識(shí)記部分：

　　一、荷馬《伊里亞特》（1-19）

　　荷馬史詩(shī)《伊里亞特》（共24卷，15693行。公元前九世紀(jì)行吟詩(shī)人，成文于-6世紀(jì)，記載-12世紀(jì)的事，-3世紀(jì)定稿）

　　1、 史詩(shī)分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分

　　2、兩個(gè)主要英雄人物：阿基琉斯（英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過(guò)于自尊，盛怒之下不免殘忍）赫克托爾（遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味）

　　3、 人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻

　　4、基本精神是歌頌英雄是歌頌英雄的行為和他們英雄主義、集體主義精神。從本章可以看出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：1、史詩(shī)一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手、為部落建功的時(shí)機(jī)，這是主旋律，歌頌英雄和他們的表現(xiàn)； 2、另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)獲取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。

　　5、史詩(shī)特點(diǎn)：1、現(xiàn)實(shí)與神話因素結(jié)合。2、善用比喻。3、客觀敘述。

　　6、《伊里亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？

　　可概括分成兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明1、一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來(lái)描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱挈領(lǐng)的作用。2、人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”

　　7、分析《伊里亞特》這首史詩(shī)比喻方面的特點(diǎn)。

　　多用和善用比喻是史詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來(lái)自大自然，或來(lái)自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩(shī)句的形象性、豐富詩(shī)篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。

　　8、文章中“飾詞”的運(yùn)用

　　如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；馴馬的（赫克托爾）等

　　二、 索福克勒斯《俄狄浦斯王》（公元前5世紀(jì)）（22-35）

　　1、俄狄蒲斯形象分析：正直、誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運(yùn)，說(shuō)明其有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻

　　2、作者的命運(yùn)觀：肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，但命運(yùn)使一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒(méi)有否定命運(yùn)，主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)，存在歷史局限性。

　　3、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊(duì)的穿插；臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu)；不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動(dòng)劇情。

　　4、 古希臘最杰出的悲劇詩(shī)人，130個(gè)劇本，7個(gè)流傳至今。

　　5、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象？

　　1、俄狄浦斯正直、誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn)，說(shuō)明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。

　　2、在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。

　　3、俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。

　　6、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么

　　1、全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱，實(shí)際上起到了分幕分場(chǎng)的作用。

　　2、“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過(guò)程中，用回顧和倒敘的方法交代出來(lái)。

　　三、 但丁《神曲·地獄篇》（13-14世紀(jì)）（38-50）

　　1、恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人（意大利詩(shī)人）

　　2、神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。

　　3、兩個(gè)形象：維吉爾――理性的指引，經(jīng)過(guò)各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化；貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。

　　4、神曲的兩重性：虛構(gòu)的情節(jié)與場(chǎng)景源自中世紀(jì)宗教思想。運(yùn)用宗教文學(xué)中常用夢(mèng)幻故事的寫法，以前隱喻、象征等手法，具有一部宗教文學(xué)作品的特征；素材取自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度，富有現(xiàn)實(shí)感，使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物，主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫成；兼有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。

　　5、 象征意像：

　　黑暗的森林——意大利現(xiàn)實(shí)

　　三頭猛獸——阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量

　　但丁在森林中迷路——人類的迷惘

　　但丁游歷——追隨理性與信仰

　　6、 第五歌、第十九歌的內(nèi)容：

　　第五歌：地獄第二圈。凡生前淫蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。

　　第十九歌：第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。

　　7、 神曲表現(xiàn)手法：

　　A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，又具有新文學(xué)特征。（夢(mèng)幻故事，但取材于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)人物）

　　B、善于運(yùn)用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實(shí)的比喻。

　　C、注意用人物自己的語(yǔ)言來(lái)敘述人物特定的處境和特定的心情。

　　D、不是純客觀描寫，愛(ài)憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鮮明的抒情性。

　　8、如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲·地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？

　　這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：1、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩(shī)人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩2、藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)）

　　（1）詩(shī)歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢(mèng)幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。（2）用人物自己的語(yǔ)言來(lái)敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。（3）詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。（4）詩(shī)篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語(yǔ)言寫成。

　　四、 薄伽丘《十日談》（14世紀(jì)）（52-60）

　　1、作者喬萬(wàn)尼·薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲最早第一個(gè)掌握古希臘文的學(xué)者。寫過(guò)敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、史詩(shī)、長(zhǎng)篇小說(shuō)，最重要是短篇小說(shuō)集<十日談>.

　　2、人文主義：反對(duì)以神為中心的宗教思想，提倡以人為中心，針?shù)h相對(duì)地肯定人，贊美人；人文主義反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和出世思想，認(rèn)為人有享受愛(ài)情和財(cái)富的權(quán)利，幸福不在來(lái)世而在人間，人可以依靠自己的才智和力量去爭(zhēng)取個(gè)性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會(huì)精神反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。

　　3、十日談以一個(gè)故事開(kāi)端，引出100個(gè)故事，套裝在一個(gè)共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”

　　4、 十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

　　5、綺斯夢(mèng)達(dá)形象：性格剛強(qiáng)，思想開(kāi)明，眼光敏銳，能言善辯，行動(dòng)果敢。積極爭(zhēng)取自己的幸福，私情暴露后，不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對(duì)父親的狠毒行為，殉情而死。體現(xiàn)了新時(shí)代新女性的面貌。唐克烈并不是壞父親，但作為一個(gè)封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者，他又殘忍、狠毒的一面。女兒面臨情、理、勢(shì)三重力量的考驗(yàn)。

　　6、形象刻畫的三步驟：1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)地刻畫形象。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)到刻畫女兒的形象，使之極為豐滿。最后達(dá)到高潮，服毒殉情。產(chǎn)生震撼人心的力量。

　　五、 莎士比亞《哈姆雷特》（17世紀(jì)）（63-80）

　　1、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的戲劇家和詩(shī)人，一生37個(gè)劇本，兩部長(zhǎng)詩(shī)和一部154首十四行詩(shī)集，人們稱他為“時(shí)代的靈魂”，說(shuō)他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”

　　2、 莎翁作品：

　　歷史劇：《亨利四世》

　　喜劇：《威尼斯商人》《第十二夜》

　　悲劇：《羅密歐與朱麗葉》（《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》四大悲劇）

　　3、 主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭

　　4、反映的16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家；惡人當(dāng)?shù)馈㈥幹\成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。――英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。

　　5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，；加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。

　　6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。

　　7、形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過(guò)程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過(guò)程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。

　　8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。

　　9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿郑仨氉尶说淖镄械玫阶C實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。

　　10、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象。

　　1、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。2、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)。3、性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。4、他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

　　11、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)？

　　1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過(guò)程中，展示人物性格，塑造有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來(lái)表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，他的懷疑。

　　六、 塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》（十七世紀(jì)）（83-95）

　　1、作者系文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的最重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》短篇小說(shuō)集《警世典范小說(shuō)集》，貫穿著人文主義與現(xiàn)實(shí)主義者精神。

　　2、 主要人物：堂吉訶德（吉哈諾）桑丘·潘沙

　　3、作品反映的16-17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實(shí)：涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)，揭露了西放牙王國(guó)表面強(qiáng)大的背后，已開(kāi)趨于衰落的本質(zhì)。貫穿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。

　　4、堂吉訶德形象：耽于幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，但出于善良的動(dòng)機(jī)，奉行一種崇高的原則（鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

　　5、潘沙形象：普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也有目光短淺、狹隘的弱點(diǎn)。后期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無(wú)私無(wú)畏的品格。

　　6、兩人對(duì)比：一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖；一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢；一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際；一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事；

　　7、 藝術(shù)手法：

　　人物在不同場(chǎng)景中，用夸張、諷刺手法，在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果；著重寫主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的矛盾，在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵；大量使用對(duì)比手法

　　8、分析堂吉訶德的人物形象。

　　堂吉訶德是塞萬(wàn)提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。1、一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說(shuō)中了魔法師的詭計(jì)。2、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。3、他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形象。

　　9、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法。

　　在塑造堂吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。

　　首先，它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動(dòng)，造成喜劇性的效果。其次，小說(shuō)又著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次，小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無(wú)論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說(shuō)的情趣，突出了作品的哲理意味。

　　七、 莫里哀《達(dá)爾杜弗》（97-）

　　1、作者系十七世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉俗》

　　2、 戲劇人物關(guān)系：

　　白爾奈耳太太：奧爾貢的母親

　　艾耳密爾：奧爾貢的妻子

　　大密斯：奧爾貢的兒子

　　瑪麗雅娜：奧爾貢的女兒

　　克萊昂特：奧爾貢的大舅子

　　道麗娜：奧爾貢家的女仆

　　福莉波特：白爾奈耳太太的女仆

　　法賴爾：瑪麗雅娜的戀人

　　3、達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會(huì)活動(dòng)偽善的本質(zhì)。同時(shí)偽善也是上層社會(huì)中流行的惡習(xí)。

