第一章

1.1．下列各項屬于哲學基本問題內容的有（ACD）。
A．思維與存在何者為第一性 B．思維能否產生理論
C．思維與存在是否有同一性 D．思維能否正確地反映存在
E．思維能否反作用于存在
1.2．以下各項屬于主觀唯心主義觀點的有（ACDE）。
A．存在就是被感知 B．理在事先
C．物是感覺的集合 D．心外無事
E．吾心即宇宙
1.3．以下各項屬于客觀唯心主義觀點的有（BCDE）。
A．“心外無物” B．“天下物皆可理照”
C．“未有天地之先，畢竟是先有理” D．“理在事先”
E．世界是絕對觀念的外化
1.4．哲學和具體科學關系問題上的錯誤觀點主要有（BCD）。
A．具體科學是哲學的基礎 B．哲學是凌駕于具體科學之上的“科學之科學”
C．哲學高于所有具體科學 D．具體科學可以蔑視哲學
E．具體科學需要有哲學的指導
1.5．主張思維能認識現(xiàn)實世界的有（BC）。
A．所有唯心主義 B．有些唯心主義
C．所有唯物主義 D．有些唯物主義
E．休謨和康德哲學
1.6．馬克思主義哲學以前唯物主義的主要缺陷是（ABDE）。
A．用機械力學的尺度衡量物質的一切運動 B．具有形而上學性
C．不承認存在決定意識 D．不承認社會存在決定社會意識
E．對社會歷史的觀點是唯心主義的
1.7．舊歷史觀的主要缺陷是（CDE）。
A．否認階級斗爭的存在 B．不承認社會意識對社會歷史發(fā)展的作用
C．看不到人民群眾的作用 D．沒有找到思想動機背后的物質根源
E．沒有摸到社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
1.8．現(xiàn)代西方哲學從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（CD）。
A．本體論 B．認識論 C．人本主義 D．科學主義 E．理性主義
1.9．下列哲學屬于非理性主義的有（BD）。
A．黑格爾哲學 B．唯意志主義 C．貝克萊主義 D．弗洛伊德主義 E．存在主義
1.10．下列各項屬于馬克思主義哲學實現(xiàn)革命變革表現(xiàn)的有（BDE）。
A．提出了階級斗爭的觀點 B．確立了科學的實踐觀
C．實現(xiàn)了唯物論和認識論的結合 D．實現(xiàn)廠唯物論和辯證法的結合
E．實現(xiàn)了唯物的自然觀和唯物的歷史觀的結合
1.11．馬克思主義哲學的顯著特點是（BD）。
A．強調發(fā)展和變化的觀點 B．公然申明為無產階級利益服務
C．強調入在世界中的中心地位 D．主張理論來源實踐又為實踐服務
E．主張階級斗爭是推動社會發(fā)展的動力
1.12．馬克思主義哲學的產生引起了哲學的革命變革，主要表現(xiàn)在（ABDE）。
A．結束了“科學之科學”的哲學時代 B．實現(xiàn)了唯物論和辯證法的結合
C．使哲學發(fā)展到了頂峰 D．建立了唯物主義歷史觀
E．使被剝削、被統(tǒng)治的勞動者階級第一次有了自己的世界觀理論體系
1.13．下列哲學流派屬于人本主義的有（AD）。
A．唯意志主義 B．馬赫主義 C．存在主義 D．貝克萊主義 E．邏輯實證主義
1.14．下列哲學流派屬于科學主義的有（DE）。
A．存在主義 B．生命哲學 C．唯意志主義 D．實用主義 E．邏輯實證主義
1.15．馬克思主義哲學產生的主要自然科學前提是（ABE）。
A．生物進化論 B．細胞學說 C．信息科學 D．控制論 E．能量守恒和轉化定律
1.16．古代樸素唯物主義的主要特征是（ABC）。
A．直觀性 B．非科學性 C．辯證性 D．機械性 E．形而上學性
1.17．當今科技發(fā)展對馬克思主義哲學的影響有（ABE）。
A．充實和發(fā)展了馬克思主義哲學 B．證實了馬克思主義哲學基本原理
C．使馬克思主義哲學越來越不適應現(xiàn)時代 D．否證了馬克思主義哲學基本原理
E．深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀
1.18．唯物主義哲學的歷史發(fā)展出現(xiàn)過三種主要形態(tài)（ACD）。
A．樸素唯物主義 B．庸俗唯物主義 C．徹底的完備的唯物主義
D．近代形而上學的唯物主義 E．原子唯物主義
1.19．馬克思主義哲學實現(xiàn)的兩個結合和統(tǒng)一是指（BC）。
A．認識與思維的結合和統(tǒng)一 B．辯證法與唯物主義的結合和統(tǒng)一
C．辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結合和統(tǒng) D．世界觀與方法論的結合和統(tǒng)一
E．本體論與認識論的結合和統(tǒng)一
1.20．馬克思列寧主義哲學同我國實際相結合出現(xiàn)的兩大理論成果是（DE）。
A．中國革命的戰(zhàn)略和策略 B．中國共產黨的建黨學說 C．李大釗的唯物史觀
D．毛澤東思想 E．鄧小平理論

第二章

2.1．以下觀點屬于樸素唯物主義的有（ACDE）。
A．“以土與金木水火雜，以成百物” B．事物是感覺的集合 C．水是原初物質
D．物質是指水土氣風 E．火是萬物的本原
2.2．運動是物質的固有屬性，是指（ABDE）。
A．無不運動的物質 B．沒有無物質的運動 C．運動就是物質
D．物質是運動的承擔者 E．物質和運動不可分
2.3．哲學上講的靜止是指（BDE）。
A．絕對不動 B．運動的特殊形式 C．永恒不變
D．事物處于量變狀態(tài) E．事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動
2.4．物質和運動的關系是（ABC）。
A．運動是物質的存在方式 B．運動是物質的根本屬性 C．物質是運動的承擔者
D．運動不一定是物質的運動 E．物質不一定都在運動
2.5．時間的特性是（BCDE）。
A．與任何其他外界事物無關地均勻地流逝 B．持續(xù)性 C．順序性
D．一維性 E．物質的存在方式
2.6．空間的特性是（ABC）。
A．廣延性和伸張性 B．物質的存在方式 C．三維性
D．絕對的空無 E．與外界任何事物無關而永遠是相同的和不動的
2.7．社會的物質性體現(xiàn)在（ACD）。
A．勞動是社會產生和存在的決定性因素 B．在社會中不存在精神現(xiàn)象和精神活動
C．物質資料的生產是社會歷史的前提 D．全部社會生活本質上是實踐的
E．社會中不存在物質關系以外的其他關系
2.8．世界上除了運動著的物質，什么也不存在，這種觀點是（ABD）。
A．徹底的唯物主義觀點 B．徹底的無神論觀點 C．形而上學觀點
D．辯證唯物主義觀點 E．樸素唯物主義觀點
2.9．從起源上看，意識是（ABC）。
A．自然界長期發(fā)展的產物 B．社會的產物 C．物質的最高產物
D．精神的產物 E．人腦的分泌物
2.10．意識的本質是（BC）。
