哲學(xué)是一門高度抽象的學(xué)問，是從最一般意義上把握事物，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)時就應(yīng)考慮到這門學(xué)問自身的特點。下面，我們結(jié)合哲學(xué)課程自考評卷工作的實際，與考生朋友們具體談?wù)剝蓚€在學(xué)習(xí)和應(yīng)考時應(yīng)注意的問題。

　　一.摸規(guī)律，找共性──談?wù)剬φ軐W(xué)進行整體把握的問題

　　許多人總有一種誤解，似乎對一門課程進行總體的，宏觀的把握，對于自學(xué)考試意義不大，相反，特別注意死背硬記具體的問題及答案。應(yīng)當(dāng)說這樣是舍本而求末的作法。要做到對哲學(xué)課的宏觀把握，至少以下四點是必不可少的。

　　第一，哲學(xué)分為兩大部分和五小塊。

　　兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義；

　　五小塊則指辯證唯物主義中的唯物論(物質(zhì)，意識)，辯證法(三大規(guī)律，五大范疇)，認(rèn)識論(實踐，認(rèn)識，真理)和歷史唯物主義中的唯物史觀(社會基本矛盾，階級，國家，社會革命，社會意識)，群眾史觀(群眾和個人)。各塊的側(cè)重點是不同的。比如：唯物論部分側(cè)重說明物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，而辯證法部分則側(cè)重說明事物(物質(zhì)或精神)是有矛盾的，運動的，聯(lián)系的，整體的，全面的。搞清楚這些，在回答論述題時就不會偏離題目的基本方向。

　　第二，唯物主義和辯證法是全部哲學(xué)的核心，無處不體現(xiàn)。對任何哲學(xué)問題既唯物又辯證的理解是學(xué)習(xí)時必須掌握的，因為它體現(xiàn)在哲學(xué)教科書中所有問題上。比如：關(guān)于運動，一是強調(diào)運動是物質(zhì)的運動(唯物論)；二是強調(diào)運動的形式是多樣的(辯證法)；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題，一是強調(diào)只有客觀的實踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)(唯物論)；二是強調(diào)實踐檢驗是一個不斷發(fā)展的過程(標(biāo)準(zhǔn)法)；關(guān)于矛盾，質(zhì)量互變，否定之否定等也同樣如此，一是強調(diào)其客觀性或客觀普遍性(唯物論)；二是強調(diào)其多樣性和復(fù)雜性(辯證法)。搞清楚哲學(xué)理解問題時的唯物辯證原則，無疑對學(xué)習(xí)哲學(xué)和解答試卷中的簡答題和論述題是大有益處的。

　　第三，由于哲學(xué)是事物存在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最一般本質(zhì)的最高概括和反映，所以，在哲學(xué)中，有幾類關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)掌握。

　　　這幾類模式是：

　　1.對立統(tǒng)一模式。在理解和回答兩個事物之間的矛盾關(guān)系，辯證關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系時，一般都可套用這一模式。對立統(tǒng)一模式的基本點實質(zhì)上就是六個字：對立，依存，轉(zhuǎn)化。其中對立是說明事物二者之間是不同的，依存和轉(zhuǎn)化表達的是統(tǒng)一關(guān)系。在哲學(xué)教科書中，諸如辯證法五對范疇，有限和無限，一般和個別，肯定與否定，相對性與絕對性，個體意識與群體意識，主要矛盾與非主要矛盾，以及穩(wěn)定與發(fā)展，民主與法制等幾十個問題，均可套用這一模式來進行記憶和答題。當(dāng)然必須說明，這個模式只是一般性的，有的問題則帶有其特殊性，回答時應(yīng)予注意，比如，形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，既對立，又依存和相互轉(zhuǎn)化。但獨特之處在于二者還具有內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的一重關(guān)系。

　　2.相互作用(或叫決定反作用)模式。這種模式主要是適用于物質(zhì)與意識，社會存在與社會意識，實踐與認(rèn)識，國體與政體，物質(zhì)文明與精神文明，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等幾十個問題的記憶與答題。這一模式的基本點實質(zhì)就是五個字：決定，反作用。比如，物質(zhì)與意識的關(guān)系不能表示為辯證關(guān)系，只能用相互作用模式來理解：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。至于決定什么，反作用具體又如何回答，如何細(xì)分，如果考試時能夠記住該題的答案則按要求來回答，如果一時想不起標(biāo)準(zhǔn)答案，則可考慮：決定產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和規(guī)律等，反作用是積極的還是消極的，是有益的還是有害的等。