　　4、構(gòu)思特點(diǎn)：主人公遲遲不上場(chǎng)（第三幕第二場(chǎng)）；不寫偽善者的成功，寫他的失敗。

　　5、達(dá)爾杜弗的形象：利用宗教手段，進(jìn)行罪惡活動(dòng)以牟取私利的偽君子，本性卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任，以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義，把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。

　　6、 主人以形象構(gòu)思藝術(shù)：

　　1、 間接介紹，精中筆力，設(shè)置懸念。2、 自我暴露3、自我表演，設(shè)置一系列戲劇性場(chǎng)景。

　　八、 歌德《浮士德》（18-19世紀(jì)）（116-130）

　　1、歌德是18-19世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人、劇作家和思想家。主要作品：書信體小說(shuō)《少年維特之煩腦》詩(shī)劇《浮士德》長(zhǎng)篇小說(shuō)《維廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》

　　2、 《浮士德》中的兩個(gè)主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。

　　3、浮士德一生經(jīng)歷的五個(gè)階段：知識(shí)追求，愛(ài)情生活，政治生涯，藝術(shù)追求、事業(yè)追求

　　4、《浮士德》的思想意義：浮士德是人類的代表，他上天入地，不斷追求的過(guò)程，包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的全過(guò)程。而且涉及人生的各個(gè)方面。《浮士德》是一部時(shí)代精神發(fā)展史，是文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)上升期文化發(fā)展的生動(dòng)縮影。

　　5、浮士德精神：不斷追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神——浮士德精神。

　　6、浮士德的性格矛盾：在擁有浮士德精神的同時(shí)，他又有貪圖安逸，安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是前進(jìn)的動(dòng)力，靡非斯陀利用他的弱點(diǎn)，誘使其墮落，而自強(qiáng)不息的精神又他從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在辯證發(fā)展中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個(gè)性的完善。

　　7、塑造人物的主要方法：直抒胸襟、對(duì)比烘托（不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同事物，瓦格納的平庸委瑣等）

　　8、 背誦部分：

　　A、城門前

　　在我的心中啊，盤踞著兩種精神，

　　這一個(gè)想和那一個(gè)離分！

　　一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛(ài)欲當(dāng)中，

　　以固執(zhí)的官能貼緊凡塵；

　　一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世，

　　飛向崇高的先人的靈境。

　　哦，如果空中真的有精靈，

　　上天入地縱橫飛行，

　　就請(qǐng)從祥云瑞靄中降

　　引我向那新鮮而絢爛的生命！

　　不錯(cuò)，但愿有魔衣一領(lǐng)，

　　載我到奇邦異國(guó)去遠(yuǎn)征！

　　它將是我的無(wú)上珍品，

　　這些珠璣黼黻對(duì)我不值一文。

　　B、宮中的廣大前庭

　　人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由，

　　才配有自由與生活的享受！

　　所以在這兒不斷出現(xiàn)危險(xiǎn)，

　　使少壯老都過(guò)著有為之年。

　　我愿看見(jiàn)人群熙來(lái)攘往，

　　自由的人民生活在自由的地上！

　　我對(duì)這一瞬間可以說(shuō)：

　　你真美呀，請(qǐng)你暫停！

　　我有生之年留下的痕跡，

　　將歷千百載而不致湮沒(méi)無(wú)聞。

　　現(xiàn)在懷著崇高幸福的預(yù)感，

　　享受這對(duì)高無(wú)上的瞬間。

　　九、 華茲華斯《詠水仙》（18-19世紀(jì)）（133-134）

　　1、華茲華斯是英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人，是英國(guó)乃至歐洲浪漫主義詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者。主要作品有：《丁登寺》《孤獨(dú)的收割者》《序曲》。

　　2、浪漫主義：18末-19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性；崇拜大自然，，將大自然和資本主義城市文對(duì)立；重視民間文學(xué)；藝術(shù)上喜歡用夸張和對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　3、 “湖畔派”：湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩(shī)人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。代表為：柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的“美學(xué)宣言”――“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自流流露。”

　　4、《詠水仙》的思想內(nèi)容：對(duì)大自然無(wú)比熱愛(ài)的真摯情感；在大自然中尋找理想、尋找安慰，尋找人性歸宿的情懷；人的本性與自然精神本性上相一致的觀點(diǎn)。以水仙花為代表的大自然的歡快、美好、淡泊和充實(shí)，恰恰是丑惡社會(huì)所不具有的，從而暗喻了他對(duì)城市文明所帶來(lái)的丑惡現(xiàn)實(shí)的否定。

　　5、《詠水仙》的藝術(shù)特點(diǎn)：體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒情的特點(diǎn)。不受古典主意格律的束縛，語(yǔ)言樸素、淡雅、平實(shí)。

　　6、華茲華斯開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)：注重主觀抒情，形式和格律自由舒展，不須受古典主義詩(shī)歌戒律的束縛，語(yǔ)言清淡、樸素、平實(shí)。

　　7、 華茲華斯在英國(guó)浪漫主義文學(xué)史上的地位：

　　首先、重視人與大自然在感情上的共鳴；

　　其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時(shí)，又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?/P>

　　再次，既有寧?kù)o的沉思，又有豐富的想力力，包含著濃郁的哲理；

　　第四、詩(shī)作形式和格律自由舒展。

　　8、 背誦全文：

　　我好似一朵孤獨(dú)的流云，

　　高高地飄蕩在山谷之上，

　　突然我看見(jiàn)一大片鮮花，

　　是金色的水仙遍地開(kāi)放，

　　它們開(kāi)在湖畔，開(kāi)在樹(shù)下，

　　它們隨風(fēng)嬉舞，隨風(fēng)波蕩。

　　它們密集如銀河的星星，

　　象群星在閃爍一片晶瑩；

　　它們沿著海灣向前伸展，

　　通向遠(yuǎn)方仿佛無(wú)窮無(wú)盡；

　　一眼望去就有千朵萬(wàn)朵，

　　萬(wàn)花搖首舞得多么高興。

　　粼粼湖波也在旁歡跳，

　　卻不知這水仙舞得歡俏；

　　詩(shī)人遇見(jiàn)這快樂(lè)的伙伴，

　　又怎能不感到欣喜雀躍；

　　我久久凝視――卻未能領(lǐng)悟，

　　這景象所給我的精神至寶。

　　后來(lái)多少次我郁郁獨(dú)臥，

　　感到百無(wú)聊賴心靈空漠；

　　這景色便在腦海中閃現(xiàn)，

　　多少次安慰過(guò)我的寂寞。

　　我的心又隨水仙跳起舞來(lái)，

　　我的心又重新充滿了歡樂(lè)。

　　十、拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》（十九世紀(jì)）（136-152）

　　1、拜倫，英國(guó)詩(shī)人。（1788-1824），生于破落貴族家庭，從小形成憂郁、孤獨(dú)、反抗的性格。

　　2、詩(shī)集《懶散的時(shí)刻》、《英國(guó)詩(shī)人與蘇格蘭評(píng)論家》、《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》、《東方敘事詩(shī)》――包括（《異教徒》、《阿比道斯新娘》、《海盜》）（詩(shī)中的主人公被稱為：拜倫式的英雄）、《普羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德·哈洛爾德游記》《堂璜》（未完成）曼弗雷德（哲理詩(shī)）

　　3、 主要人物：恰爾德·哈洛爾德；貝拉喬；奧古斯丁娜

　　4、魯迅對(duì)拜倫的評(píng)價(jià)：“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止”

　　5、 “拜倫式的英雄”――孤傲的反抗者，蔑視“文明”社會(huì)的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。

　　6、奧古斯丁娜形象：薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄，反抗暴政，對(duì)自由充滿堅(jiān)定信念。

　　7、大海的意象：反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量，具有反抗暴政，反抗邪惡的象征意義，但同時(shí)也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無(wú)能為力的消極情緒。

　　8、 主題：反對(duì)侵略，反抗暴政，追求自由，歌頌民族解放斗爭(zhēng)。

　　9、藝術(shù)特點(diǎn)：1、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，抒情為主，敘事為副。3、語(yǔ)言生動(dòng)流暢，極富感情色彩。

　　10、 背誦兩段詩(shī)句

　　A、（五四――四行）

　　是否因此激動(dòng)了那西班牙的女郎，

　　她把放松弦線的琴掛在柳樹(shù)上，

　　而和短劍結(jié)了好，不再象女性，

　　勇敢地走向戰(zhàn)場(chǎng)，把戰(zhàn)歌來(lái)高唱？

　　B、五六――七行

　　愛(ài)人戰(zhàn)死后，她沒(méi)有流無(wú)用的眼淚，

　　首領(lǐng)犧牲后，她站上她危險(xiǎn)的崗位，

　　伙伴逃奔啦，她阻止這卑賤的行動(dòng)，

　　敵人退了，她率領(lǐng)人馬去追蹤，

　　誰(shuí)能給死去的愛(ài)人更大的安慰？

　　誰(shuí)能象她似的為殉難的首領(lǐng)復(fù)仇？

　　男兒傷心失望時(shí)一個(gè)女郎卻把殘局挽回！

　　C、九六――四行

　　莫非暴君都非由暴君來(lái)征服不可，

　　而自由之神卻連一個(gè)衛(wèi)士或兒女都沒(méi)有，

　　不能象哥倫比亞那樣擁有這類人物，

　　在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來(lái)后？

　　十一、維克多·雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》（十九世紀(jì)）（154-158）