A．人的精神的特質 B．人腦的機能 C．對客觀世界的反映
D．一切動物大腦的功能 E．對客觀世界直接感知
2.11．意識對物質的反作用表現(xiàn)為（ABCDE）。
A．反映客觀世界 B．創(chuàng)造客觀世界 C．通過實踐改造客觀世界
D．影響主體的生理過程和活動 E．觀念地再現(xiàn)客觀世界
2.12．下列各項屬于意識能動性的有（ACE）。
A．創(chuàng)造客觀世界 B．為自然界立法 C．確立目的和計劃
D．確立事物的秩序 E．創(chuàng)造理論體系
2.13．下列活動屬于人有意識的活動有（AD）。
A．三思而后行 B．趨利避害 C．饑不擇食
D．眉頭一皺計上頭 E．飲食和生育
2.14．下列觀點屬于唯心主義的有（ABCE）。
A．意識是人與生俱來的 B．人有生而知之者 C．人腦是意識的源泉
D．人腦是產生意識的器官 E．意識的內容來源于人腦
2.15．意識反作用于物質必須具備的條件是指（BCE）。
A．意識是否正確 B．意識是否掌握群眾 C．必要的物質手段
D．社會實踐 E．意識是否具有主觀性
2.16．規(guī)律的特點有（ACDE）。
A．客觀性 B．無條件性 C．穩(wěn)定性和重復性 D．普遍性 E．具體性
2.17．下列觀點屬于唯心論的一元論的有（BDE）。
A．“水者，何也？萬物之本原也”
B．“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理，便亦五天地，無人無物”
C．原子是“宇宙之磚”
D．“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”
E．絕對觀念派生萬事萬物
2.18．客觀規(guī)律和主觀能動性的關系是（ACE）。
A．充分發(fā)揮主觀能動性才能認識和利用客觀規(guī)律
B．客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動性的發(fā)揮
C．土確發(fā)揮主觀能動性必須遵循客觀規(guī)律
D．越是強調客觀規(guī)律就越不能發(fā)揮主觀能動性
E．越是尊重客觀規(guī)律就越能發(fā)揮主觀能動性
2.19．堅持一切從實際出發(fā)，必須（BCDE）。
A．拋棄一切理論 B．做到“不唯書，不唯上，只唯實” C．堅持唯物論的一元論
D．堅持世界統(tǒng)一于物質的原理 E．按照實際情況決定工作方針

3.1．唯物辯證法認為（ABDE）。
A．事物的聯(lián)系是客觀普遍的
B．事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的
C．事物的一切聯(lián)系都是通過中介實現(xiàn)的
D．事物的聯(lián)系是復雜多樣的
E．事物的聯(lián)系是有條件的
3.2．否認客觀聯(lián)系的唯心主義觀點認為（CDE）。
A．聯(lián)系是事物本身固有的
B．聯(lián)系是不以人的意志為轉移的
C．時空聯(lián)系是人的感性直觀形式賦予外部世界的
D．因果聯(lián)系是人的先驗的知性形式賦予外部世界的
E．人借助于邏輯思維才把事物聯(lián)系起來
3.3．聯(lián)系是復雜多樣的，主要有（ACDE）。
A．內部聯(lián)系和外部聯(lián)系
B．真實聯(lián)系和虛假聯(lián)系
C．必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
D．主要聯(lián)系和次要聯(lián)系
E．直接聯(lián)系和間接聯(lián)系
3.4．唯物辯證法認為，條件是（ABCD）。
A．客觀存在的 B．復雜多樣的
C．可以改變的 D．可以創(chuàng)造的
E．可以隨意選擇的
3.5．系統(tǒng)論和唯物辯證法的關系是（ADE）。
A．系統(tǒng)論不能取代唯物辯證法
B．唯物辯證法可以取代系統(tǒng)論
C．系統(tǒng)論高于唯物辯證法
D．系統(tǒng)論證實和豐富了唯物辯證法
E．系統(tǒng)論和唯物辯證法相互補充，相互促進
3.6．下列觀點正確的有（ABCE）。
A．發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡
B．發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征
C．發(fā)展是前進性上升性的運動
D．發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移
E．新陳代謝就是發(fā)展
3.7．新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物是因為（ABE）。
A．新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，舊事物喪失了其存在的必然性
B．新事物優(yōu)越于舊事物
C．新事物出現(xiàn)時力量大于舊事物
D．新事物產生時比舊事物更完善
E．社會領域中的新事物符合人民群眾的根本利益和要求
3.8．唯物辯證法和形而上學的分歧在于主張（ABCE）。
A．事物是聯(lián)系的，還是孤立存在的
B．事物是發(fā)展變化的，還是靜止不變的
C．事物發(fā)展的動力是其內部矛盾，還是外力推動的
D．事物是可知的，還是不可知的
E．事物是過程的集合體，還是僵死不變的堆積
3.9．對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質與核心，這是因為（ABCDE）。
A．它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉
B．它揭示了普遍聯(lián)系的根本內容
C．它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索
D．它是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙
E．矛盾分析方法是最根本的認識方法
3.10．可以把發(fā)展理解為（ACDE）。
A．事物自己的前進運動
B．事物數(shù)量的增減
C．事物運動過程的飛躍
D．事物漸進過程的中斷
E．舊事物的消滅和新事物的產生
3.11．辯證矛盾是指（AB）。
A．矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系
B．矛盾雙方的相互排斥又相互聯(lián)系的關系
C．思維中的前后不一致
D．主觀上發(fā)生的錯誤
E．矛盾雙方相互斗爭的性質
3.12．矛盾同一性的含義包括矛盾雙方（ABCD）。
A．相互聯(lián)系 B．相互依存
C．相互貫通 D．相互滲透
