，且又難以被社會公眾接受的成分和用法，則根據(jù)規(guī)范化的要求加以剔除，從而為共同語確定語音、語匯、語法方面的標(biāo)準(zhǔn)，并用這些標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)人們的語言使用。

26.民族語言政策：主要指關(guān)于一個國家內(nèi)部少數(shù)民族語言的政策，具體說，就是如何對待少數(shù)民族語言、如何規(guī)定少數(shù)民族語言的社會政治地位的政策。

 

第八章 語言和心理

1. 簡答語言與思維的關(guān)系。

答：在語言和思維的關(guān)系中，思維起主導(dǎo)作用，思維決定語言。語言雖然對思維活動有一定影響，但不能無限度地夸大這種影響，語言也不能最終決定人的思維方式和思維活動。人類生活所在的客觀世界是基本一致的，人類的大腦機制可以說是完全一致的，而思維是人類對客觀世界的主動的認(rèn)識過程和認(rèn)識的成果，所以思維的過程和思維的結(jié)果也是基本一致的，思維決定語言。

2. 簡答語言和抽象思維的關(guān)系。

答：語言和思維是兩種不同的社會現(xiàn)象，他們具有不同的功能和范疇。（1）功能上說，思維和語言有各自的內(nèi)容和形式，各自功能的外延也不完全等同。思維的內(nèi)容是對客觀世界的反映，形式是概念、判斷、推理等。而語言的內(nèi)容是意義，形式是語言的聲音和詞、詞組、句子等。（2）范疇上說，思維要用語言形式來進行，概念和詞語、判斷與句子、推理和復(fù)句等也不完全一一對應(yīng)。語言是抽象思維最重要的工具，但不是唯一的工具。

3. 什么是臨界期？

答：臨界期指，不管是大腦的單側(cè)化，大腦左半球的分區(qū)，還是語言的遺傳機制，都只是提供人具有語言能力的潛在可能性，但這些潛在必須在一定期限內(nèi)被一定的語言環(huán)境激活才可能起作用，否則大腦的語言功能就會失效。

4. 簡答語言與民族文化意識的關(guān)系。

答：語言與民族文化意識的關(guān)系可以從兩方面認(rèn)識：（1）語言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語言有鮮明的民族特點，可以反映民族的文化。

 

第九章 語言學(xué)的應(yīng)用

1. 解釋“應(yīng)用語言學(xué)”

答：應(yīng)用語言學(xué)指研究語言學(xué)應(yīng)用問題的語言學(xué)分支學(xué)科。

2. 解釋“第一語言教學(xué)”。

答：第一語言教學(xué)即母語語言教學(xué)，通常指在中小學(xué)階段進行的語文教學(xué)。

3. 解釋“第二語言教學(xué)”。

答：第二語言教學(xué)主要指外語教學(xué)，另外還包括雙語地區(qū)的語言教學(xué)和民族語言地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語教學(xué)。

4. 解釋“中介語現(xiàn)象”。

答：中介語現(xiàn)象指在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者建立的一種既不同于母語又不同于外語而只屬于個人的語言系統(tǒng)。

5. 解釋“語言遷移現(xiàn)象”。

答：在外語學(xué)習(xí)的過程中，作為來源語的母語會對作為目標(biāo)語的外語產(chǎn)生影響，這就是語言遷移現(xiàn)象，其中積極的影響叫正遷移，消極的影響叫負(fù)遷移。

6. 解釋“詞典”。

答：詞典是解釋詞的意思和用法的工具書。詞典分為：（1）主要結(jié)實某個詞語所代表的事物的概念知識，即所謂百科知識，這種類型的詞典叫做知識詞典或百科詞典。（2）主要解釋某個詞語本身的意義和用法，也就是詞語的語言知識，這種類型的詞典叫做語言詞典或語文詞典。

7. 為什么母語教學(xué)既有利于外語教學(xué)又干擾外語教學(xué)？

答：從母語知識可能有利于外語學(xué)習(xí)這一點看，表現(xiàn)在兩方面：一方面就語言的內(nèi)部知識來說，母語和外語都會有一些相同的現(xiàn)象和規(guī)則，外語學(xué)習(xí)者可以利用原來的基礎(chǔ)很快接受外語中類似的語言現(xiàn)象和規(guī)則；另一方面就語言的外部知識來說，母語和外語都會反映一些相同的客觀事物和思想認(rèn)識。外語學(xué)習(xí)者可以利用原來對客觀世界的認(rèn)識，很快理解外語中類似的意義內(nèi)容和表達方式。從母語對外語的干擾看，也表現(xiàn)在兩方面：（1）外語學(xué)習(xí)中含有對母語的依賴性和語境的破壞性。（2）母語思維和母語文化對外語的干擾。