　　1、雨果，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的代表。法國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、戲劇家。

　　2、 雨果作品：

　　詩(shī)集：《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、《靜觀集》、《歷代傳說(shuō)》

　　小說(shuō)：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》

　　《希臘孩子》出自《東方吟》；《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》

　　3、寫作背景：《希》――1822年西奧島上的希臘人發(fā)動(dòng)反抗土耳其壓迫的獨(dú)立斗爭(zhēng)，被鎮(zhèn)壓。《四》――1851年12月2日。路易·拿破侖（三世）發(fā)動(dòng)政變，解散議會(huì)，背叛共和制。12月4日，一個(gè)七歲男孩在上街購(gòu)物時(shí)被槍殺。

　　4、《“克倫威爾”宣言》：提出“浪漫主義的真正定義不過(guò)是文學(xué)上的自由主義”，反對(duì)古典悲劇的形式法則，主張戲劇師法莎翁，爭(zhēng)取更大的自由與真實(shí)。是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。

　　5、 “《愛(ài)爾那尼》大戰(zhàn)”：1830年上演的頌揚(yáng)反抗社會(huì)的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突，以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。

　　6、 《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題：

　　三重恐怖：本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土

　　本該歡樂(lè)歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)色的眼睛

　　本該索要鮮花飛鳥(niǎo)的孩子卻只要子彈和火藥

　　四層恐怖：人類不同民族之間的征伐對(duì)美麗大自然的摧殘是令人憎惡的

　　侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的

　　希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的

　　戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的

　　7、《希》的藝術(shù)特征：反向逆接的手法、對(duì)比手法（今與昔、焦土與美景、少女與少年）、鮮明的畫面感、聯(lián)想豐富、格律自由、激情充沛。

　　8、《四》主題：控訴了波拿巴反動(dòng)政權(quán)的殘酷，揭露了政治野心家的慘無(wú)人道，揭發(fā)了反動(dòng)統(tǒng)治者冠冕堂皇口號(hào)下的罪惡，深刻剖析了專制主義者反對(duì)共和制的根本原因：專制無(wú)非是政治野心家最大專權(quán)和專利的保障，為了獲得這一保障，反對(duì)政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者，而且不惜傷害無(wú)辜者甚至兒童。

　　9、藝術(shù)特點(diǎn)：樸實(shí)無(wú)華，冷靜的寫生式筆法，風(fēng)格樸素直白；沉緩低唱的語(yǔ)言形式；典型細(xì)節(jié)的刻畫。

　　10、 背誦部分

　　你要什么？美麗的孩子，該拿什么給你，

　　才能喜洋洋攏合，興沖沖理齊

　　你潔白肩頭

　　那未遭鐵剪凌侮的金發(fā)，

　　它們?cè)谀忝利惖念~上哭泣，

　　恍若咽嗚的河柳？

　　什么能驅(qū)散你溟蒙的愁影？

　　是藍(lán)如你眼睛，

　　環(huán)繞伊朗暗井的百合花？

　　還是圣樹(shù)的碩果？那棵樹(shù)很大，

　　飛馳百年，才能從濃蔭中

　　奔出一匹駿馬。

　　你是否會(huì)微笑，若給你一只林鳥(niǎo)？

　　它的歌聲比雙簧管更柔麗，

　　比饒鈸更響亮。

　　你要什么？花？美果，或奇鳥(niǎo)？

　　“朋友”希臘少年，那藍(lán)眼孩子回答：

　　“我要子彈，我要火藥。”

　　十二、普希金《詠大海》（十九世紀(jì)）（162-165）

　　1、亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，俄國(guó)文學(xué)的始祖，俄羅斯民族文學(xué)的奠基人

　　2、 作品情況：

　　早年：抨擊暴政，揭發(fā)農(nóng)奴制――詩(shī)歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《農(nóng)村》

　　流放期間：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《高加索俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《巴赫契薩拉伊的淚泉》

　　波洛金諾村期間：詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉夫蓋尼·奧涅金》，短篇小說(shuō)集《別爾金小說(shuō)集》1837年：《上尉的女兒》，是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。俄國(guó)文學(xué)的奠基人，高爾基稱他為“偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”，自他之后，俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)的先進(jìn)之列。

　　3、大海的象征意義：“大海是自由的元素”，是自由的象征，詩(shī)作是詩(shī)人獻(xiàn)給大海的贊歌，也是歌唱自由的贊歌。歌頌自由的大海與對(duì)專制統(tǒng)治的反抗是相關(guān)聯(lián)的。

　　4、抒情層次：歌頌大海的自由；對(duì)大海各種情態(tài)的喜愛(ài)；對(duì)壓抑禁錮的忿懣；對(duì)自由英雄的向往；反轉(zhuǎn)“告別”的詩(shī)意，讓大海的自由精神與自己同在。

　　5、 思想主題：追求自由，反抗專制，時(shí)代的革命精神。

　　6、藝術(shù)特點(diǎn)：突出主觀抒情性，寫實(shí)與象征結(jié)合，對(duì)比比照，前后照應(yīng)。

　　7、 背誦部分：

　　A

　　再見(jiàn)吧，自由的原素！

　　最后一次了，在我眼前

　　你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，

　　你的驕傲的美閃爍壯觀。

　　仿佛友人的憂郁的絮語(yǔ)，

　　仿佛他別離一刻的招呼，

　　最后一次了，我聽(tīng)著你的

　　喧聲呼喚，你的沉郁的吐訴。

　　我全心渴望的國(guó)度呀，大海！

　　多么常常的，在你的岸上

　　我靜靜地，迷惘地徘徊，

　　苦思著我那珍愛(ài)的愿望。

　　啊，我多么愛(ài)聽(tīng)你的回聲，

　　那喑啞的聲音，那深淵之歌，

　　我愛(ài)聽(tīng)你黃昏時(shí)分的幽靜，

　　和你任性的脾氣的發(fā)作！

　　漁人的渺小的帆憑著

　　你的喜怒無(wú)常的保護(hù)

　　在兩齒之間大膽地滑過(guò)，

　　但你若洶涌起來(lái)，無(wú)法克服，

　　成群的漁船就會(huì)覆沒(méi)。

　　直到現(xiàn)在，我還不能離開(kāi)

　　這令我厭煩的凝固的石岸，

　　我還沒(méi)有熱烈地?fù)肀悖蠛＃?/P>

　　也沒(méi)有讓我的詩(shī)情的波瀾

　　隨著你的山脊跑開(kāi)！

　　B

　　再見(jiàn)吧，大海！你壯觀的美色

　　將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘；

　　我將久久地，久久地聽(tīng)著

　　你在黃昏時(shí)分的轟響。

　　心里充滿了你，我將要把

　　你的山巖，你的海灣，

　　你的光和影，你的浪花的喋喋

　　帶到森林，帶到寂靜的荒原。

　　十三、惠特曼《斧頭之歌》（167-178）

　　1. 惠特曼是美國(guó)著名詩(shī)人，被稱為“熱烈的激進(jìn)民主政治家”。若用一個(gè)字概括<草葉集>，就是“民主”一詞（惠特曼語(yǔ)）

　　2. 《草葉集》――

　　歌頌“自我”，抒發(fā)“人的力量與活力的《自己之歌》《我歌唱帶電的肉體》《為你，啊，民主喲！》

　　贊頌蓬勃發(fā)展的美國(guó)，贊美普通勞動(dòng)者的偉大人格和創(chuàng)業(yè)精神的《斧頭之歌》《我聽(tīng)見(jiàn)美洲在歌唱》

　　反對(duì)蓄奴制，悼念林肯，號(hào)召人民起來(lái)參加廢除蓄奴制斗爭(zhēng)的《敲呀！敲呀！鼓呀！》《啊，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)喲！》《當(dāng)紫丁香最近在庭園中開(kāi)放的時(shí)候》

　　贊美歐洲革命、批判美國(guó)資本主義民主的虛偽性的《歐羅巴》《不，今天別向我提到那重大的恥辱》

　　詩(shī)集的基本主題是謳歌民主、自由和人類平等。最終版收詩(shī)近400首。

　　3、斧頭的象征意象：勞動(dòng)人民與勞動(dòng)者創(chuàng)造力的象征。

　　4、草葉集的主要思想內(nèi)容：謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造與開(kāi)拓精神；揭示勞動(dòng)者一定要成為自己的主人才能成為新生活的主人道理；只有通過(guò)開(kāi)拓與創(chuàng)造的勞動(dòng)才能建立真正理想社會(huì)的情懷。

　　5、藝術(shù)特點(diǎn)：象征手法與具體實(shí)物相結(jié)合；自由體重復(fù)手法的運(yùn)用；以重復(fù)，排比、平行等手段加強(qiáng)詩(shī)作的節(jié)奏和氣勢(shì)，形成雄渾、奔放、粗曠、豪邁的風(fēng)格。