E．相互排斥
3.13．下列屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)形式的是（ABCDE）。
A．人民內部不同意見的爭論
B．敵對階級的階級斗爭
C．生物之間的生存競爭
D．生物體內同化與異化的區(qū)別
E．物理現(xiàn)象中的吸引與排斥的對立
3.14．矛盾的同一性和斗爭性是有區(qū)別的，這是因為（ABCD）。
A．它們是矛盾的兩種相反的基本屬性
B．它們在事物矛盾運動中所處地位不同
C．同一性是有條件的，斗爭性是五條件的
D．同一性是相對的，斗爭性是絕對的
E．同一性推動量變，斗爭性實現(xiàn)質變
3.15．矛盾是事物發(fā)展的動力，這表明（CD）。
A．斗爭本身就是發(fā)展
B．矛盾斗爭越激烈，越能推動事物的發(fā)展
C．矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭才能推動事物的發(fā)展
D．只有同一性和斗爭性相結合才能成為事物發(fā)展的動力
E．矛盾雙方得到調和才能推動事物的發(fā)展
3.16．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（AD）。
A．為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提
B．推動矛盾雙方力量對比的變化
C．實現(xiàn)事物的質變
D．規(guī)定了事物向著對立面轉化的基本趨勢
E．突破事物存在的限度
3.17．矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（DE）。
A．保持事物的相對穩(wěn)定性
B．使矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展
C．規(guī)定矛盾雙方轉化的方向
D．使矛盾雙方的力量對比和相互關系發(fā)生量變
E．促成矛盾的轉化，實現(xiàn)事物的質變
3.18．內因和外因的關系是（ABDE）。
A．內因是內部矛盾，外因是外部矛盾
B．在事物發(fā)展中，內因是根據，外因是條件
C．在一般情況下，對事物的發(fā)展來說，內因是不可缺少的，外因起決定作用
D．外因必須通過內因而起作用
E．內因和外因既對立又統(tǒng)一
3.19．矛盾的普遍性表明（ABCDE）。
A．矛盾無處不在
B．矛盾無對不有
C．任何事物都有矛盾
D．認識事物就是要分析矛盾
E．解決問題就是要解決矛盾
3.20．分析矛盾的特殊性十分重要，因為（ABCE）。
A．它是正確認識事物的基礎
B．它是正確解決矛盾的關鍵
C．具體問題具體分析是根本方法
D．用一種方法可以解決不同的矛盾
E．不同的矛盾只能用不同的方法解決
3.21．矛盾的普遍性和特殊性的關系是（CDE）。
A．普遍性是特殊性的總和
B．特殊性存在于普遍性之中
C．普遍性存在于特殊性之中
D．在特殊性中包含著普遍性
E．普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化
3.22．“白馬非馬”的詭辯命題的錯誤在于割裂了（ACE）。
A．個性與共性的聯(lián)系
B．同一性與斗爭性的聯(lián)系
C．個別與一般的聯(lián)系
D．次要矛盾與主要矛盾的聯(lián)系
E．特殊性與普遍性的聯(lián)系
3.23．矛盾發(fā)展的不平衡性是（BCDE）。
A．矛盾同一性的重要表現(xiàn)
B．矛盾特殊性的重要表現(xiàn)
C．指主要矛盾和次要矛盾在事物發(fā)展中的地位、作用不同
D．指矛盾的主要方面和次要方面的力量不平衡
E．指在復雜事物中，諸多矛盾的發(fā)展不平衡
3.24．在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”統(tǒng)一的主要哲學根據是（BD）。
A．質與量統(tǒng)一的原理
B．主要矛盾和次要矛盾關系的原理
C．矛盾同一性與斗爭性關系的原理
D．矛盾主要方面和次要方面關系的原理
E．矛盾普遍性與特殊性關系的原理
3.25．質和事物的關系是（ABD）。
A．質和事物的存在是直接同一的
B．質是事物的內在規(guī)定性
C．質是事物的外在表現(xiàn)
D．質和事物是不能分離的
E．質就是事物的屬性
3.26．事物的質和量都是（BC）。
A．同事物的存在直接同一的 B．多方面的 C．客觀的
D．事物的內在規(guī)定性 E．事物的外在表現(xiàn)
3.27．事物的度是指（AB）。
A．事物保持自己質的數(shù)量限度
B．質和量的對立統(tǒng)一
C．質變和量變的對立統(tǒng)一
D．事物發(fā)展的連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一
E．一定質的事物所能容納的量的活動的最高界限
3.28．在量變過程中，事物處于（AB）。
A．相對靜止狀態(tài)
B．連續(xù)性的變化
C．顯著變動狀態(tài)
D．突破了事物度的變化
E．漸進過程的中斷
3.29．量變和質變的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)為（ABCD）。
A．量變是質變的前提和必要準備
B．質變是量變的必然結果
C．質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果
D．質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路
E．任何量變都引起質變
3.30．割裂量變和質變的統(tǒng)一，就會導致（ABDE）。
A．庸俗進化論 B．激變論 C．經驗論 D．冒險主義 E．改良主義
3.31．下列現(xiàn)象中屬于事物的構成成分的排列組合和結構形式上的變化引起的質變是（AD）。
A．化學中的同分異構體
B．生產力不斷增長引起生產關系的變革
C．積小流成江海
D．同樣數(shù)量和素質的勞動力由于勞動組合不同產生不同質的生產效率和經濟效果
E．水溫降低到一定程度使水從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)
3.32．下列現(xiàn)象中屬于不通過對抗的形式來實現(xiàn)的質變是（BCE）。
A．自然界中的地震
B．由舊物種發(fā)展為新物種
C．由猿轉變?yōu)槿?BR>D．階級社會中的軍事沖突
E．科技革命
3.33．量變與質變的相互滲透表現(xiàn)為（AD）。
A．總的量變中有部分質變
B．質變后引起新的量變
C．量變必然引起質變
D．質變過程中有量的特征
E．量變引起質變的形式復雜多樣
