今天四川自考網(wǎng)小編給大家?guī)硪惶姿拇ㄗ钥济缹W(xué)的統(tǒng)考真題以及答案大家可以結(jié)合四川自考網(wǎng)的筆記串講這塊以及其它的歷年真題來更好的復(fù)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容的 接下來我們就來一起來看看這套題吧。

一.單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
 
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。
 
1.“美學(xué)的根本問題是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系”這一命題出自蔣孔陽的
 
A.《美學(xué)新論》   B.《美的歷程》   C.《美學(xué)散步》   D.《新美學(xué)》
 
2.“寧可食無肉，不可居無竹”，這說明
 
A.肉體享受高于精神享受
B.精神享受高于肉體享受
C.精神享受與肉體享受密不可分
D.肉體享受與精神享受毫不相干
 
3.美學(xué)中貫穿始終的理論基石是
 
A.審美形態(tài)   B.審美經(jīng)驗   C.審美關(guān)系   D.審美活動
 
4.審美發(fā)生的“生物本能說”中影響最大的理論家是
 
A.席勒   B.達爾文   C.康徳   D.盧卡奇
 
5.主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在
 
A.呈現(xiàn)、構(gòu)成、評價三個階段
B.呈現(xiàn)、創(chuàng)造、評論三個階段
C.驚異、體驗、澄明三個基本環(huán)節(jié)
D.驚詫、感受、澄明三個基本環(huán)節(jié)
 
6.最具有人的本質(zhì)性的存在方式是 
 
A.審美活動   B.審熒經(jīng)驗   C.審美關(guān)系   D.審笑評價
 
7.提出“勞動先于藝術(shù)”的理論家是 
 
A.格羅塞   B.泰勒   C.畢歇爾   D.普列漢諾夫
 
8.康德認為崇高對象的特征是
 
A.無內(nèi)容   B.無形式   C.內(nèi)容壓倒形式   D.形式壓倒內(nèi)容
 
9.對荒誕審美范疇的形成產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)派別是
 
A.人本主義   B.存在主義   C.結(jié)構(gòu)主義   D.實用主義
 
10.美育作為一門獨立學(xué)科在人類文化史上正式形成于
 
A.17世紀   B.18世紀   C.19世紀   D.20世紀
 
11.孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”，說明他把樂的感化作用看成是育人的 
 
A.最高境界   B.現(xiàn)實途徑   C.基本手段   D.根本目的
 
2.中國古代詩論中提到的“不者一字，盡得風(fēng)流”，所涉及的審美理解的特點是
 
A.非情感性   B.非概念性   C.非直觀性   D.非感知性
 
13.西方關(guān)學(xué)史上提出“本質(zhì)直觀”學(xué)說的思想家是
 
A.謝林   B.馬克思   C.胡塞爾   D.徳里達
 
14.藝術(shù)品是 
 
A.精神產(chǎn)品   B.自然產(chǎn)品   C.物質(zhì)產(chǎn)品   D.抽象產(chǎn)品
 
15.下列不屬于意向基本特征的是 
 
A.情感性   B.想象性   C.目的性   D.虛擬性
 
16.宗白華所說“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻的一方面”是指 
 
A.意象   B.形象   C.意境   D.情境
 
17.藝術(shù)的形式符號層直接指示、負載著藝術(shù)的
 
A.情趣世界   B.趣味世界   C.意象世界   D.意境世界
 
18.從存在方式說，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的
 
A.外觀形式中   B.內(nèi)在結(jié)構(gòu)中   C.審美構(gòu)思中   D.意象世界中
 
19.意象的產(chǎn)生過程是一種
 
A.由此及彼的過程   B.從無到有的過程
C.由表及里的過程   D.從小到大的過程
 
20.藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是
 
A.藝術(shù)的形態(tài)   B.藝術(shù)的形象   C.藝術(shù)的形式   D.藝術(shù)的形成
 
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分）
 
在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。
 
21.關(guān)于審美活動作為特殊的價值活動表述正確的有
 
A.它追求的是一般的價值
B.它追求的是一般的精神價值
C.它追求的是創(chuàng)造一個個性豐滿的人的世界
D.它啟迪人領(lǐng)悟人生真諦
E.它滿足人的心靈需要
 
22.在西方美學(xué)史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻的有 
 
A.亞里士多德   B.博克   C.黑格爾   D.尼采   E.馬克思
 
23.席勒在《美育書簡》中第一次明確提出了“美育”的概念，其貢獻主要在于 
 
A.解釋了美育的目的   B.揭示了美育的價值   C.提出了美育的任務(wù)
D.說明了美育的復(fù)雜性   E.分析了美育與徳育的差異
 
24.關(guān)于審美經(jīng)驗的性質(zhì)表述正確的有
 
A.審美經(jīng)驗是人在與對象的審美關(guān)系中，構(gòu)成并評價審美對象的過程
B.審美經(jīng)驗構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式
C.審美經(jīng)驗具有濃厚的非理性色彩
D.審美經(jīng)驗具有濃厚的理性色彩
E.審美經(jīng)驗是一種低層次的認識活動，帶有神秘主義色彩
 