　　十四、司湯達(dá)《紅與黑》（180-199）

　　1、司湯達(dá)，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，1924年發(fā)表達(dá)的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》被認(rèn)為是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)美學(xué)宣言，提出“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”的現(xiàn)實(shí)主義主張。《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。

　　“批判現(xiàn)實(shí)主義是歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的，而且是取壯闊、最有益的文學(xué)流派”（高爾基）

　　贊美司湯達(dá)是有對(duì)生活“周密的觀察和對(duì)心理方面的深刻見(jiàn)解”（歌德）

　　2、主要作品：美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》；小說(shuō)《阿爾芒斯》《法尼娜·法尼尼》《紅與黑》《呂西安·婁凡（紅與白）》（未完成）《巴馬修道院》

　　3、《紅與黑》中的主要人物：于連，德·雷納夫先生（市長(zhǎng)）及夫人，德·拉莫爾（候爵），瑪?shù)贍柕拢ê蚓舻那Ы穑呃罩Z（貧救所所長(zhǎng)）馬斯隆（教士）謝朗神父，

　　4、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的，也是最壯麗、最有益的文學(xué)流派（高爾基）。要求作家按生活的本來(lái)面貌描寫和反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。具有強(qiáng)烈的暴露性和批判精神；思想核心是資產(chǎn)階級(jí)人道人義和個(gè)人主義；藝術(shù)上采用“典型化”的手法，描寫典型環(huán)境中的典型性格。

　　5、政治小學(xué)與“1830年紀(jì)事”：作品深刻反映了1825-1830年，法國(guó)王朝復(fù)辟后期尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和19世紀(jì)頭30年間歷任政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣——行將就木的貴族階級(jí)竭力維護(hù)封建等級(jí)制度，加強(qiáng)宗教統(tǒng)治，扼殺自由思想；自由黨人發(fā)起咄咄逼人的進(jìn)攻。從上層到下層，人人都在為權(quán)力、金錢、不擇手段，鉆營(yíng)奔走。

　　6、于連基本性格：特定歷史條件下的青年野心家典型。矛盾的性格，對(duì)社會(huì)的反抗與對(duì)社會(huì)的妥協(xié)是結(jié)合在一起。究其原因，他的奮斗目標(biāo)是建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的，最終目的無(wú)非是爬到上流社會(huì)。爬上去是全部的激動(dòng)與動(dòng)力之所在。由于缺乏高尚的目標(biāo)，因此以失敗而告終。

　　7、再次征服雷納爾夫人：高尚與卑劣交織的矛盾。愛(ài)情與征服的野力聯(lián)系在一起。

　　8、第四十四章：看透了社會(huì)和宗教的偽善，認(rèn)識(shí)到年輕人象螞蟻蜉蝣一樣，終將被偽善的社會(huì)風(fēng)氣所吞噬。

　　9、 藝術(shù)成就：

　　首先、心理描寫極為出色。（既虛偽又真誠(chéng)，既多疑又勇敢）

　　其次、擅長(zhǎng)在特定環(huán)境和情緒下，安排故事情節(jié)、推動(dòng)事件發(fā)展。營(yíng)造緊張氛圍。

　　十五、巴爾扎克《高老頭》（十九世紀(jì)）（202-221）

　　1、奧諾雷·德·巴爾扎克，法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表。

　　2、代表作：《人間喜劇》，被譽(yù)為“法國(guó)卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。共收錄96部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)，700多萬(wàn)字，塑造了2000多個(gè)人物。其主題為“揭露金錢罪惡”恩格斯稱其為“包含著了不起的辯證法”。

　　3、 《人間喜劇》：

　　《舒昂黨人》（處女作）、《古物陳列室》、《紅色旅館》、《歐也尼·葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《驢皮記》、《交際花盛衰記》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《高利貸者》、《幻滅》

　　4、《高老頭》的思想內(nèi)容：一方面，暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí)；另一方面，展現(xiàn)了封建貴族日益沒(méi)落，資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史真實(shí)。

　　5、 高老頭形象分析：

　　父愛(ài)的悲劇典型：第一、他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶，通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生財(cái)有道。第二、他是一個(gè)“父愛(ài)的基督”，無(wú)限地溺愛(ài)婦兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段，滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生。最后成為父愛(ài)的犧牲品。第三、金錢關(guān)系的受害者。實(shí)施者與受害者的統(tǒng)一，通曉經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同時(shí)，卻不懂得人生哲學(xué)。

　　6、從《高老頭》“父親的死”一章，可以看出巴爾扎克塑造人物典型時(shí)運(yùn)用的主要手法是什么？

　　1、重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲，把這種情欲演化為人物的獨(dú)特個(gè)性，從而使這一形象鮮明生動(dòng)。在他筆下，高老頭就是父愛(ài)的典型。2、善于刻畫典型環(huán)境中的典型人物，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象的成功。

　　7、《高老頭》“父親的死”一章對(duì)塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用？或者說(shuō)是什么使拉斯蒂涅走向墮落？

　　1、高老頭臨死前的情景描寫，使高老頭的悲劇發(fā)展到頂點(diǎn)。當(dāng)高老頭結(jié)束了生命，拉斯蒂涅也下定了決心，自甘墮落，結(jié)束了他野心家的性格的演變過(guò)程。2、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀，看到了高老頭的兩個(gè)女兒的行為，還聯(lián)想到鮑賽昂夫人的遭遇之后，他深深的明白：“美好的靈魂不能在這個(gè)世界上持久的，真是，偉大的感情怎么能跟一個(gè)委瑣、狹小、淺薄的社會(huì)混為一談呢？”但是，他的靈魂中已經(jīng)注入了伏脫冷的血液，認(rèn)為罪惡不是為消滅罪惡，而是為適應(yīng)罪惡來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的罪惡。于是，在埋葬高老頭的同時(shí)，也埋葬了他青年人的最后一滴眼淚，從此走上野心家的道路。3、金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無(wú)情，金錢引誘青年人墮落，這就是《父親的死》的主題和內(nèi)涵。

　　8、 拉斯蒂涅形象分析：

　　一個(gè)來(lái)自外省的純樸青年，經(jīng)過(guò)巴黎社會(huì)的洗禮而成為野心家。高老頭之事在他的性格演變中起到了一錘定音的作用。高老頭之事、博塞昂夫人的出走、沃特蘭的被捕（人生三課），一方面使他心靈受到極大的震撼，另一方面使他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，終于“埋葬了他青年人的最后一滴眼淚”，下決心和上流社會(huì)“拼一拼”，走上了政治野心家的道路。

　　9、 藝術(shù)手法

　　個(gè)性化的人物描寫，用夸張的手法突出某種情欲，形成獨(dú)特的個(gè)性

　　善于塑造典型環(huán)境中的典型人物，從人物性格演變過(guò)程及其與客觀社會(huì)環(huán)境關(guān)系，縱橫交錯(cuò)地刻畫人物。

　　十六、《雙城記》查爾斯·狄更斯（224-237）

　　1、狄更斯，19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“英國(guó)一派出色的小說(shuō)家”（馬克思語(yǔ)）的代表。

　　2、 代表作：

　　早期（30年代）創(chuàng)作樂(lè)觀，多以下層人物受到仁慈保護(hù)為結(jié)局：《匹克威克外傳》《老古玩店》《奧利弗·推斯特》（霧都孤兒）

　　中期作品（40年代），對(duì)資產(chǎn)者的幻想開(kāi)始減少，批判日益深刻：《董貝父子》《大衛(wèi)·科波菲爾》《馬丁·朱述爾維特》

　　晚期作品（50年代）觸及資本主義人與人關(guān)系的本質(zhì)，揭露更加深廣：《荒涼山莊》、《小杜麗》（司法議會(huì)政治）；《艱難時(shí)事》（反對(duì)功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾）；《遠(yuǎn)大前程》《我們共同的朋友》（反映金錢罪惡關(guān)系）。

　　3、 “一派出色的小說(shuō)家”：英國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義，代表小資產(chǎn)者的愿望和要求，揭示勞資矛盾，有強(qiáng)烈的批判精神，但也有濃厚的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的思想傾向。狄更斯是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。

　　4、主要人物：梅尼特醫(yī)生、厄里弗蒙地候爵兄弟、得伐石夫婦、代爾那（女婿）、卡爾登（犧牲者）

　　5、《雙城記的》創(chuàng)作目的和意義：作者對(duì)英國(guó)社會(huì)矛盾日益尖銳憂慮的產(chǎn)物，目的是借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)給英國(guó)統(tǒng)治者敲響警鐘。有明顯的借古喻今的意義。在作者看來(lái)，一是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)酷似資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的法國(guó)。二是英國(guó)統(tǒng)治者應(yīng)從法國(guó)革命所引出的社會(huì)后果中引以為戒。

　　6、狄更斯人道主義思想的矛盾性：人道主義思想的進(jìn)步性與局限性共存。一方面通過(guò)描寫革命前夕封建貴族階級(jí)的荒淫殘暴和血腥迫害農(nóng)民，從而揭示革命暴發(fā)的必然，認(rèn)為革命是正義的、必然的。另一方面，作者宣揚(yáng)了仁愛(ài)救世的思想，反對(duì)把革命視作一種報(bào)復(fù)行為，主張用仁愛(ài)和寬容來(lái)化解社會(huì)矛盾。梅尼特醫(yī)生的形象就是一種既痛恨暴行，又期望用愛(ài)來(lái)戰(zhàn)勝恨的社會(huì)理想和藝術(shù)理想。