3.34．唯物辯證法的否定觀認為（ABC）。
A．肯定和否定是對立的統(tǒng)一
B．肯定中包含著否定
C．否定中包含著肯定
D．否定是發(fā)展的中斷
E．在任何意義上，否定就是肯定
3.35．形而上學的否定觀認為（BC）。
A．否定是事物的自我否定
B．否定是外力強加于事物的
C．否定是對事物的消滅
D．否定是揚棄
E．否定是事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
3.36．下列命題中符合辯證否定觀的有（ABD）。
A．推陳出新 B．古為今用 C．全盤西化
D．吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果
E．批判和抵制資本主義發(fā)達國家的一切文化
37。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（AE）。
A．前進性與曲折性相統(tǒng)一的過程
B．直線前進的過程
C．相對與絕對相統(tǒng)一的過程
D．循環(huán)往復的過程
E．波浪式前進的過程
3.38．否定之否定規(guī)律具體表現(xiàn)形式的特殊性表明（ABCE）。
A．不同性質的事物具有不同的否定形式
B．不同事物的發(fā)展過程有不同的曲折性
C．不能把否定之否定規(guī)律當作單純的證明工具
D．不能把否定之否定規(guī)律看作是普遍規(guī)律
E．不能把否定之否定規(guī)律當作公式到處亂套
3.39．下列哪些現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系（ADE）。
A．物體受熱，體積膨脹
B．春夏秋冬四季更替
C．白晝與黑夜先后相繼
D．生產力的發(fā)展引起生產關系的變革
E．生態(tài)平衡的破壞危害人類身體健康
3.40．因果聯(lián)系的具體表現(xiàn)是復雜多樣的，其中主要的類型是（ABCDE）。
A．同因異果 B．同果異因
C．多因多果 D．一果多因
E．復合因果
3.41．下列觀點中否定因果聯(lián)系的客觀普遍性的有（CDE）。
A．任何現(xiàn)象都處在一定的因果聯(lián)系之中
B．任何因果聯(lián)系都是不以人的意志為轉移的
C．因果聯(lián)系是人們在生活中形成的心理習慣
D．原因和結果是人用來整理感覺經驗的一種先天知性形式
E．因果律的一切形式都是從主觀意向中產生的
3.42．必然性與偶然性的區(qū)別在于（ACDE）。
A．必然性是不可避免的趨勢，偶然性是不確定的趨勢
B．必然性的存在是有原因的，偶然性的存在是沒有原因的
C．必然性是由根本矛盾引起的，偶然性是由非根本矛盾引起的
D．必然性居于支配地位，偶然性居于服從地位
E．必然性決定事物發(fā)展的方向，偶然性只能加速或延緩事物發(fā)展的進程
3.43．必然性和偶然性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABE）。
A．必然性通過偶然性表現(xiàn)出來
B．必然性通過偶然性為目己的存在和發(fā)展開辟道路
C．必然性是偶然性的表現(xiàn)形式和補充
D．必然性背后隱藏著偶然性并受其制約
E．必然性和偶然性在一定條件下相互轉化
3.44．“在大風揚起的塵土旋渦中，沒有任何一個塵土分子的分布是偶然的”，這種觀點是（ABE）。
A．形而上學的機械決定論
B．把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系相混淆
C．唯心主義非決定論
D．把一切現(xiàn)象看成是純粹偶然的
E．把一切現(xiàn)象都看成必然的，否認偶然性的存在
3.45．全面理解可能性范疇，必須區(qū)分（ABCE）。
A．可能性和不可能性
B．現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性
C．好的可能性和壞的可能性
D．有根據的可能性和無根據的可能性
E．可能性的大小
3.46．我國現(xiàn)階段仍然存在的封建殘余因素是（CD）。
A．現(xiàn)實性
B．有內在根據的存在
C．現(xiàn)存的東西
D．喪失了存在必然性的東西
E．沒有原因的現(xiàn)象
3.47．唯物辯證法認為，制定政策的依據是（CD）。
A．現(xiàn)實的可能性 B．好的可能性
C．現(xiàn)實性 D．現(xiàn)實的東西
E．可能的東西
3.48．下列現(xiàn)象中屬于事物的內容的有（ACE）。
A．生產方式中的生產力
B．生產方式中的生產關系
C．社會形態(tài)中的經濟基礎
D．社會形態(tài)中的上層建筑
E．語言表達的思維
3.49．內容和形式關系的復雜性表現(xiàn)在（ABCD）。
A．同一內容可以采取多種形式
B．同一形式可以表現(xiàn)不同的內容
C．新內容可以用舊形式
D．舊內容可以以新形式的面貌出現(xiàn)
E．豐富的形式決定內容的無限多樣
3.50．割裂內容與形式的關系會導致（CDE）。
A．唯心主義非決定論
B．宿命論
C．形而上學的片面性
D．形式主義
E．形式虛無主義
3.51．本質是指（ACE）。
A．事物的根本性質
B．構成事物的諸要素的總和
C．組成事物的各個基本要素的內在聯(lián)系
D．事物內在的規(guī)定性
E．事物內部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合
3.52．列寧說：“本質在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質的”。這表明（BDE）。
A．現(xiàn)象就是本質
B．本質和現(xiàn)象相互依存
C．本質和現(xiàn)象是并列關系
D．任何本質都要通過一定現(xiàn)象表現(xiàn)出來
E．任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質

4.1．實踐的基本特點表現(xiàn)在它是（ACE）。
A．客觀的感性物質活動
B．人類的純思維活動
C．主體有意識、有目的的活動
D．動物的本能活動
E．社會的、歷史的活動
4.2．下列活動哪些屬于實踐的基本形式（ADE）。
A．農民種地
B．醫(yī)生診病
C．學生讀書
D．司法人員辦案
E．科學家做實驗
4.3．關于認識主體下列哪些觀點是正確的（ABCE）。
A．認識的主體必須是有意識的存在物
B．認識的主體必須是社會的存在物
C．認識的主體是從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的
D．認識的主體是指實踐和認識所指向的事物
E．認識的主體包括個人、集團和類三種形式
4.4．對于研究者來說下列現(xiàn)象屬于認識的客體（ABCDE）。