　　3.聯(lián)系區(qū)別模式。這種模式與上兩種模式相比，它的固定性，規(guī)律性要差一些，我們在此也勉強把它作為一種模式來看待。它的基本點實質(zhì)上就四個字：區(qū)別，聯(lián)系。這一模式也可運用在社會規(guī)律與自然規(guī)律，法律與道德，哲學(xué)與具體科學(xué)，社會意識諸形式之間關(guān)系等幾十種問題的記憶與答題上。同上個問題一樣，當(dāng)答題時忘記了要點，不妨考慮一下區(qū)別與聯(lián)系是否可以從這些方面找出來：產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和途徑，發(fā)揮作用的方法和特點等等。

　　應(yīng)當(dāng)說明的是，哲學(xué)中除了一大批問題可以分別(或混合)套用上述幾種模式以外，還有許多問題具有特殊性，即就事論事，這就無規(guī)律可循了，只能靠平時的學(xué)習(xí)，理解和記憶。

　　第四，在歷史唯物主義中，社會基本矛盾十分重要，它是理解社會歷史問題的一個關(guān)鍵。它可以細(xì)分為三個層次，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))，上層建筑。從前向后是依次遞進式的決定關(guān)系，由后向前則是依次的反作用關(guān)系，不論是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，都是依次的，而不可越級。掌握社會基本矛盾的這三個層次及其相互關(guān)系十分重要，很多問題都可以在這里尋到答題的思路。比如，進行或深化經(jīng)濟體制改革問題，屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革，進行政治體制等的改革問題，屬于上層建筑領(lǐng)域的變革；講發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義時，可以說能夠促進社會主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展，進而鞏固和發(fā)展社會主義的上層建筑，以及提高人民群眾的生活水平，增強綜合國力，更好地體現(xiàn)生活主義制度的優(yōu)越性等；講堅持四項基本原則的重要意義時，因它屬于上層建筑，所以從逐級反作用考慮即可，即有利于社會主義經(jīng)濟制度(生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ))的鞏固，完善和發(fā)展，進而有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，以及提高人民的生活水平，增強綜合國力，更好地體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性等。

　　總之，在學(xué)習(xí)時搞清楚社會基本矛盾各對矛盾之間的相互作用關(guān)系，這樣在考試時就可以根據(jù)題目的要求，找到答題的思路和答案了。

　　二.抓要點，記重點──談?wù)剰?fù)習(xí)及應(yīng)試時應(yīng)注意的問題

　　先來談?wù)勛ヒc問題。從哲學(xué)自學(xué)考試答題的評分標(biāo)準(zhǔn)來看，哲學(xué)中各類題目的答題要點和注意事項是：

　　1.選擇題：選擇題答題一定要按要求每題必答，不要空題。有的考生只答會的，不會的就不選了，態(tài)度很誠實，但肯定不得分。需要注意的是，當(dāng)判斷不準(zhǔn)究竟應(yīng)選哪個選項時，可取的辦法是選定一個，而不要寫成似是而非的樣子，如2和3都有點象。通常寫得不準(zhǔn)確是不會給分的。

　　2.簡答題：對簡答題來說，一般情況如果題目中涉及到了哲學(xué)概念，那么就需要解釋這個(或這些)概念。然后是答要點，把該題應(yīng)有的幾個要點答出就可以了，因為評分是按要點來進行的，有"骨頭"而沒有"肉"也可以，當(dāng)然如果能說明一下這些要點就更好了。最后，還要看一看該題目的要求中是否有必要批判一下錯誤觀點，如果需要就應(yīng)當(dāng)批判一下。批判的方法就是指出它們是錯誤的就可以了。比如，在回答感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系時，答完關(guān)系后，可以答上：只重視感性認(rèn)識(的經(jīng)驗論)和只重視理性認(rèn)識(的唯理論)都是錯誤的。有這一句話就等于是批判了這些錯誤。

　　3.論述題：一般來說，哲學(xué)的論述題統(tǒng)統(tǒng)是要求考生用兩者A與B之間的關(guān)系原理來分析說明某個實際問題，原理常常是成對概念，比如，用物質(zhì)和意識的關(guān)系，絕對真理和相對真理的關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，國體與政體和關(guān)系，領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系等，來說明某個現(xiàn)實問題。

　　這時，答題的步驟和注意的事項是：

　　第一步，答A和B之間的關(guān)系原理。如果能答出A和B的概念當(dāng)然更好，但通常不作此要求。

　　第二步，說一句A與B的相互關(guān)系原理是題目中需要論述的現(xiàn)象問題的哲學(xué)基礎(chǔ)(或理論依據(jù))，比如，內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理是我國自力更生為主，爭取外援為輔方針的哲學(xué)依據(jù)。說這句話就可以，不用再加解釋。