　　7、對(duì)法國(guó)大革命的揭示：封建貴族階級(jí)的罪行，驕奢橫暴，血惺迫害，農(nóng)民的悲慘遭遇。通過(guò)候爵兄弟被得伐石的朋友暗爾、城堡被農(nóng)民放火燒毀，表明壓近者不停止他們的暴行，遲早會(huì)迎來(lái)滅亡，從而揭示了法國(guó)大革命暴發(fā)的原因，給英國(guó)統(tǒng)治者提出警告。

　　8、作品所暗示的“藥方”：仁愛(ài)精神，要人們用仁愛(ài)寬容來(lái)對(duì)待敵對(duì)階級(jí)。這種仁受不僅使敵對(duì)的階級(jí)、人互相諒解，還改變?nèi)藗兣で男撵`，使人們?cè)诰裆汐@得新生（其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的理想）

　　9、藝術(shù)成就：首先，作家的創(chuàng)作采用了極其嚴(yán)格地現(xiàn)實(shí)主義手法，地點(diǎn)真實(shí)、時(shí)間準(zhǔn)確、情節(jié)細(xì)微、事件典型，過(guò)去發(fā)生的事件和現(xiàn)實(shí)審判的場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合。形成了包容過(guò)去和現(xiàn)在、原因和結(jié)果、暴行和復(fù)仇等諸多因素于其中的獨(dú)特藝術(shù)氛圍；其次，注意人物的對(duì)話，每個(gè)人的語(yǔ)言都有特點(diǎn)，特別是將故事講述人、故事中人物的對(duì)話以及法庭上人物的語(yǔ)言有機(jī)交織在一起，高超的三重話語(yǔ)同時(shí)共鳴的魅力。

　　十七、果戈里《死魂靈》（19世紀(jì)）（239-253）

　　1、尼古拉·尼古拉耶維奇·果戈里，19世紀(jì)上半期俄國(guó)小說(shuō)家，是俄國(guó)“自然派”文學(xué)的奠基人（自然派就是俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義），繼普希金后，俄國(guó)文壇之主。

　　2、 代表作：

　　小說(shuō)集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》

　　小說(shuō)集《密爾格拉德》――《舊式地主》、《伊凡·伊凡諾維奇和伊凡·尼基福羅維奇吵架的故事》、英雄史詩(shī)風(fēng)格的《塔拉斯·布爾巴》

　　小說(shuō)集《彼得堡故事》――《狂人日記》、《外套》

　　戲劇《欽差大臣》

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》

　　3、 《死魂靈》中的人物形象：商人乞乞科夫

　　五個(gè)地主：

　　瑪尼洛夫是個(gè)甜膩膩的地主，只會(huì)講庸俗的禮數(shù)，虛浮的客套；

　　女地主格羅潘奇卡狡猾多疑；

　　諾茲德廖夫流氓無(wú)賴；

　　索巴凱維奇兇狠殘忍；

　　普柳什金是個(gè)守財(cái)奴；

　　4、自然派：反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的矯飾文學(xué)和浪漫文學(xué)，以批判的態(tài)度如實(shí)地反映俄國(guó)專制農(nóng)奴制的庸俗、腐朽、黑暗和反對(duì)的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)流派是俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義，后來(lái)成為俄國(guó)文學(xué)中最強(qiáng)大的流派。

　　5、 “死魂靈”的含義：魂靈與農(nóng)奴在俄語(yǔ)中是同一單詞，死魂靈指的就是死去的農(nóng)奴。乞乞科夫抓住了人頭稅與土地開(kāi)墾貸款之間的關(guān)系和漏洞，倒賣死農(nóng)奴戶藉，進(jìn)行投機(jī)。所以，“死魂靈”還指地主階級(jí)已經(jīng)成了“死魂靈”。

　　6、 “含淚的笑”：果戈理善用的把幽默、夸張、尖刻融于一爐的諷刺風(fēng)格。在諷刺之中，作者常常對(duì)自己諷刺的對(duì)象充滿了哀怨酸楚之情，飽含著心酸的喜劇性。被稱為“含淚的笑”在《死魂靈》中，更多的是徹底否定性的批判。是作者是對(duì)俄國(guó)地主直接尖酸諷刺，嚴(yán)厲針砭，或在言語(yǔ)中進(jìn)行嘲笑。

　　7、《死魂靈》的主題和社會(huì)意義：通過(guò)一個(gè)一心鉆營(yíng)的商人買賣“死魂靈”的故事，全面諷刺了19世紀(jì)俄國(guó)城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí)，大擔(dān)揭露了這個(gè)俄國(guó)社會(huì)的痼疾，刻畫了一批腐朽、沒(méi)落、庸俗的地方、官僚和投機(jī)商人形象，深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。全面揭發(fā)批判了俄國(guó)專制農(nóng)奴制，說(shuō)明了農(nóng)奴制的基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽了，從而使作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的社會(huì)意義。

　　8、 果戈里塑造普柳什金形象的方法：

　　首先，用環(huán)境描寫的手法寫這個(gè)地主的生活狀態(tài)；

　　其次，寫地主的種種特征：1、把他當(dāng)成管家婆；2、肖像描寫；3、裝束；4典型動(dòng)作。

　　再次、作家追述了這個(gè)怪人的歷史（不斷積累中成為錢的奴隸）

　　最后，正式描寫普柳什金的言語(yǔ)、動(dòng)作和心理。

　　普柳什金的性格特征：典型的守財(cái)奴形象，身上集中了守財(cái)奴最突出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒(méi)落、腐敗。是一個(gè)腐朽沒(méi)落的農(nóng)奴主典型。通過(guò)這一形象，作家提示了對(duì)財(cái)產(chǎn)的貪欲和占有使人喪失人性、墮落成一堆廢物。

　　但他不僅僅是一般的守財(cái)奴，他是俄國(guó)的一個(gè)毒瘤，他與他莊園后面的大地是一個(gè)反差，造成這一反差的正是俄國(guó)專制農(nóng)奴制，官僚又是這一制度的支柱。通過(guò)這個(gè)形象的刻畫，作家指明了農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗，宣告了它滅亡的必然性。

　　9、 《死魂靈》的藝術(shù)特色

　　A：含淚的笑

　　B：自然派手法（以現(xiàn)實(shí)無(wú)情地揭發(fā)、嚴(yán)肅批判）

　　C：環(huán)境與人物相得益彰的典型化手法。

　　D、死魂靈的語(yǔ)義雙關(guān)

　　10、《死魂靈》書名有兩個(gè)詞義，分別指什么？和主題的關(guān)聯(lián)是什么？

　　1、“死魂靈”分別指的是死去的農(nóng)奴和行尸走肉般的農(nóng)奴主。2、俄語(yǔ)中的“靈魂”和“農(nóng)奴”是一個(gè)詞，語(yǔ)義雙關(guān)。果戈里用這個(gè)雙關(guān)語(yǔ)一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去靈魂的是那些占有靈魂（農(nóng)奴）的地主。

　　十八、鮑迪埃《國(guó)際歌》（19世紀(jì)）（256-258）

　　1、 歐仁·鮑迪埃，法國(guó)詩(shī)人和工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。巴黎公社詩(shī)人。

　　2、 國(guó)際歌被譽(yù)為“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歌”

　　3、 國(guó)際歌的結(jié)構(gòu)：共八節(jié)，其中首尾兩節(jié)是疊句，中間六句主歌。

　　第一節(jié)發(fā)出革命號(hào)召，點(diǎn)名全詩(shī)主旨。最后一節(jié)總結(jié)全詩(shī)，深化主題，再一次強(qiáng)化革命號(hào)召。

　　第二節(jié)寫無(wú)產(chǎn)者的革命目標(biāo)（舊世界打個(gè)落花流水，勞動(dòng)者成為天下的主人）

　　第三節(jié)寫革命的道路（勞動(dòng)者起來(lái)自己救自己）

　　第四、五、六節(jié)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三方面揭露資產(chǎn)階級(jí)的欺騙性和反動(dòng)性，同時(shí)義正詞嚴(yán)地說(shuō)明人民革命的正義性。

　　第七節(jié)歌頌革命勝利的前景（鮮紅的太陽(yáng)永放光芒）

　　4、 藝術(shù)成就：

　　A）政治抒情詩(shī)，塑造了自覺(jué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體形象，唱出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的心聲。

　　B） 把豐富的政治內(nèi)容和革命的抒情性結(jié)合在一起。

　　C）借鑒了民歌中的主歌與疊句結(jié)合的形式，全詩(shī)主題突出，結(jié)構(gòu)完整

　　D） 大量貼切的比喻、倒裝、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)/

　　5、思想內(nèi)容：首先，表現(xiàn)了覺(jué)醒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命自覺(jué)性，對(duì)革命的正義性、目標(biāo)、途徑有著明確的認(rèn)識(shí)；其次，飽含著革命激情和革命樂(lè)觀主義的精神。再次，表現(xiàn)了國(guó)際主義的精神。