A．自然現(xiàn)象
B．社會現(xiàn)象
C．現(xiàn)實的人
D．主觀精神
E．客觀化精神
4.5．主體和客體之間的關系是（BCD）。
A．一般與個別的關系
B．改造與被改造的關系
C．反映與被反映的關系
D．相互作用的關系
E．思維與存在的關系
4.6．唯物主義反映論認為（CD）。
A．認識是從“感覺和思想到物”的過程
B．認識是人腦中固有的
C．認識是主體對客體的反映
D．認識能夠與被認識對象相一致
E．認識來源于某種“客觀精神”
4.7．不可知論的著名代表是（BE）。
A．柏拉圖
B．康德
C．黑格爾
D．費爾巴哈
E．休謨
4.8．能動的革命的反映論堅持（ABCDE）。
A．從“物到感覺和思想”的認識路線
B．實踐對認識的決定作用
C．認識對實踐的能動作用
D．世界是可知的
E．實踐與認識的具體歷史的統(tǒng)一
4.9．舊唯物主義認識論的主要缺陷是（DE）。
A．不堅持從物到思想的認識路線
B．不堅持可知論
C．否認認識是主體對客體的反映
D．不懂得實踐是認識的基礎
E．不懂得認識過程的辯證法
4.10．必須堅持感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一，因為（AE）。
A．離開感性認識，就沒有理性認識
B．理性認識就是感性認識的不斷積累
C．感性認識不可靠，理性認識才可靠
D．理性認識不可靠，感性認識才可靠
E．要反映事物本質感性認識必須上升到理性認識
4.11．要正確實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍必須具備的條件是（BCDE）。
A．獲得十分豐富的感性材料
B．在理論轉化為大規(guī)模的實踐以前，要經過一系列的試驗
C．堅持理論與實踐相結合的原則
D．把理論轉化為行動的目的和計劃
E．使理論為群眾所掌握，轉化為群眾的自覺行動
4.12．認識過程的第二次飛躍的意義在于使理性認識（ABCD）。
A．發(fā)揮指導實踐的作用
B．轉化為改造世界的現(xiàn)實力量
C．接受實踐的檢驗
D．在實踐中豐富和發(fā)展
E．起改變事物發(fā)展總趨勢的作用
4.13．人們對于復雜事物的正確認識往往需要經過多次反復才能完成，這是因為（ABCD）。
A．事物本質的暴露有一個過程
B．人的認識要受到社會歷史條件和科學技術條件的限制
C．人的認識要受到主體的知識水平等主觀條件的限制
D．認識過程中難免發(fā)生錯誤
E．人的認識能力往往是不可靠的
4.14．每一個具體真理都具有（ABDE）。
A．同其對象的符合性
B．客觀性
C．階級性
D．正確性
E．絕對性和相對性
4.15．“有用就是真理”這種真理觀是（ADE）。
A．主觀真理觀
B．客觀真理觀
C．唯物主義真理觀
D．唯心主義真理觀
E．實用主義真理觀
4.16．真理與謬誤之間（ABCDE）。
A．在一定范圍內的對立是絕對的
B．二者又是統(tǒng)一的
C．相比較而存在
D．相斗爭而發(fā)展
E．在一定條件下相互轉化
4.17．下列論斷錯誤的有（CDE）。
A．凡真理必有用
B．在真理面前人人平等
C．公認的看法就是真理
D．真理因人而異
E．真理與謬誤沒有確定的界限
4.18．真理的絕對性表明（ABD）。
A．真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
B．人類認識世界的能力的無限性
C．人類認識世界的能力的有限性
D．真理的客觀性和世界的可知性
E．真理的主觀性和近似性
4.19．真理的相對性是指（ABDE）。
A．相對真理
B．真理的近似性
C．真理包含謬誤
D．任何真理只能是對世界某一部分的正確反映
E．任何真理只能是對事物一定程度的正確反映
4.20．真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABCDE）。
A．它們是同一真理的兩重屬性或兩個方面
B．真理的絕對性寓于相對性之中
C．真理的相對性包含著絕對性的成分
D．真理是由相對走向絕對的過程
E．真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來
4.21．教條主義的錯誤在于（ABDE）。
A．片面夸大理論和書本知識的作用
B．主觀主義的片面性
C．否認真理的絕對性
D．否認真理的相對性
E．否認真理的具體性
4.22．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，因為它（ABCDE）。
A．是主觀見之于客觀的活動
B．是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁
C．不僅具有普遍性的品格，而且具有直接的現(xiàn)實性的品格
D．能檢驗人的認識是否同它的對象相符合
E．能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對照，從而判定理論是否正確
4.23．實踐標準具有相對性，這是因為（DE）。
A．實踐能對人們的一切認識作出確定的檢驗
B．有些認識是實踐根本無法檢驗的
C．不同的人各有其不同的實踐標準
D．實踐活動的具體性、歷史性
E．經實踐證實的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實踐的檢驗

5.1．在猿變?yōu)槿说倪^程中勞動所具有的決定性意義表現(xiàn)在（ABCDE）。
A．勞動創(chuàng)造了人腦
B．勞動使猿的手變成了人的手
C．勞動推動了語言的產生與發(fā)展
D．勞動產生了意識和人類所特有的抽象思維能力
E．勞動形成了社會關系
5.2．歷史唯物主義認為（ABDE）。
A．勞動是人的本質活動
B．勞動創(chuàng)造人本身
C．勞動具有社會性，不受自然規(guī)律的制約
D．勞動是人和自然之間的物質變換過程
E．勞動是聯(lián)結人與自然的中介
5.3．人類不同于動物主要在于（ABCD）。
A．人類制造和使用工具從事生產勞動
B．人類活動是有意識、有目的的
C．人類活動具有社會性
D．人類能夠改變自然支配自然
E．人類活動的經驗和技能主要通過先天本能的方式繼承
5.4．生態(tài)系統(tǒng)包括以下幾個部分（ABCDE）。
A．生產者 B．消費者 C．還原者 D．分解者 E．非生物環(huán)境
5.5．人類當今面臨的環(huán)境問題，主要有以下幾個方面（ABCDE）。
A．空氣污染嚴重 B．世界性水源危機
C．森林慘遭毀滅 D．物種不斷減少
E．臭氧層變薄
5.6．社會物質生活條件包括（ABE）。
A．地理環(huán)境 B．人口因素 C．國家政權 D．科學知識 E．生產方式
