第一章  內(nèi)容精講

第一節(jié)  西方經(jīng)濟學概論

一、稀缺性

1.相對于人類社會的無窮欲望而言，經(jīng)濟物品，或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的。這種資源的相對有限性就是稀缺性。

2.稀缺性的相對性是指相對于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。

3.稀缺性的絕對性是指它存在于人類歷史的各個時期和一切社會。稀缺性是人類社會永恒的問題，只要有人類社會，就會有稀缺性。

4.經(jīng)濟學產(chǎn)生于稀缺性的存在。

5.稀缺性的存在決定了一個社會和個人必須作出選擇。

二、選擇

1.稀缺性的存在決定了一個社會和個人必須作出選擇。

2.選擇就是用有限的資源去滿足什么欲望的決策。它包括“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”三個問題。這三個問題被稱為資源配置問題。

三、機會成本

1.經(jīng)濟學是研究選擇的，要選擇就要有所舍棄，舍棄的東西就是機會成本。

2.機會成本并不是實際上的支出，而是一種觀念上的支出。

四、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定，來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。

宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別：

第一，研究的對象不同。微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，宏觀經(jīng)濟學的研究對象是整個經(jīng)濟。

第二，解決的問題不同。微觀經(jīng)濟學解決的問題是資源配置，宏觀經(jīng)濟學解決的問題是資源利用。

第三，中心理論不同。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定理論。

第四，研究方法不同。微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，宏觀經(jīng)濟學的研究方法是總量分析。

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系：

第一，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學是互相補充的。

第二，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的研究方法都是實證分析。

第三，微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。

五、理論

（一）理論的內(nèi)容

一個完整的理論包括定義、假設(shè)、假說和預測。

定義是對經(jīng)濟學所研究的各種變量所規(guī)定的明確的含義。假設(shè)是某一理論所適用的條件。微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)有：（1）市場出清，就是堅信在價格可以自由而迅速地升降的情況下，市場上一定會出現(xiàn)充分就業(yè)的供求均衡狀態(tài)。（2）完全理性，是指消費者和廠商都是以利己為目的人，他們自覺地按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化。（3）完全信息，指消費者和廠商只有具備完備而迅速的市場信息，才能及時對價格信號作出反應，以實現(xiàn)其行為的最優(yōu)化。假說是對兩個或更多的經(jīng)濟變量之間關(guān)系的闡述，也就是未經(jīng)證明的理論。預測是根據(jù)假說對未來進行預期。

（二）理論的形成

首先要對所研究的經(jīng)濟變量確定定義，并提出一些假設(shè)條件。然后,根據(jù)這些定義與假設(shè)提出一種假說。根據(jù)這種假說可以提出對未來的預測。最后，用事實來驗證這一預測是否正確。如果預測是正確的，這一假說就是正確的理論，如果預測是不正確的，這種假說就是錯誤的，要被放棄，或進行修改。