摘要：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合，即言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—動覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。這是一種全新的智力觀，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。

幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員不斷成長和追求成熟的過程，是幼兒教師的專業(yè)知識不斷進步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進起著決定性的作用。教育觀念的更新、對教學實踐的反思和教學行為的改進是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

 關(guān)鍵詞：多元智力理論；培養(yǎng)；幼兒教師專業(yè)；發(fā)展；幼兒教育質(zhì)量；提高 

多元智力理論是美國哈佛大學“零點項目”的研究成果之一。“零點項目”創(chuàng)立于1967年，創(chuàng)始人是哈佛大學教育研究生院的著名哲學家和美學家納爾遜•古德曼教授。1973年納爾遜•古德曼教授退休。“零點項目”開始由研究人工智能的大衛(wèi)•帕金斯教授以及霍華德•加德納教授負責。1983年，加德納教授在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中明確提出了“多元智力”這一概念，這標志著多元智力理論的正式誕生。 　　

出乎意料的是該理論并沒有在心理科學領(lǐng)域內(nèi)引起人們的普遍關(guān)注，甚至招致了一些心理學專家的反對和批評。然而，這一理論卻在教育領(lǐng)域受到人們的熱切關(guān)注，不僅在其發(fā)源地美國得到了廣泛的接受和歡迎，而且在英國、澳大利亞、日本、韓國等國家也得到了認同與發(fā)展，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了教育理論與實踐的“革命性”變革，掀起了一股教育改革的浪潮。多元智力理論的科學與實踐價值及其內(nèi)蘊的教育意義值得我們認真研究與思考。

在加德納教授《心智的結(jié)構(gòu)》一書出版以后的二十多年時間里，多元智力理論得到了各國教育界的廣泛關(guān)注，也得到了越來越多的認可和推崇，成為了許多國家教育改革新的理論支撐。我國基礎(chǔ)教育正在進行一場重大改革的今天，隨著新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《幼兒園教育指導綱要》的實施，教育改革的新形勢對教育工作者（包括幼兒園和中小學教師）的專業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。多元智力理論不僅為我國教育工作者提供了新的思維模式，也為教師的專業(yè)發(fā)展提供了諸多助益。本文旨在探討多元智力理論對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的積極意義和作用。

幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員通過個人的努力和集體的培養(yǎng)使其教學品質(zhì)、教學技能和教育素養(yǎng)不斷成長和追求成熟的過程，是幼兒教師的專業(yè)知識不斷進步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進起著決定性的作用。教育觀念的更新、對教學實踐的反思和教學行為的改進是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

一、多元智力理論幫助幼兒教師樹立新的教育觀念

（一）重構(gòu)多元的“智力觀”

加德納認為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認知發(fā)展理論認為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。加德納教授后來則在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出并重點論述了多元智力理論的基本結(jié)構(gòu)。加德納認為，支撐多元智力的是個體身上相對獨立存在著的、與特定的認知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能。提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨立自主，和平共處”的八種智力，即言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—動覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。

多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。多元智力理論從根本上影響與改變了當下人們的教育觀念。

1．言語─語言智力（Verbal-linguistic intelligence），指個體聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；　　

2．音樂─節(jié)奏智力（Musical-rhythmic intelligence），指個體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn)；　

3．邏輯─數(shù)理智力（Logical-mathematical intelligence），指個體運算和推理的能力，表現(xiàn)為個人對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學家和數(shù)學家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；　

4．視覺─空間智力（Visual一spatial intelligence），指個體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個人對線條、形狀、結(jié)構(gòu)；色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力，在畫家、雕塑家；建筑師、航海家、博物學家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；　　

5．身體─動覺智力（Bodily-kinesthetic intelligence），指個體運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為個人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應以及善于利用身體語言來表達自己思想和情感的能力，在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；　

6．自知─自省智力（Intrapersonai intelligence），指個體認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個人能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學家、小說家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn)；

7．交往─交流智力（Interpersonal intelligence），指個體與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為個人覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應的能力，在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

    8.自然觀察智力（naturalist intelligence），這種智力主要指認識動物、植物和自然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。在獵人、植物學家或者解剖學家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

加德納認為，心理測量學家花了太多的時間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時間來幫助他們。雖然人類一般都具有強烈的測量事物和評估人的愛好，但評估的主要目的在于怎樣幫助兒童，并有責任為兒童提供有益的反饋，如識別兒童的強項和弱項，提出該兒童今后應怎樣繼續(xù)學習或發(fā)揮其強項的建議，指出哪種學習方式具有創(chuàng)造性以及評估預測兒童未來的發(fā)展?jié)撃艿取Ｖ橇Σ⒉皇且粋€容易被測量的東西，目前所能夠測量的東西僅僅是語言和數(shù)學邏輯能力，如果一定要去測量智力，那么應當側(cè)重于該智力所要解決的問題或運用該智力時表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的能力。

這是一種全新的智力觀，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。由此可見，我們曾經(jīng)對幼兒智力開發(fā)的理解僅僅限于開發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應創(chuàng)設(shè)多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開發(fā)幼兒的多種智能。開發(fā)幼兒智能是一個復雜的工程，而非一個簡單的工作。