5.7．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)為（ABC）。
A．地理環(huán)境是人類物質生活的必要條件
B．通過物質生產制約社會發(fā)展
C．通過對軍事、政治的影響，制約社會發(fā)展
D．決定社會發(fā)展的方向
E．決定社會制度的性質和更替
5.8．人口生產不同于物質生產的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面（ABD）。
A．人口生產的周期較長
B．人口生產始終是在家庭范圍內進行的
C．人口生產只是在一定階段才以家庭為單位進行的
D．生育后代是人口生產的必要環(huán)節(jié)
E．人口生產較少重復性和漸進性
5.9．人口因素不是社會發(fā)展的決定力量，因為（ABE）。
A．它不是引起革命的根源
B．它不能決定社會制度的性質
C．它不是物質生產的必要前提
D．它不是社會發(fā)展的必要條件
E．它不能決定社會制度的更替
5.10．人口因素只有通過物質生產才能對社會發(fā)展發(fā)生影響，因為（ABCDE）。
A．人口生產受物質生產制約
B．物質生產決定人口生產的發(fā)展方向和基本趨勢
C．生產力的發(fā)展水平制約著人口狀況
D．生產方式決定人口生產的社會形式
E．一定的生產方式決定，一定的婚姻家庭形式
5.11．社會生產力發(fā)展水平越高（AE）。
A．對地理環(huán)境的利用程度也就越大
B．對地理環(huán)境的利用就越合理
C．對地理環(huán)境的利用就越不合理
D．對地理環(huán)境的破壞就越嚴重
E．人類和自然之間的聯(lián)系就越廣泛
5.12．生產方式或生產活動在社會發(fā)展中的決定作用，主要表現(xiàn)在（ABCDE）。
A．它是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標志
B．它是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎
C．它是形成人類一切社會關系的基礎
D．它決定社會制度的性質
E．它決定社會制度的更替

6.1．社會的基本結構是（ABC）。
A．社會的經濟結構
B．社會的政治結構
C．社會的意識結構
D．生產力系統(tǒng)結構
E．生產關系體系結構
6.2．依據生產關系性質劃分的五種社會形態(tài)包括（AB）。
A．原始社會、奴隸社會、封建社會
B．資本主義社會、共產主義社會
C．自然經濟社會
D．商品經濟社會、產品經濟社會
E．信息社會
6.3．技術社會形態(tài)包括（CDE）。
A．原始社會、奴隸社會、封建社會
B．自然經濟社會、商品經濟社會
C．漁獵社會、農業(yè)社會
D．工業(yè)社會
E．信息社會
6.4．構成生產力系統(tǒng)的四類因素是（ABCD）。
A．獨立的實體性因素
B．運籌性的綜合因素
C．滲透性因素
D．準備性因素
E．生產資料因素
6.5．生產關系的內容包括（ABC）。
A．生產資料的所有制形式
B．產品的交換以及分配方式
C．人們在生產中的地位及其相互關系
D．人與自然的關系
E．物質生產過程中各種關系的總和
6.6．生產過程中的勞動對象包括（BD）。
A．納入生產過程的勞動資料
B．納入生產過程沒有經過加工的自然物
C．進入生產過程從事勞動實踐的勞動者
D．經過加工的原材料
E．自然界的一切物質實體
6.7．生產關系的基本類型有（AB）。
A．以生產資料公有制為基礎的生產關系
B．以生產資料私有制為基礎的生產關系
C．封建社會的生產關系
D．資本主義的生產關系
E．社會主義的生產關系
6.8．國家的職能是由（BE）。
A．民族的特點決定的
B．國家的本質決定的
C．統(tǒng)治階級的愿望決定的
D．文化傳統(tǒng)決定的
E．國體決定的
6.9．社會心理是（ABDE）。
A．初級形式的社會意識
B．自發(fā)狀態(tài)的社會意識
C．無階級性的社會意識
D．不系統(tǒng)的社會意識
E．表現(xiàn)在人們情感、習俗中的社會意識
6.10．群體意識和個人意識的關系表現(xiàn)為（CDE）。
A．群體意識具有社會性、個人意識不具有社會性
B．群體意識不存在于個人意識之中
C．個人意識是意識的個性特征，群體意識是意識的共性特征
D．個人意識受著群體意識的制約
E．群體意識和個人意識可以相互轉化
6.11．社會意識具有復雜結構，主要包括（ACE）。
A．個人意識和群體意識
B．階級意識和非階級意識
C．社會心理和思想體系
D．自然意識和社會意識
E．屬于上層建筑的思想體系和不屬于上層建筑的思想體系
6.12．下列思想體系不屬于上層建筑的有（ACD）。
A．邏輯學
B．哲學和宗教
C．自然科學
D．語言學
E．政治學和法學
6.13．社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在（ABCDE）。
A．社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展不完全同步性
B．社會意識和社會經濟發(fā)展水平的不平衡性
C．社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
D．各社會意識形式之間的相互影響與作用
E．社會意識對社會存在具有能動的反作用
6.14．社會意識的一般特點是（AB）。
A．社會意識是社會存在的反映
B．社會意識具有相對獨立性
C．社會意識具有歷史繼承性
D．社會意識與社會發(fā)展不平衡
E．社會意識與社會發(fā)展同步性
6.15．社會心理和思想體系的差別在于（CE）。
A．社會心理是高層次的，思想體系是低層次的
B．社會心理是復雜的，思想體系是簡單山
C．社會心理直接與日常生活相聯(lián)系，思想體系是對社會存在的間接反映
D．社會心理無階級性，思想體系有階級性
E．社會心理表現(xiàn)為情感、情緒、習俗等等，思想體系表現(xiàn)為理論體系
6.16．18世紀，經濟上落后的德國在哲學上超過歐洲其他經濟上先進的國家，這表明（CDE）。
A．社會意識的發(fā)展不依賴社會經濟
B．社會意識并不決定于社會存在
C．社會意識具有相對獨立性
D．社會意識的發(fā)展同經濟的發(fā)展水平并不是完全對應的
E．社會意識的發(fā)展同社會存在的發(fā)展具有不完全同步性
6.17．社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程的深刻含義主要是（ABE）。
A．人類社會和自然界一樣本質上是客觀的物質體系
B．人類社會和自然界一樣也是一個合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程
C．人類社會發(fā)展的規(guī)律與自然規(guī)律是完全等同的