25.天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為
 
A.藝術(shù)敏感   B.藝術(shù)想象力   C.藝術(shù)技巧   D.靈感   E.藝術(shù)語言
 
非選擇題部分
 
注意亊項：
 
用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上,不能答在試題卷上。
 
三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）
 
26.審美趣味
27.凈化說
28.意境
29.意象的生產(chǎn)
 
四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
 
30.簡述自由是美學(xué)與實踐存在論之間的中介。
31.簡述巫術(shù)活動對審美原始發(fā)生的重要意義。
32.簡述梁啟超的美育觀。
33.簡述藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系。
34.簡述獨特的藝術(shù)意象與客觀對象的原型的區(qū)別。
 
五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）
 
35.魯迅說：“喜劇是將那人生無價值的東西撕破給人看”。請舉例分析喜劇的特點。
36.結(jié)合具體作品論述審美經(jīng)驗的超越性。
 
一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
1、A2、B3、D4、B5、C
6、A7、D8、B9、B10、B
11、A12、B13、C14、A15、C
16、C17、C18、D19、B20、C
 
二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
21、CDE 22、ACDE 23、ABC 24、ABC 25、ABCD
 
三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）
26、（1）審美趣味是個人在審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。（1分）
（2）能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，興趣和品位是審美趣味的外在表現(xiàn)。（1分）
（3）審美趣味呈現(xiàn)明顯個性差異，后天因素或社會條件是影響審美趣味的主要因素。（1分）
27、（1）是亞里士多德在分析悲劇時提出來的。（1分）
（2）他認為，悲劇能引起人的憐憫與恐懼之情，并使這種情感得到凈化，也就是使情感得到陶冶。（2分）
28、（1）中國古典美學(xué)的獨特范疇。（1分）
（2）指運用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空，富有形上本體意味的境界中。（3分）
29、（1）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達。（1分）
（2）這里的生產(chǎn)既有生命孕育分娩的意思，即事物的從無到有，存在的由隱到顯。（2分）
（3）同時又有工藝制作、生產(chǎn)指涵義。（1分）
 
四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
30、（1）自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念。（2分）
（2）自由也是從人的實踐—存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動過渡的中介環(huán)節(jié)。（2分）
（3）人生在世一旦達到自由狀態(tài)，審美情境就會應(yīng)運而生。（2分）
31、（1）巫術(shù)的神圣性與嚴肅性，提高了人的意識與意志等主題的精神能力。（2分）
（2）巫術(shù)活動獨特的儀式化功能，推動了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成。（2分）
（3）巫術(shù)活動的操演直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生。（2分）
32、（1）梁啟超是中國近代最早倡導(dǎo)美育的先驅(qū)之一，他的美育思想因他本人的社會地位和思想影響力而頗受時人重視。（1分）
（2）他認為， 美育是一種“趣味教育”，拿趣味當(dāng)手段，是教育的一種方法；拿趣味當(dāng)目的，才是真正的美育。（3分）
（3）他認為，美育是通過情感去感化別人的。他把小說對人的感化作用概括為熏、浸、刺、提四種力，強調(diào)其潛移默化的作用，正式他趣味教育觀的補充。（2分）
33、（1）經(jīng)受審美的加工，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。（3分）
（2）藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美趣味。（3分）
34、（1）客觀對象的原型轉(zhuǎn)變?yōu)橹X表象。（1分）
（2）表象上滲透著主體的主觀情感因素。（1分）
（3）表象與表象的關(guān)系依主體自身的規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變。（2分）
（4）表象本身作為主體的心理形式與原型完全不同。（2分）
 
五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）
35、（1）喜劇中包含著深刻的社會現(xiàn)實內(nèi)容，這種對現(xiàn)實生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實錯亂的形式表現(xiàn)出來的。喜劇有兩種形式，即諷刺與幽默。
（2）喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。
（3）喜劇的效果表現(xiàn)為笑。喜劇的笑既是一種諷刺和批判，也是一種快樂和肯定。
【評分參考】（1）（2）（3）各3分，舉例恰當(dāng)，論證充分，酌情加1-4分，共13分。
36、審美經(jīng)驗的超越性主要體現(xiàn)在三個方面：
（1）從物質(zhì)世界向精神世界的超越。
（2）從現(xiàn)實世界向理想世界的超越。
（3）從經(jīng)驗世界向超越世界的超越。
【評分參考】（1）（2）（3）各3分，舉例恰當(dāng)，有自己的體會，酌情加1-4分，共13分。
 
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