　　6、主題：號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來(lái)，粉碎舊世界，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗

　　十九、馬克-吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》（19世紀(jì)）（261-273）

　　1、美國(guó)小說(shuō)家馬克-吐溫。杰出的幽默、諷刺的特點(diǎn)。有著強(qiáng)烈的批判精神。

　　2、主要代表作：《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》《鍍金時(shí)代》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《王子與貧兒》《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國(guó)人》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《傻瓜威爾遜》

　　《赤道旅行記》《敗壞了赫德萊堡的人》

　　3、 課文中的主要人物：理查茲夫婦，已不在人世的固德遜

　　4、 赫德萊堡的象征意義：

　　赫德萊堡——美國(guó)社會(huì)的縮影

　　19位首要居民——全體資產(chǎn)階級(jí)的代表

　　5、思想內(nèi)容：借一袋金幣的故事，無(wú)情地揭下了資產(chǎn)階經(jīng)誠(chéng)實(shí)道德的假面具，暴露了他們的拜金主義和偽善本質(zhì)。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德文明作了一個(gè)占越的總結(jié)。

　　6、 理查茲夫婦形象：

　　收到金幣后——后悔當(dāng)初沒(méi)有做那件善事，并苦苦思索那個(gè)固德遜可能說(shuō)的話。

　　收到信后-妻子高興得昏了過(guò)去，在自我想象中完成了救助過(guò)固德遜的壯舉。

　　領(lǐng)取金幣時(shí)——本想坦白，但因牧師的包庇，逃出了丑聞。

　　拍賣金幣時(shí)——又一次被誘惑。

　　理查茲夫婦——被金錢敗不了的虛偽、偽善、自欺欺人的說(shuō)慌者。

　　7、 藝術(shù)特點(diǎn)：

　　情節(jié)安排巧妙

　　A） 抓住人們普遍的貪欲。

　　B） 安排了不在場(chǎng)的固德遜為關(guān)鍵人物

　　C） 讓理查茲來(lái)揭發(fā)虛偽偽善

　　諷刺藝術(shù)

　　A） 對(duì)理查茲夫婦的諷刺含而不露

　　B） 對(duì)領(lǐng)金幣的鬧劇采用夸張式的諷刺

　　8、分析《敗壞了赫德萊堡的人》的主題。

　　8小說(shuō)借一袋金幣的故事，無(wú)情地揭下了資產(chǎn)階級(jí)誠(chéng)實(shí)和道德的假面具，暴露了他們拜金主義的丑陋，諷刺了他們的偽善本質(zhì)。赫德萊堡實(shí)際上成為整個(gè)美國(guó)社會(huì)的縮影，而那19位首要居民也就是全體資產(chǎn)階級(jí)的代表。作家把資產(chǎn)階級(jí)的卑鄙貪婪暴露得體無(wú)完膚、淋漓盡致，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德文明作了一個(gè)卓越的總結(jié)。

　　9、分析《敗壞了赫德萊堡的人》的高超技藝（寫作特點(diǎn)）。

　　1、小說(shuō)的情節(jié)安排十分巧妙。 （1）抓住了人們的普遍貪欲；（2）作家安排了一個(gè)不在場(chǎng)的關(guān)鍵人物：死去的固德遜，這樣，19位首要居民才會(huì)自欺欺人；（3）作家抓住理查茲這樣的人物來(lái)揭發(fā)赫德萊堡的虛偽偽善，使整個(gè)敗壞事件建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，它是“外鄉(xiāng)人”陰謀得逞的基礎(chǔ)，也是所有人都理直氣壯地虛偽的基礎(chǔ)。2、諷刺。作家充分顯示了作為美國(guó)諷刺大師的天才，對(duì)理查茲夫婦的描寫中，諷刺含而不露，卻又入木三分。領(lǐng)取金幣的場(chǎng)面則是一場(chǎng)夸張諷刺的鬧劇。兩種諷刺相結(jié)合，顯示了馬克吐溫諷刺藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)。

　　二十、左拉《陪襯人》（275-282）

　　1、愛(ài)彌爾-左拉，法國(guó)作家，自然主義文學(xué)的倡導(dǎo)者，仿照巴爾扎克的人間喜劇，以系列作品的方式，寫“第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家庭的自然史和社會(huì)史”，取名<盧貢-馬卡爾家族>，包括20部長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨箸，歷時(shí)25年，包括作品《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》、《金錢》、《崩潰》等，1898年《我控訴》的公開(kāi)信，揭露軍方的陰謀。

　　2、本篇小說(shuō)按時(shí)間順序?qū)憽Ｖ饕捎脭⑹黾幼h論的寫法來(lái)刻畫形象，較少細(xì)節(jié)描寫。

　　二十一、《羊脂球》法國(guó)·莫泊桑（284-321）

　　1、吉-德-莫泊桑，法國(guó)作家，以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為的短篇小說(shuō)《羊脂球》，一舉成名，步入創(chuàng)作生涯。

　　短篇小說(shuō)300篇，《米龍公爹》、《菲菲小姐》、《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》等，他的文學(xué)成就以短篇小說(shuō)為主，譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”，共完成長(zhǎng)篇小說(shuō)7部，主要有《一生》、《俊友》等。

　　2、妓女羊脂球形象：

　　社會(huì)地位低賤，被人瞧不起，自己也有自卑感，但在民族矛盾中，她熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨入侵者，毫不畏懼怯懦，不失民族氣節(jié)，自發(fā)地維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)，她那因仇恨敵人被迫出走，在占領(lǐng)者面前毫無(wú)懼色，遭敵軍官威逼決不屈從等行動(dòng)，充分表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的思想品質(zhì)。

　　3、三對(duì)上流人物形象：

　　諷刺了貴族鬧資產(chǎn)階級(jí)的怯懦自私，他們?cè)谡紊鲜潜Ｊ嘏桑诮?jīng)濟(jì)上有實(shí)力，在社會(huì)上有地位，表面看，道貌岸然，顧愛(ài)名譽(yù)，是正人君子，實(shí)際上，發(fā)家歷史污濁丑陋，在旅館，集體出謀定計(jì)，換取敵人放行，毫無(wú)民族正義感和愛(ài)國(guó)心，完全是一群狡猾自私、寡廉鮮恥，最不名譽(yù)的“體面的壞蛋”。

　　4、普魯士軍官形象：

　　表現(xiàn)敵人利用占領(lǐng)者的權(quán)力，為自己的獸欲需要，對(duì)羊脂球反復(fù)威逼，并不異扣留馬車，利用旅客向她施加壓力，文中雖著墨不多，但其驕橫淫逸，為所欲為，任意踐踏法國(guó)人民的嘴臉已暴露無(wú)遺。

　　5、《羊脂球》憎惡敵人，有民族意識(shí)同是個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義思想的下層人物的典型。

　　鳥(niǎo)先生是個(gè)灑行老板，巧于騙錢，是個(gè)資本家的典型。

　　拉瑪東先生是州參議員，善于政治投機(jī)，是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政客的典型。

　　布雷維爾伯爵氣派雍容，驕傲自負(fù)，是個(gè)末代貴族的典型。

　　高尼岱既追求享受，又想掌權(quán)，極端自私，又偽裝革命，是個(gè)冒牌共和黨的典型。

　　兩個(gè)修女手劃十字，口誦圣經(jīng)，心中只有上帝，哪管祖國(guó)尊嚴(yán)和民族氣節(jié)，表面看，她們不露聲色，但讓妓女就范的傾向十分鮮明，其狡猾虛偽的特征，作品寥寥數(shù)語(yǔ)便刻畫出來(lái)。

　　全文結(jié)構(gòu)精巧和對(duì)比諷刺的手法藝術(shù)手法，

　　6、 從《羊脂球》看莫泊桑作品以小見(jiàn)大藝術(shù)特色。

　　1、題材小而容量大。一輛馬車就是一個(gè)社會(huì)的縮影，每個(gè)人物都代表一個(gè)特定的階層，具有自己的個(gè)性。比如，貴族地主布雷維爾伯爵雖有“高雅”的外表，卻陰險(xiǎn)偽善；鳥(niǎo)先生是個(gè)暴發(fā)戶，其表現(xiàn)實(shí)在俗不可耐；紡織廠老板拉馬東是一個(gè)政客，善于玩弄手腕等等，這些又無(wú)不反映他們所屬階層的特性。2、作品所寫的事件也不大，集中在吃飯和被扣留兩件事上。就是這樣一個(gè)小故事，卻能反映出一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)矛盾和全社會(huì)各種人物的態(tài)度，作家的功力令人驚嘆。