D．人類社會與自然界一樣，它的活動無需人有意識地進行
E．人類社會的發(fā)展是不以人的意志為轉移的客觀過程
6.18．社會意識只能（CDE）。
A．消極被動地反映社會存在
B．在具備一定物質條件時對社會存在起能動的反作用
C．正確地反映社會存在
D．在社會規(guī)律的支配下對社會存在起反作用
E．通過人的實踐創(chuàng)造出在社會存在中有根基的東西
6.19．生產關系是一種（AB）。
A．社會關系
B．物質關系
C．思想關系
D．政治關系
E．文化關系
6.20．生產資料所有制形式是（BC）。
A．衡量生產力水平的客觀標志
B．生產關系體系中的決定因素
C．區(qū)分社會經濟制度的根本標志
D．區(qū)分社會經濟發(fā)展水平的根本標志
E．衡量社會道德水平的客觀標志
6.21．科學技術是生產力，這是指（BCD）。
A．它是直接的生產力
B．它是知識形態(tài)的生產力
C．它是潛在的生產力
D．它滲透到生產力基本要素中而轉化為現(xiàn)實生產力
E．它是生產力的獨立要素
6.22．生產資料所有制形式是生產關系的基礎，這是因為生產資料所有制（CE）。
A．是任何時代人們的社會關系中最基本的關系
B．是區(qū)分社會經濟結構和經濟基礎的基本標志
C．決定生產關系的其他方面和環(huán)節(jié)
D．決定生產力的產生和發(fā)展
E．決定勞動者與生產資料如何結合
6.23．國家的實質是（BC）。
A．調和階級矛盾
B．階級統(tǒng)治的工具
C．以軍隊為主要成分的暴力機器
D．管理社會公共事務的機構
E．獨立于社會之上的力量
6.24．國家按其類型來說，可包括（AB）。
A．剝削階級的國家
B．無產階級的國家
C．君主專制的國家
D．民主共和制國家
E．君主立憲制國家
6.25．劃分技術社會形態(tài)的標準是（DE）。
A．經濟基礎
B．上層建筑
C．生產關系
D．生產力和技術發(fā)展水平
E．與生產力和技術發(fā)展水平相適應的產業(yè)結構

6.26．歷史唯物主義的決定論是一種承認社會歷史發(fā)展具有（BCD）。
A．純粹的偶然性
B．客觀規(guī)律性
C．必然性
D．因果制約性
E．非本質聯(lián)系
6.27．社會形態(tài)發(fā)展的多樣性表現(xiàn)在（ABCD）。
A．處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點
B．各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同
C．人類社會在由低級形態(tài)向高級形態(tài)的轉變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點
D．不同國家和民族所處的社會形態(tài)具有復雜性
E．各個國家和民族的歷史發(fā)展是按照同一模式進行的
6.28．社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的關系是（CDE）。
A．統(tǒng)一性中沒有多樣性
B．多樣性中沒有統(tǒng)一性
C．統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一性
D．多樣性是統(tǒng)一性中的多樣性
E．社會形態(tài)發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性的結合

7.1．落后的生產關系對生產力發(fā)展起阻礙作用表現(xiàn)在（AE）。
A．使生產力的發(fā)展遭到顯著破壞
B．使生產發(fā)展完全陷入停滯狀態(tài)
C．消滅生產力中的積極因素
D．把潛在的生產力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產力
E．使生產力的發(fā)展不可能達到可能有的規(guī)模和速度
7.2．生產關系和生產力之間的辯證關系是指（AC）。
A．生產力決定生產關系的產生及其發(fā)展變化
B．生產力對生產關系的產生只有影響作用
C．生產關系對生產力具有巨大的反作用
D．生產關系任何變革都適合生產力的發(fā)展
E．生產力的任何發(fā)展都會引起生產關系的變革
7.3．經濟基礎與上層建筑的辯證關系主要表現(xiàn)為（CD）。
A．上層建筑不能先于經濟基礎而建立
B．上層建筑的變化引起經濟基礎的變化
C．經濟基礎決定上層建筑的產生、性質和發(fā)展
D．上層建筑反作用于經濟基礎并為它服務
E．經濟基礎必須在上層建筑的保護下才能產生
7.4．上層建筑對經濟基礎的能動作用是（AB）。
A．促進經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展
B．對社會發(fā)展起促進或阻礙作用
C．可以決定經濟基礎的變革
D．可以決定經濟基礎的性質
E．可以決定經濟基礎的發(fā)展趨勢
7.5．生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾之所以構成社會的基本矛盾是因為它們（ABCE）。
A．概括了社會生活的基本領域
B．形成了整個社會的最基本結構
C．貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終
D．包括了一切社會現(xiàn)象
E．是社會發(fā)展的基本動力
7.6．政治上層建筑和思想上層建筑的關系是（ABCDE）。
A．政治上層建筑是在一定的思想上層建筑指導下建立起來的
B．思想上層建筑相對于政治上層建筑是非物質形態(tài)的無形的存在
C．政治上層建筑：—旦建立起來反過來又影響和制約思想上層建筑
D．政治上層建筑相對于思想上層建筑是物質形態(tài)的有形存在
E．思想上層建筑通過政治上層建筑來反映經濟基礎
7.7．階級斗爭的主要形式有（ABC）。
A．經濟斗爭 B．政治斗爭 C．思想斗爭 D．領土紛爭 E．宗教斗爭
7.8．我國社會主義初級階段階級斗爭的狀況是（CE）。
A．已不存在 B．越來越激烈 C．將在一定范圍內長期存在
D．只存在于人民內部 E．總的趨勢是趨于縮小、減弱和緩和
7.9．“革命是歷史的火車頭”，因為在階級社會里，只有通過革命才能（AB）。
A．解決社會基本矛盾
B．實現(xiàn)社會形態(tài)的更替
C．改變社會和自然的關系
D．改變歷史發(fā)展的方向
E．徹底解放被壓迫被剝削階級
7.10．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動是（AB）。
A．和社會發(fā)展規(guī)律相一致的
B．在具體的歷史條件下進行的
C．按理性原則進行的
D．按領袖意志實現(xiàn)的
