簡(jiǎn)析題(本大題4小題，每小題8分，共32分)
　　1.我用放大鏡觀察最初提到的紅螞蟻，看到它狠狠咬住敵方的前腿上部，且咬斷了對(duì)方剩下的觸須，可自己的胸部卻被黑武士撕開(kāi)了，露出了內(nèi)臟，而黑武士的胸甲太結(jié)實(shí)，無(wú)法刺穿。
　　這痛苦的紅武士暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)出的兇光。它們?cè)诒酉掠掷p斗了半小時(shí)，當(dāng)我再次觀戰(zhàn)時(shí)，那黑武士已使敵人身首異處，但那兩個(gè)依然有生命的腦袋，掛在它身體的兩側(cè)，猶如懸吊在馬鞍邊的兩個(gè)恐怖的戰(zhàn)利品，兩個(gè)紅螞蟻頭仍死咬住不放。 　　 ——選自《螞蟻大戰(zhàn)》
　　(1)這里描繪了什么?表現(xiàn)了什么?
　　答： 描寫(xiě)的是紅黑三武士生死對(duì)決的結(jié)局，表現(xiàn)了螞蟻大戰(zhàn)的殘酷性。
　　(2)從哪里可看出紅武士的極度“精神狂熱”?
　　答： 主要體現(xiàn)在：“暗紅的眸(móu)子發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)出的兇光”;“身首異處”，兩顆頭顱“仍死咬住不放”。
　　(3)這里運(yùn)用了怎樣的聯(lián)想方式和描寫(xiě)方法?　　答：聯(lián)想方式是類比聯(lián)想，描寫(xiě)方法是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
　　(4)從這里看，作者對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)持怎樣的態(tài)度?
　　答：對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)及其狂熱精神極其憎惡，對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)造成災(zāi)難極其哀痛。
　　2.春花秋月何時(shí)了?往事知多少!小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。 　——選自《虞美人》
　　(1)“春花秋月何時(shí)了?往事知多少”的情感內(nèi)涵是什么?　　答：物是人非，亡國(guó)之痛。
　　(2)指出“雕欄”兩句的表層意義和深層寓意。
　　答：表層意義是故國(guó)宮殿想必仍在，只是我的容顏卻改變了;深層寓意是江山易主，物是人非。
　　(3)為什么說(shuō)“恰似一江春水向東流”這個(gè)比喻用得好?
　　答：一是以形象可見(jiàn)的江水比喻抽象難測(cè)的愁，使“愁”具體可感;二是以洶涌澎湃、東流不盡的春水作喻，充分見(jiàn)出哀愁無(wú)窮無(wú)盡。
　　(4)為什么說(shuō)這首詞是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”?
　　答：因這首詞抒發(fā)的是“故國(guó)之思、亡國(guó)之恨”，而借以抒情的景物“春花秋月”、“雕欄玉砌”、“一江春水”都是美景、樂(lè)景。
　　3.東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與權(quán)利。門(mén)外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊! ——選自《斷魂槍》
　　(1)概括這段話描述的大意。答：西方現(xiàn)代文明猛烈沖擊著東方古老文化，中國(guó)社會(huì)正面臨著劇烈變革。
　　(2)小說(shuō)開(kāi)頭為什么要作這樣的社會(huì)環(huán)境描繪?
　　答：只有把小說(shuō)中的人物置身于這樣的時(shí)代背景下，才能更好地揭示主題，從而呼喚中國(guó)人的精神覺(jué)醒。
　　(3)總體說(shuō)來(lái)，這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)方法?　答： 象征手法。
　　4.我自己敘述五十年前主張“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得“容忍”比“自由”還更重要。
　　我到今天還是一個(gè)無(wú)神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說(shuō)法。
　　我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無(wú)神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無(wú)神論的思想，從沒(méi)有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺(jué)得這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對(duì)我的容忍態(tài)度是可愛(ài)的，是可以感激的。
　　所以我自己總覺(jué)得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠(chéng)心的諒解一切信神的人，也能誠(chéng)心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。
　　我要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺(jué)得容忍的重要意義。
　　若社會(huì)沒(méi)有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開(kāi)主張無(wú)神論的自由了。
　　——選自《容忍與自由》
　　(1)這段話的論點(diǎn)是什么?　答：我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。
　　(2)作者講自己五十年前主張“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的故事，有什么論證作用?
　　答：為事實(shí)論據(jù)提供了歸納論證的小前提來(lái)證明論點(diǎn)。
　　(3)這段話用了什么論證方法?　答：歸納法。以自己的親身經(jīng)歷為例，歸納出論點(diǎn)。
　　(4)這段話體現(xiàn)了作者什么樣的文風(fēng)?
　　答：體現(xiàn)了一種“大家風(fēng)范”，作者從自身的體會(huì)談起，坦誠(chéng)地進(jìn)行自我反思，以身說(shuō)法，拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力;作者不擺理論架勢(shì)，將至理深意融化在平易的白話之中，易被讀者接受，這種“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)，是一種胸有成竹、透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界。