　　第三步，具體展開聯(lián)系實際加以論述。在這里，不少考生覺得無話可說，其實，至少以下三個方面是可以考慮加以論述的。首先可以說明A重要，其次可以說明B也重要。分別談完現(xiàn)實中兩個方面以后，最后說一下只重視A或只重視B都是錯誤的，我們的態(tài)度是既要A也要B。這樣一來，只要在每一步驟中加以說明的話，就可以說明問題了。

　　第四步，說一下實踐證明，題目中讓論述的現(xiàn)實問題是重要的，正確的或者有意義的等。比如，實踐證明，自力更生為主，爭取外援為輔的方針是正確的。

　　需要說明了一點是，由于哲學(xué)這門這科自身的特點，決定了它的題目的靈活性和多樣性，所以，對于自學(xué)考試來說，采取押題的做法是絕對不可取的，關(guān)鍵是對自考中哲學(xué)答題的要求有了了解之后，再從總體上把握一般性和哲學(xué)問題。比如下面兩道論述題的答題思路是有差別的：第一題，根據(jù)實踐和認(rèn)識的相互關(guān)系原理，說明社會主義初級階段理論的正確性；第二題，根據(jù)實踐和認(rèn)識的相互關(guān)系原理，說明社會主義初級階段理論的重要性。這兩個題的理論部分一樣，但聯(lián)系實踐辦法則有不同側(cè)重點。第一題要求說明初級階段理論的正確性，即這一理論來自實踐，主要應(yīng)說明實踐決定認(rèn)識；而第二題既然要求說明這個理論有什么作用，即反作用，對實踐有指導(dǎo)作用，所以應(yīng)側(cè)重說明理論反作用與實踐。

　　下面我們再來談?wù)動浿攸c的問題。我們反對押題猜題的做法，但是并不是說自考完全無重點，無規(guī)律可循，相反，根據(jù)多年的考試實踐情況，我們?nèi)耘f可以發(fā)現(xiàn)這些重點所在。

　　從對考生負(fù)責(zé)的角度講，重點可以說有兩個。

　　第一，選擇題是重點。一方面，選擇題占全部分?jǐn)?shù)的百分之六十，也是基本的得分題目，一般來說選擇題部分如果能得分達到30-35分，及格便差不多了。另一方面，許多選擇題及各選項，本身就是簡答題及其答案，所以抓好選擇題的同時，也有助于簡答題的復(fù)習(xí)。抓住選擇題，最為有效的方法就是找一下歷年哲學(xué)自考試卷，反復(fù)地做題，看題，搞懂搞熟，特別是1990年以后的試卷，盡量多找一些，多做一些。因為根據(jù)實踐情況來看，在每份新考卷中，選擇題部分總分大約百分之五十的題目是過去曾經(jīng)考過的，有時這個比例還會更高一些。所以，考生朋友千萬別忽略了重新做一做以前考卷(特別是其中的選擇題)這一復(fù)習(xí)應(yīng)試的最重要環(huán)節(jié)。

　　第二，現(xiàn)實問題是重點。這里主要是指論述題而言的。雖說論述題出題方式靈活，不宜猜題，但是由于它的單題分值較高(每題10分)，加上又總是直接或間接地與現(xiàn)實社會問題或當(dāng)前主要一些社會現(xiàn)實相聯(lián)系，所以，在復(fù)習(xí)時也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)丶右运伎肌?比如，深化經(jīng)濟體制(屬于生產(chǎn)關(guān)系)改革的意義，進行政治體制(屬于上層建筑)改革的意義，在改革開放中堅持四相基本原則(屬于上層建筑)的重要性，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的意義，在社會主義建設(shè)中既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性的問題，黨的群眾路線的重要性問題，鄧小平理論的正確性和重要性問題，進一步推動我國改革事業(yè)全面(包括經(jīng)濟，政治，思想文化)發(fā)展的問題，正確處理穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系(屬于辯證關(guān)系)問題，堅持社會主義必勝的信念問題，等等。對于這些問題，不必事先整理出完整的答案，只要有個如何答題的框架思路就可以了。這里，有一點必須提醒考生朋友的注意，對于諸如什么是四相基本原則，黨的思想路線，初級階段理論，黨的群眾路線，當(dāng)前我國社會的主要矛盾等，一定要知道，記住，否則出現(xiàn)此類內(nèi)容的題目時，往往在評分標(biāo)準(zhǔn)上要求考生應(yīng)答出這些東西，萬一答不出來就要減分。