E．憑大多數(shù)人的意志實現(xiàn)的
7.11．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為人民群眾是（ABCDE）。
A．物質財富的創(chuàng)造者
B．精神財富的創(chuàng)造者
C．社會變革的決定力量
D．決定歷史的總趨勢
E．生產力的體現(xiàn)者
7.12．消滅階級的前提條件是（AC）。
A．社會生產力的高度發(fā)展
B．高度的精神文明
C．消滅自發(fā)固定的社會分工
D．消滅統(tǒng)治階級
E．調和階級利益之間的對立
7.13．歷史唯心主義長期存在并占統(tǒng)治地位的根源有（ABC）。
A．階級根源 B．社會根源 C．認識論根源
D．文化根源 E．政治根源
7.14．無產階級政黨的群眾觀點包括（ABCD）。
A．人民群眾自己解放自己的觀點
B．全心全意為人民服務的觀點
C．對人民群眾負責的觀點
D．向人民群眾學習的觀點
E．對黨的領導人負責的觀點
7.15．群眾路線是指（ABCD）。
A．一切為了群眾 B．一切依靠群眾
C．從群眾中來 D．到群眾中去
E．政治路線
7.16．科學的社會功能有（ABCDE）。
A，科學是一種強大的精神力量
B．科學具有變革生活方式的功能
C．科學具有改變社會關系的功能
D．科學具有推動物質生產力發(fā)展的功能
E．科學具有社會管理的功能
7.17．歷史唯物主義的交往概念的含義是（ABCDE）。
A．交往是人類特有的存在方式和活動方式
B．交往屬于人與人之間的社會關系
C．交往是以物質交往為基礎的全部政治、經濟、思想文化交往的總和
D．交往是一種以主客體關系為中介的主體與主體之間的關系
E．主體間性是理解交往關系的關鍵
7.18．交往的社會作用有（ABCD）。
A．交往促進生產力的發(fā)展
B．交往推動社會關系的變革和改善
C．交往是科學文化繼承和發(fā)展的重要途徑
D．交往有利于人自身的發(fā)展
E．交往有利益環(huán)境生態(tài)平衡
7.19．構成社會發(fā)展的動力系統(tǒng)因素有（ABCDE）。
A．生產力與生產關系之間的矛盾
B．上層建筑與經濟基礎之間的矛盾
C．階級斗爭
D．社會革命和改革
E．人民群眾
7.20．生產關系必須適合生產力性質的規(guī)律包括（ABC）。
A．生產力決定生產關系
B．生產關系反作用于生產力
C．生產力和生產關系之間的矛盾運動
D．生產與消費的關系
E．交換與分配的關系

8.1．社會進步的內容包括（ABCDE）。
A．物質文明的進步
B．精神文明的進步
C．社會生產力的發(fā)展
D．道德水平的提高
E．先進生產關系取代落后生產關系
8.2．杜會進步是指（BCE）。
A．社會中一切事物的發(fā)展
B．物質文明的發(fā)展
C．精神文明的進步
D．生產關系公有程度的提高
E．社會生產力的發(fā)展
8.3．推動社會進步的動力有（ABCE）。
A．革命階級反對反動階級的斗爭
B．社會改革 C．社會革命
D．一切入的活動 E．社會基本矛盾
8.4．社會進步的復雜性和曲折性的原因有（ABD）。
A．新社會形態(tài)的不完善、不健全
B．舊勢力的反抗 C．社會進步是不可能的
D．反動階級的頑抗 E．社會進步違背歷史規(guī)律
8.5．生產力發(fā)展水平之所以是衡量社會進步的根本標準，是因為（ABCDE）。
A．它是一種既得的物質力量
B．它由物的因素所構成
C．它是全部社會歷史的基礎
D．它是社會發(fā)展的最終決定力量
E．它不像別的標準本身還要由更根本的原始因素產說明
8.6．在人性問題上，下列觀點屬于先驗論的有（ABCD）。
A．人生而自由 B．人性本善
C．人性本惡 D．人的本性有善有惡
E．人性善惡決定于社會實踐
8.7．近代資產階級思想關于人的本質有以下觀點（CDE）。
A．人是社會動物 B．勞動是人的本質
C．人的本質是自由 D．人的本質是追求幸福
E．人的本質是不變的。
8.8．資產階級思想家關于人的理論的主要缺陷是（ABC）。
A．它所說的人是抽象的人 B．主張人的自然權利 C．社會歷史觀是唯心論
D．主張人是社會的人 E．主張人性是具體的
8.9．人的本質在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和，這表明（BCE）。
A．人的本質是共同的 B．人的本質是變化的
C．人的本質是后天的 D．人的本質是不變的
E．人的本質是現(xiàn)實的、具體的
8.10．馬克思主義哲學所考察的人是（CDE）。
A．一般的人 B．特殊的個人
C．現(xiàn)實的人 D．具體的人
E．從事一定物質生產的人
8.11．人的最根本的特性是人的（BE）。
A．自然屬性 B．社會屬性 C．自由和追求幸福
D．趨利避害 E．階級性(在階級存在的社會中)
8.12．個人價值的實現(xiàn)取決于（ABCE）。
A．個人的主觀條件 B．個人所處于的環(huán)境 C．社會需要
D．個人主觀愿望 E．個人的社會實踐
8.13．個人價值的大小取決于（AD）。
A．個人對社會貢獻的多少和承擔責任大小 B．個人職位的高低
C．個人向社會索取的多少 D．社會對個人尊嚴和需要滿足的程度
E．個人所擁有的金錢的多少
8.14．從個人和社會統(tǒng)一的觀點出發(fā)，人的自我價值在于（CD）。
A．把自己當作目的而決不作為手段
B．實現(xiàn)不受制約的自由選擇
C．在對社會奉獻中實現(xiàn)自我需要的滿足
D．滿足社會和自我多方面的需要
E．只能滿足社會和他人的需要
8.15．人生觀的內容包括（ABCD）。
A．人生意義 B．人生目的
C．人生理想 D．人生態(tài)度
E．人生而自由
8.16．下列觀點違背社會歷史發(fā)展總趨勢的有（ABCE）。
A．“天不變，道亦不變”
B．“五德終始”
C．“一切都服從注定的命運”
D．“天行有常，不為堯存，不為桀亡
E．“克己復禮”
8.17．進入自由王國階段是指人們（AD）。
A．擺脫自然的奴役和社會的壓迫
B．不再受自然和社會規(guī)律的支配
C．獲得絕對自由
D．成為自己社會關系的主人
E．擺脫一切必然性而獨立
8.18．共產主義是（ABE）。
A．一種科學理論體系 B．人類最理想的社會
C．一種不切實際的空想
D．一種與現(xiàn)實實踐無關的未來的事業(yè)
E．全世界無產階級的實踐
8.19．人類解放的基本涵義是（CDE）。
A，擺脫任何必然而獨立 B．獲得絕對自由 C．從自然和社會的奴役下解放出來
D．在自然和社會規(guī)律面前獲得自由 E．人們成了自然和社會的主人
8.20．人的全面發(fā)展是指（ABCD）。
A．德、智、體、美、勞和諧完整的發(fā)展
B．個人潛力和智能的最大限度的發(fā)揮
C．人的需要的全面豐富和滿足
D．人的本質真正的實現(xiàn)
E．人的各種欲望無限制的滿足