多元智力理論克服了傳統(tǒng)智力觀念在認識上的偏狹，提出了更加科學的關(guān)于智力本質(zhì)的認識。在大量科學實驗和研究的基礎(chǔ)上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量標準。基于對智力本質(zhì)的新認識，加德納提出了人的智力構(gòu)成的基本框架，并且對智力的性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進行了充分地論述。多元智力理論的這些觀點為我們科學認識智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。加德納的貢獻在于針對當時傳統(tǒng)的、保守的、單一的智力模式，提出了適應時代需求的智力觀。他的研究與今天的腦研究相關(guān)，但其智力說迄今為止還沒有從腦科學及生理角度得到證實，他的觀點從心理層面上看還是一個假說。但是這一假說從橫向、空間的維度拓展了人們對智力的認識，拓展了對人、對世界的看法。加德納正在識別第十種智力，即道德智力，他把整個社會所擁有的一切都變成了個體要認識的對象，而要認識形形色色的世界，就需要各種能力。這些能力并不是過去沒有，只不過加德納把它們放在一個理論架構(gòu)中讓人們來充分認識自己。　

（二）形成積極樂觀的“兒童觀” 　

     多元智力理論所倡導的兒童觀是一種積極的兒童觀。加德納認為，每個人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個孩子都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學習類型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點、學習類型和發(fā)展方向的可塑性人才。正因為人的智能是由8種，甚至更多不同智力有機組合起來的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并處在迅速發(fā)展階段。加德納稱幼兒期為“覺醒體驗”期，認為“他們至少對于人類經(jīng)常使用的一些基本符號系統(tǒng)，如語言、數(shù)目、音樂、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力”。同時，每位兒童所擁有的智力數(shù)量以及智能強項和弱項各不相同，并以高度個性化的方式組合和運用著各種能力，他們的智能、風格、潛能像多彩

光譜一樣表現(xiàn)出廣泛的多樣性。正如“每一朵花都有開放的理由”一樣，每一位幼兒都具有獨特的、較完整的、待開發(fā)的智能組合。適當?shù)慕逃陀柧殞⑹姑恳粋€兒童的智能發(fā)揮到更高水平。因此，教育應該在全面開發(fā)每個人的各種智能的基礎(chǔ)上，為孩子創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景，給每個孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個人潛在的智能，充分發(fā)展每個孩子的個性。無論何時，我們應該樹立這樣一種信念：每個孩子都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿Γ灰獮樗麄兲峁┝撕线m的教育，每個孩子都能成才。教育工作者應該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養(yǎng)成為不同類型的人才。因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對待每一個孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個孩子，進而形成積極樂觀的“兒童觀”。

（三）樹立靈活多樣的“能力評價觀”

長期以來，教育工作者對于兒童智力和潛能的評價，多采用“智力測驗”的方式，目的是為了預測兒童的學業(yè)表現(xiàn)或為社會選拔人才，因而主要局限于語言和數(shù)學邏輯這兩種能力的測試。多元智力理論的研究者則將兒童放在真實的活動情景中，采用觀察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個領(lǐng)域的多項活動中，通過靈活多樣的方式對兒童的多種智能進行不同層次和多維度的評價，目的是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個兒童獨特的智力潛能。因此，幼兒教師要擯棄以單一標準片面評價幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ”為標準，簡單評價幼兒智力的傳統(tǒng)觀念。教師應在尊重幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上，靈活運用多種方法，在幼兒的各種活動中，從多維度多層次評價幼兒的智能，從而樹立靈活多樣的“能力評價觀”。

觀念的更新較之知識的更新更為困難，也更為重要。幼兒教師教育觀念的重建關(guān)系到教師教育行為的改進和對教育實踐的反思，進而也直接影響新大綱的實施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個幼兒智能的健康、全面發(fā)展。

二、多元智力理論引導幼兒教師真正成為教育實踐的反思者

 反思是幼兒教師以自己的教學活動為思考對象，對自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教學內(nèi)容、實施的教育方案、采取的教學方法以及由此產(chǎn)生的教學結(jié)果進行審視和分析的過程，也是幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑。波斯納曾提出了一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長。在反思過程中，幼兒教師能通過對教學經(jīng)驗，特別是問題性經(jīng)驗做出客觀理性的批判分析，探討各種與教學行為有關(guān)的因素，審視自己教學中所依據(jù)的觀念，并積極尋

找新的教學策略解決所面臨的問題。因此，反思對于幼兒教師樹立正確的教育觀念，實施有效的教學行為，促進其專業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。加德納自身的反思行為和他所提出的多元智力理論為幼兒教師對教學實踐的反思提供了以下幾方面的啟示：

