第四節(jié) 人本主義理論

人本主義心理學(xué)始于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，其主要代表人物是羅杰斯和馬斯洛。它在很大程度上是反對(duì)精神分析和行為主義而發(fā)展起來的。并且形成了抗衡以上兩種觀點(diǎn)的“第三勢(shì)力”。人本主義心理學(xué)家希望心理學(xué)的焦點(diǎn)在于健康的、更改的、更高級(jí)的動(dòng)機(jī)。



一、羅來斯的自我理論

1、羅杰斯認(rèn)為，有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”或“自我提高”的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為最大限度地實(shí)現(xiàn)各潛能、發(fā)揮自己潛力的趨向。

2、羅杰斯用“無條件積極關(guān)注”來解釋自我發(fā)展的機(jī)制。

所謂“無條件積極關(guān)注”是一種不以價(jià)值為條件的積極參與關(guān)注體驗(yàn)，是在自我行為不夠理想時(shí)，級(jí)能覺得自己受到父母或他人真正的尊重、理解和關(guān)懷的體驗(yàn)。

羅杰斯認(rèn)為，自我發(fā)展的最基本條件，是在嬰幼兒時(shí)期得到無條件積極關(guān)注。

3、羅杰斯特別重視對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”者的研究。在其人格理論中，羅杰斯提出了“機(jī)能健全的人”的概念，間指那引起獲得無條件積極關(guān)注的人。

這種人具有如下的特點(diǎn)。

(1)經(jīng)驗(yàn)的開放性。對(duì)一切經(jīng)驗(yàn)采取開放態(tài)度，個(gè)體毫無拘束地體驗(yàn)所有的情感和經(jīng)驗(yàn)，他們不封閉自我。

(2)存在主義的生活方式。對(duì)生活有清閑感，生活于存在的每一瞬間。

(3)信任自己的機(jī)體。健康的人猶如一切資料都程序化了的計(jì)算機(jī)，并不徒勞地思慮所面臨的每一件事情。

(4)富有自由感。機(jī)能健全的人是“意志自由”的人。

(5)高度創(chuàng)造力。健康的人富有創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，而非遵循或者消極適應(yīng)社會(huì)和文化傳統(tǒng)。



二、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛相信，人的動(dòng)機(jī)是為了滿足各種需要，需要的層次的結(jié)構(gòu)從基本的生物需要開始。自我實(shí)現(xiàn)只有在滿足最高層級(jí)的需要之后才能實(shí)現(xiàn)。

馬斯洛描述了如下的需要層次：

(1)生理需要：對(duì)于食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要。

(2)安全需要：對(duì)穩(wěn)定、秩序、受保護(hù)、免受恐嚇和混亂折磨的需要。

(3)愛和歸屬的需要：對(duì)情感的需要，對(duì)保持良好的人際關(guān)系的需要。

(4)尊重需要：分為兩類：1)希望有實(shí)力、有成就、能勝任、有信心;2)渴望有名譽(yù)或威信、賞識(shí)、關(guān)心、重視和高度評(píng)價(jià)等。

(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要：促使自己潛能得以實(shí)現(xiàn)，即希望自己越來越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切的需要。



三、人本主義的主要治療技術(shù)

1、以人為中心的治療

人本主義治(武漢自考)療有幾種流派，其中，羅杰斯的以來訪者為中心的療法最為杰出。羅杰斯認(rèn)為，精神障礙是偏離自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，通常是體驗(yàn)到有條件積極關(guān)注的后果。治療中，個(gè)體要重組自己的實(shí)現(xiàn)傾向。

2、完形治療法是又一種人本主義的治療方法，1950年由珀?duì)査箘?chuàng)用。



四、對(duì)人本主義理論的評(píng)價(jià)

1、人本主義理論的貢獻(xiàn)：

(1)在治療關(guān)系中的人際關(guān)系對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)具有積極的影響。

(2)人本主義模式倡導(dǎo)一種樂觀氣氛。盡管現(xiàn)代社會(huì)給人們以極大的壓力，但是我們級(jí)然能夠作出自己的選擇決定自己的命運(yùn)，而且取得很多成就。

(3)一個(gè)人的行為可以受他自己內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)與潛力，以及責(zé)任感的影響，而非任何個(gè)人過過經(jīng)驗(yàn)、事件所決定的。

2、對(duì)人本主義觀點(diǎn)的主要批評(píng)集中在方法學(xué)上。

首先，它的理論觀點(diǎn)較多地依據(jù)推論和設(shè)想，機(jī)時(shí)較少地依據(jù)實(shí)證的支持;

其次，它所倡導(dǎo)的心理療法較少具有可操作性，其中理念的東西多于技術(shù)性的東西;

再次，它對(duì)來訪者的心理問題的判斷與探究方法缺乏科學(xué)的準(zhǔn)確性和客觀性。