　　7、 談?wù)劚疚牡膶?duì)比手法和精巧構(gòu)思。

　　1、全篇從寫馬車開(kāi)始，以寫馬車結(jié)束，又都是寫吃飯問(wèn)題，形成首尾呼應(yīng)的完整結(jié)構(gòu)。同時(shí)這一前一后還是鮮明的對(duì)比，目的是從對(duì)比中突出兩類人物的形象。2、在形象塑造上，作家同意有意在高貴者的低賤和低賤者的高貴之間進(jìn)行對(duì)比性的構(gòu)思和描寫。3、另外，作品中表現(xiàn)出作家的冷靜客觀的風(fēng)格。作家的愛(ài)憎是非常明顯的，但是，他并不直接表露出自己的態(tài)度，而是把自己的傾向和態(tài)度隱藏于對(duì)事件和情節(jié)的客觀描寫中。同樣，對(duì)人物的評(píng)價(jià)，也是通過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言去表現(xiàn)自己，這些都可以說(shuō)是莫泊桑現(xiàn)實(shí)主義的特色。

　　二十二、易卜生《玩偶之家》（323-339）

　　1、易卜生，挪威戲劇家，反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是他創(chuàng)作的主要特征。是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表。

　　哲理詩(shī)劇《厄斯特羅的英格夫人》、《覬覦王位的人》、《布朗德》、《培爾-金特》

　　社會(huì)問(wèn)題劇：《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《人民公敵》

　　描寫人物精神世界：《野鴨》、《海上夫人》

　　2、他的貢獻(xiàn)在于：正當(dāng)歐洲戲劇處在衰落時(shí)期，他發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，使戲劇直接反映現(xiàn)實(shí)生活，提出了生活中許多迫切問(wèn)題，并給戲劇藝術(shù)帶來(lái)了許多革新與創(chuàng)造。

　　3、《玩偶之家》的基本主題

　　探討的是婦女在家庭中的地位和婦女的人格獨(dú)立問(wèn)題，打破不平等的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，解放婦女，提高婦女的家庭地位和社會(huì)地位。

　　4、娜拉形象：

　　5、海爾茂形象：

　　二十三、列夫-托爾斯泰《復(fù)活》（342-365）

　　1、19世紀(jì)俄國(guó)小說(shuō)家，列寧稱其為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。

　　發(fā)表作品：童年，少年，青年，塞瓦斯托波爾特寫集，長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，安娜-卡列尼娜，中篇小說(shuō)謝爾蓋神父，克萊采奏鳴曲，伊萬(wàn)-伊里奇之死，政論性作品懺悔錄，那么我們應(yīng)該怎么辦，論生命，天國(guó)在你們心中，

　　二十四、契訶夫《一個(gè)文官的死》（368-371）

　　1、俄國(guó)小說(shuō)家、戲劇家，諷刺是這篇小說(shuō)的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

　　中篇小說(shuō)草原，

　　中短篇小說(shuō)：第六病室，掛在脖子上的安娜，帶閣樓的房子，套中人，姚內(nèi)奇，寶貝兒，帶狗的女人

　　戲劇：海鷗，三姐妹，櫻桃園。

　　二十五、高爾基《春天的旋律》、《海燕之歌》（373-379）

　　1、高爾基（阿里克謝·馬克西莫維奇，彼什科夫），世界文學(xué)史上最重要的作家之一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。

　　2、兩篇課文寫于1906年，《海燕之歌》是《春天的旋律》的后半部分，前者被禁，后者因?yàn)槭韬龅靡詥为?dú)出版。

　　3、 高爾基作品：

　　早期：浪漫主義作品――《馬卡爾·楚德拉》《伊則吉爾老婆子》《鷹之歌》

　　現(xiàn)實(shí)主義――-《切爾卡什》《草原上》《福馬高爾杰耶夫》

　　散文幻想曲―――《春天的旋律》

　　話劇―――《小市民》《在底層》《敵人》

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)：《母親》，自傳體三步曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》《克里姆·薩姆金的一生》

　　政論《不合時(shí)宜的思想》

　　4、 群鳥(niǎo)形象：

　　麻雀――自由派的嘴臉

　　烏鴉――保守派的圓滑

　　公鴿母鴿――自由派的自私自利

　　大公鴉――為虎作倀的行徑

　　灰雀――徹底的反動(dòng)派

　　金翅雀――企盼革命的進(jìn)步人士

　　5、 主題思想：

　　《春天的旋律》――批判了各種保守和反動(dòng)的階級(jí)，突出了企盼革命的蓬勃朝氣。

　　《海燕之歌》――大膽地呼喚革命，熱情謳歌革命者。

　　6、 海燕形象：

　　A）高傲的自由戰(zhàn)士。

　　B）對(duì)舊世界無(wú)比輕蔑的浪漫主義革命者。

　　C）破壞舊世界，歡呼新世界曙光的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)。

　　7、 藝術(shù)特色：

　　《春天的旋律》：擬人、諷刺、影射和寫實(shí)、曲筆―――諧虐曲

　　《海燕之歌》：浪漫主義激情、對(duì)比、鮮明象征――――狂想曲

　　二十六、肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》（382-411）

　　1、 米哈伊爾·亞歷山大洛維奇·肖洛霍夫，蘇聯(lián)作家。

　　處女作：《胎記》

　　小說(shuō)集《頓河故事》

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）《被開(kāi)墾的處女地》

　　巨型小說(shuō)《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》（未完成）

　　短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》）（教材錯(cuò)誤，應(yīng)為中篇小說(shuō)）

　　2、解凍思潮——50年代后期，前蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)生巨變，以“反對(duì)個(gè)人崇拜”為口號(hào)，掀起一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。文學(xué)上突破禁區(qū)，揭發(fā)社會(huì)矛盾，批判官僚主義，大膽表現(xiàn)人性、人道主義，大膽表現(xiàn)非“金星英雄”的普通人的命運(yùn)。

　　3、《一個(gè)人的遭遇》1956年12月31日和57年1月1日在《真理報(bào)》上連載發(fā)表

　　4、 《一個(gè)人的遭遇》在思想內(nèi)容上的突破

　　A） 選材——拓寬了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材

　　B） 格調(diào)——沉重悲戚，一改一味樂(lè)觀的前蘇聯(lián)文學(xué)格調(diào)

　　C） 思想傾向-謹(jǐn)慎地提出了人道主義思想

　　5、索洛科夫形象——一個(gè)普通的蘇聯(lián)人，有著不屈不撓的意志，也有過(guò)驚恐和膽怯，頑強(qiáng)忍受了命運(yùn)帶來(lái)的苦難。同時(shí)富有感情和同情心。其形象是在真實(shí)世界中有血有肉的人物。

　　6、藝術(shù)特色——樸實(shí)無(wú)華，平緩低沉。作家有意淡化情節(jié)，造成低沉的效果，適應(yīng)了悲劇主題；用渡口聽(tīng)故事的套子來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，加強(qiáng)真實(shí)性。

　　7、談?wù)劇兑粋€(gè)人的遭遇》在哪些方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)傳統(tǒng)文學(xué)的突破？

　　1、從選材看，它沒(méi)有選擇領(lǐng)袖人物、偉大戰(zhàn)役，而是通過(guò)一個(gè)普通蘇聯(lián)人的遭遇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給蘇聯(lián)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，控訴法西斯的罪惡，歌頌普通蘇聯(lián)人的愛(ài)國(guó)主義精神和不屈不撓意志。這樣的選題拓寬了蘇聯(lián)文學(xué)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的界限。2、從作品的感情基調(diào)上看，小說(shuō)雖然也表現(xiàn)了主人公的英勇，但是，小說(shuō)的主要情感傾向是悲戚的，主人公講述的是自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的折磨，是推動(dòng)全部親人的家庭悲劇，它所引起的是“沉重的憂郁”，是男人的“吝嗇而傷心的眼淚”。突破了蘇聯(lián)文學(xué)一味樂(lè)觀昂揚(yáng)的正統(tǒng)原則。3、小說(shuō)在思想傾向上也有所突破。作家提出人道主義的思想，在“空前強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴”中提出“人的命運(yùn)”為什么如此不幸的問(wèn)題。這實(shí)際上是承認(rèn)在蘇聯(lián)也有悲劇。這是對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)只準(zhǔn)寫光明的文藝政策的重大突破。

　　8、 分析索科洛夫的藝術(shù)形象

　　1、他是一個(gè)勤勞勇敢，平凡普通的俄羅斯人。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，他在告別的時(shí)候、作戰(zhàn)的時(shí)候、被俘的時(shí)候都表現(xiàn)得非常勇敢，當(dāng)然，他也有驚恐和膽怯的一面。2、索科洛夫還是一個(gè)富有感情、同情心的人。他本來(lái)是無(wú)根漂萍，卻還是收養(yǎng)了流浪兒凡尼亞。總之，在作家筆下，索科洛夫是一個(gè)生活在真實(shí)世界中的有血有肉的人物形象。

　　二十七、茨威格《看不見(jiàn)的收藏》（414-425）（短篇小說(shuō)）

　　1、奧地利作家，任教是一個(gè)兼有象征主義，印象主義，新浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)義主義色彩的作家，他的作品或表現(xiàn)攤點(diǎn)思想，或深刻提示資本主義社會(huì)對(duì)人的精神腐蝕與損害，藝術(shù)上擅長(zhǎng)心理描寫，尤其以提示現(xiàn)代社會(huì)婦女心理見(jiàn)長(zhǎng)。