（一）幼兒教師應具有反思的自覺性

作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開展了對該理論的反思，并對自己的觀點進行了多次提升和修訂。幼兒教師應該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識，自覺地對自己的教學實踐進行不斷的反思，并它作為教學工作中不可或缺的組成部分。教師不僅要反思自己教學中所依據(jù)的理論、樹立的觀念和實施的策略，還要反思教學活動中每一個環(huán)節(jié)的組織、每一個問題的提出和每一次與幼兒的互動等。在反思中，教師可以及時地調(diào)整、修訂和改進自己的教學。只有這樣，幼兒教師才能真正成為教育實踐的反思者，也才會不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)、提高自己的教學水平。

（二）幼兒教師應具有反思的責任感

　多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對于智力的新解釋，更在于它給傳統(tǒng)教育觀念帶來的巨大沖擊。多元智力理論為我們提供了一種個人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個全新的角度來理解孩子的發(fā)展，審視我們對孩子的責任感，從而要求我們幼兒教師要具有正確的教學觀和課程觀。

　　由于孩子智力表現(xiàn)形式的多樣性的復雜性，因而無論什么時候，不論多么優(yōu)秀的教師，都不可能找到一種適合于所有孩子的教學方法。千篇一律的教學方法只能適用于一部分孩子，而對另一些孩子則完全無效。這樣的教學必然導致部分學生其他方面的智力因不能得到適當?shù)呐囵B(yǎng)而僵滯、萎縮，這對個人和社會都是一種巨大的浪費。如果教師能夠根據(jù)不同學生的特點，不斷地變換教學方法和手段，孩子就有機會利用適合他的智力傾向的方法來學習。多元智力理論的教學觀要求我們的教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學生智能結(jié)構(gòu)、學習興趣和學習方式的不同特點，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進每個學生全面充分發(fā)展的教育方法和手段。　

多元智力理論為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的課程設(shè)計思路并形成新的、有時代特點的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒。在傳統(tǒng)的課程設(shè)計中，我們的指導思想是為一兩種核心智力而教，是通過整齊劃一的直接講授來教。這種學校課程使得我們的教育培養(yǎng)的學生不僅多是片面發(fā)展的學生，而且多是循規(guī)蹈矩的沒有個性和創(chuàng)造性的學生。根據(jù)多元智力理論的理念和實踐，有時代特點的課程設(shè)計思路可以概括為兩點，其一是“為多元智力而教”，其二是“通過多元智力來教”。前者可以在某種意義上被看做是我們對教育目的的新思考，后者則可以在某種意義上被看做是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進行學校教育課程設(shè)計的時候，摒棄原來只圍繞語文和數(shù)理化設(shè)計課程的慣有思路，而對孩子的多種智力一視同仁，在觀念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實踐中把多種智力領(lǐng)域和不同的學科教學相結(jié)合，使孩子能夠較好地運用并發(fā)展自己的每一種智力。同時，“為多元智力來教”要求我們在進行學校教育課程設(shè)計的時候，充分認識到不同孩子的不同智力特點，強調(diào)使每一個孩子的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個孩子的智力強項出發(fā)，促進孩子其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項的發(fā)展。“通過多元智力來教”要求我們在進行學校課程設(shè)計的時候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。“通過多元智力來教”可以直接地為教師的實際教育教學提供積極的借鑒，幫助教師改變傳統(tǒng)的課堂教學設(shè)計思路。譬如，教師可以根據(jù)言語語言智力的特點，在任何一種課堂教學中，注意增加師生之間的對話，加強師生之間的交流，從而幫助學生學會傾聽和理解他人的語言，并據(jù)此做出反應，另外，這樣的師生互動也能使教學效果得到明顯的提升。　　

（三）幼兒教師應具有反思的評價觀

受傳統(tǒng)的以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的智力觀念的影響，傳統(tǒng)教育把孩子的成績作為評價教育質(zhì)量的主要標準。學校教育教學活動錯誤地估計了孩子的學習潛力，更多地傾向于訓練和發(fā)展孩子的語言和數(shù)理邏輯能力，卻忽視了孩子其他多方面的能力訓練和培養(yǎng)。根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應該摒棄以標準的智力測驗和學生學科成績考核為重大的評價觀，樹立多維的評價觀。多元智力理論所主張的教育評價是通過多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實際生活學習情景下進行的、確實考查孩子解決實際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評價。教師應該從多方面觀察、評價和分析孩子的優(yōu)點和弱勢，并把這種由此得來的資料作為服務于孩子的出發(fā)點，以此為依據(jù)，選擇和設(shè)計適宜的教學內(nèi)容和教學方法，使評價確實成為促進每一個孩子智力充分發(fā)展的有效手段。　

    關(guān)于該理論的應用，加德納提出了如下忠告：

——沒有理由推斷可以采用對英語吧中智力的八種不同方式對每個對象實施有效教育，這種努力使徒勞無功的。　　

——不要認為僅僅運用某一種特定智力就夠了。例如，關(guān)于身體-運動智力，隨意的肌肉運動和認知技能的培養(yǎng)沒有任何關(guān)系。　

——沒有理由認為，兒童在從事和一種智力類型相關(guān)的活動時，將另一智力作為背景活動會有何種幫助。例如，加德納認為，學生在解數(shù)學題時以音樂作為背景就是對他的理論的錯誤應用。

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