　　作品：詩(shī)集：銀弦，往日的花環(huán)，

　　傳記：三位大師，羅曼-羅蘭，巴爾扎克傳，同精靈的斗爭(zhēng)，精神療法，

　　中短篇小說(shuō)：馬來(lái)狂人，感覺(jué)的混亂，象棋的厜，一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)，

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)：焦躁的心，

　　戲劇：伏勒波尼，沉默的女人。

　　2、藝術(shù)特點(diǎn)：一是小說(shuō)善于將各種矛盾線索集中在一個(gè)特定的場(chǎng)景中加以表現(xiàn)。二是這篇作品采用作家一貫喜愛(ài)的用第一人稱的敘述方法，全篇采用“我”的講述的方式構(gòu)成，真切感人。特別是通地這種敘述方式，使人物心理，尤其是“我”的描寫十分細(xì)致和動(dòng)人。

　　二十八、伍爾芙《墻上的斑點(diǎn)》（427-434）

　　1、英國(guó)著名意識(shí)流小說(shuō)家，英國(guó)作家，生于倫敦，布隆姆斯伯里團(tuán)體成員（傳記作家利·斯特雷奇、詩(shī)人托·艾略特、小說(shuō)家愛(ài)摩·福斯特、伍爾芙、羅·弗賴依）

　　代表作：《墻上的斑點(diǎn)》《雅各布房間》《達(dá)羅衛(wèi)夫人》《海浪》《到燈塔去》

　　文藝?yán)碚摚骸墩摤F(xiàn)代小說(shuō)》《婦女與小說(shuō)》

　　《般奈特先生和勃朗太太》提出了意識(shí)流小說(shuō)的理論依據(jù)。

　　2、意識(shí)流：也稱思想流或主觀生活流，名稱借自現(xiàn)代心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的“流動(dòng)性”和不間斷性。認(rèn)為“真實(shí)”存在于“意識(shí)的不可分割的波動(dòng)中”（柏格森語(yǔ)），意識(shí)流作家強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的非理性，熱衷挖掘和展示人的潛意識(shí)沖動(dòng)，捕捉一閃即逝的印象以及朦朧模糊的意象，意識(shí)流小說(shuō)不小獎(jiǎng)?wù)虑楣?jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，主要表現(xiàn)紛繁雜亂的和變幻莫測(cè)的意識(shí)流程。

　　3、本文意識(shí)流手法的運(yùn)用，深刻地表現(xiàn)了人的心理在新的社會(huì)條件下更加復(fù)雜化，表現(xiàn)現(xiàn)代人特別是敏感的知識(shí)分子的日益嚴(yán)重的精神矛盾和思想危機(jī)，以及他們要求精神上獲得更大自由的情懷。

　　3、意識(shí)流小說(shuō)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的非理性、流動(dòng)性和不間斷性，熱衷于挖掘和展示人的潛意識(shí)沖動(dòng)，捕捉一閃即逝的印象以及朦朧模糊的意象。不太注意情節(jié)的發(fā)展和人物的刻畫，主要表現(xiàn)紛繁雜亂的意識(shí)流程。

　　4、 作品體現(xiàn)的意識(shí)流小說(shuō)的主要特點(diǎn)：

　　A、拋開(kāi)事件、人物、故事等傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的基本要素，專寫人物的意識(shí)活動(dòng)。

　　B、作品在展示和呈現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)時(shí)，打破時(shí)空界限，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在、理性、非理性的思緒一哄而上。

　　C、作品描寫過(guò)程中，注重意識(shí)活動(dòng)內(nèi)在的獨(dú)特連接規(guī)律。（觸發(fā)式聯(lián)想）

　　5、 作品采用意識(shí)流寫法，對(duì)現(xiàn)代西方人精神特征的獨(dú)特提示：

　　意識(shí)離不開(kāi)社會(huì)存在。作品具有特定的社會(huì)性。作品的大量?jī)?nèi)容雜亂無(wú)秩序，反映了人的心理在新的社會(huì)條件下更加復(fù)雜化。雜亂之下的核心是：渴望擺脫那種陳腐、和令人窒息的勢(shì)利的老式家庭。反映出現(xiàn)代人，特別是敏感的知識(shí)分子日益嚴(yán)重的精神矛盾與思想危機(jī)，以及他們要求在精神上獲得更大自由的情懷。

　　6、 作品的意識(shí)流手法與傳統(tǒng)心理描寫的差異。

　　A、意識(shí)流手法展現(xiàn)出人的意識(shí)是非理性的，其流動(dòng)與跳躍引起聯(lián)想的事物間只存在偶然或單一的聯(lián)系。傳統(tǒng)小說(shuō)引起心理變化的事件與意識(shí)之間是完全的契合。

　　B、奔流不息的意識(shí)或潛意識(shí)不是為了作品情節(jié)的發(fā)展或人物性格的刻畫，沒(méi)有貫穿始終的情節(jié)，主人公也沒(méi)有明確的身份、清晰的背景。意圖只是表現(xiàn)意識(shí)流程，心理狀態(tài)為流散型。傳統(tǒng)心理描寫主旨在于突顯人物的性格特征，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。心理狀態(tài)為凝聚型。

　　C、意識(shí)流手法從始至終都是對(duì)人物復(fù)雜心理流程的敘述，面向自我，表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界。而心理描寫只是作品表現(xiàn)思想、塑造人物的一種手法。最終的指向是廣闊的現(xiàn)實(shí)。

　　7、在藝術(shù)上具有鮮明的特點(diǎn)：

　　1、小說(shuō)善于將各種矛盾線索集中在一個(gè)特寫的場(chǎng)景中加以表現(xiàn)，全篇小說(shuō)圍繞著沒(méi)有“收藏”卻仍然要“看”的情景展開(kāi)，這里有“我”要買畫，老人堅(jiān)信“畫”的存在，老人的妻女明知“收藏”已被替換卻要讓老人相信“畫”保存完好。一個(gè)場(chǎng)景聚合著多重沖突因素，顯示了作家把握短篇小說(shuō)藝術(shù)的高超技巧。2、是這篇作品采用作家一貫喜愛(ài)的用第一的敘述方法，全篇采用“我”的講述的方式構(gòu)成，真切感人。特別是通過(guò)這種敘述方式，使人物心理，尤其是“我”的描寫十分細(xì)致和動(dòng)人。

　　二十九、卡夫卡《變形記》（436-463）

　　1、弗蘭茨·卡夫卡，20世紀(jì)德語(yǔ)作家，現(xiàn)代主義杰出代表。西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人。出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的布拉格猶太商人家庭。

　　2、 代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)：孤獨(dú)三部曲：《美國(guó)》《審判》《城堡》

　　中短篇小說(shuō)：《中國(guó)長(zhǎng)城的建造》《地洞》《判決》《饑餓藝術(shù)家》《致科學(xué)院的報(bào)告》-

　　3、異化：卡夫卡通過(guò)小說(shuō)所提示的在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，由于深重的肉體和精神的壓迫，西方社會(huì)制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，人失去了人的本質(zhì)，成為非人。

　　4、 “弱的英雄”：在現(xiàn)實(shí)生活中一批遭受欺壓、任人擺布、無(wú)法自主深感孤獨(dú)與悲哀的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。

　　5、卡夫卡的主要手法：荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默，扭曲客觀事物的外部形態(tài)，以求展示現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。

　　5.1、卡夫卡的風(fēng)格：以神話象征模式表現(xiàn)世界的荒誕，人的孤獨(dú)與悲觀，作品呈現(xiàn)出充滿恐懼、色調(diào)晦暗、悲哀絕望的精神氛圍。

　　6、詳謬手法：卡夫卡小說(shuō)創(chuàng)作的一大鮮明特點(diǎn)。出自哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指“作品表面情節(jié)是荒唐的，而荒唐背后卻顯示著深刻的邏輯性”

　　7、 “卡夫卡式”通過(guò)荒誕的故事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的不合理性。廣泛反映人的異化、格調(diào)上壓抑、恐懼、荒誕、悲哀絕望。

　　8、 卡夫止是現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人

　　A、深刻描寫資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象，揭示現(xiàn)代西方制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，把人變成“物”或“非人”

　　B、主人公大多為受欺壓凌辱、無(wú)法自主、任人擺布、悲觀絕望的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子——弱的英雄。

　　C、藝術(shù)上采用荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默等手法，扭曲事物外部形態(tài)

　　D、 不點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)背景

　　9、《變形記》對(duì)異化問(wèn)題的揭示：

　　A、勞動(dòng)對(duì)人身心的“異化”――勞動(dòng)本是人的價(jià)值所在，但是降為單純的謀生手段和可以出賣的商品。

　　B、資本主義社會(huì)中人與人關(guān)系的“異化”――老板眼中，主人公是一個(gè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的機(jī)器。父母眼中，主人公的價(jià)值僅僅是養(yǎng)家糊口。表現(xiàn)了資本主義社會(huì)人與人之間的冷酷關(guān)系。

　　C、通過(guò)變形后的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)自我異化，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，無(wú)法擺脫恐懼、孤獨(dú)感的悲哀。