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1、四川自考綿陽師范學(xué)院漢語言文學(xué)本科考試考試科目：古代文學(xué)史（一）考點解釋
詩經(jīng)抒發(fā)多種人生感慨的詩
《小雅·巷伯》描述的是無端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義。
《魏風(fēng)·園有桃》表達(dá)了“士”的人生悲哀。詩人自甘淡泊，不求聞達(dá)，卻被人指斥為行止驕慢、不正常。
《王風(fēng)·黍離》，前人或以為東周大夫悲嘆西周淪亡之作(《毛詩序》)，或以為是“感傷時事”、“憂周室之將隕”(清人崔述《讀風(fēng)偶識》)，總之是解釋為悲嘆家國淪亡的作品。
《檜風(fēng)·隰有萇楚》從另一個側(cè)面抒發(fā)了深刻的人生哲理。
詩經(jīng)婚戀詩
《詩經(jīng)》里有不少作品，歌詠美麗多姿的愛情，抒發(fā)戀愛、婚姻生活的甜蜜和苦惱，有的作品還折射出某些相關(guān)的社會問題。
《詩經(jīng)》有一部分作品，抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜。《周禮·媒氏》說：“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。”《鄭風(fēng)-溱洧》就是寫春光明媚之日，青年男女相聚游玩，互贈信物，表達(dá)愛慕之情。《陳風(fēng)·月出》描寫月下美人的綽約風(fēng)姿，反復(fù)詠唱愛慕、渴念之情。境界極為明凈，純潔而又有些朦朧，使得徹骨的相思竟也不覺痛苦，反倒有了“衣帶漸寬終不悔”的純真和一往情深。《周南·關(guān)雎》，《邶風(fēng)·靜女》，《召南》的《摽有梅》和《野有死麕》，《鄭風(fēng)》的《狡童》和《褰裳》等，都是這一類詩。它們的抒情或溫婉含蓄，或大膽爽直，表現(xiàn)了青年男女戀愛時光的甜蜜情感。
《詩經(jīng)》也表現(xiàn)了戀愛的曲折和苦惱。比如《鄭風(fēng)·將仲子》，寫女子與心上人傾心相愛，但是又懼怕父母、哥哥的反對和別人的風(fēng)言風(fēng)語，陷入了兩難的痛苦境地。《鄘風(fēng)·柏舟》表現(xiàn)了同樣的遭遇。
《詩經(jīng)》也有寫夫婦間深摯情愛的作品。例如《齊風(fēng)·雞鳴》，以夫婦對話形式，寫清晨起床前的一個片段，妻子的催促、擔(dān)心，丈夫的貪睡、托詞，把夫婦情愛的深長表現(xiàn)得生動活潑。
《詩經(jīng)》還有幾篇“棄婦詩”，如《邶風(fēng)》的《日月》、《終風(fēng)》、《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)·氓》，《王風(fēng)·中谷有蓷》等。這類詩歌，寫妻子被丈夫無情拋棄，折射了比較深刻的社會問題。以其中最知名的《谷風(fēng)》和《氓》二首為例，它們都描述了女子對丈夫忠貞不二、辛勤持家、任勞任怨，卻終遭無情遺棄的悲凄境遇，反映了當(dāng)時女性社會地位的卑下、附庸的情狀。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉(公元前11世紀(jì)一前6世紀(jì)中)五個多世紀(jì)的詩歌共305篇。包括《國風(fēng)》160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《頌》40篇。《小雅》中另有6篇“笙詩”，有目無辭，不在305之?dāng)?shù)。
關(guān)于《詩經(jīng)》的收集，漢代學(xué)者有“采詩”的說法。如劉歆說：“三代、周、秦，軒車使者、遒人使者以歲八月巡路，求代語、僮謠、歌戲。”(《與揚(yáng)雄書》，《全漢文》卷四十)班固也說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子。”(《漢書·食貨志》)這說明，上古有自上而下的詩歌采集制度。《詩經(jīng)》的收集還有“獻(xiàn)詩”的渠道：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。”(《國語·周語上》召公語)“獻(xiàn)詩”的說法比較早，產(chǎn)生于先秦時期。
關(guān)于《詩經(jīng)》的編訂，漢代有“孔子刪詩”的說法。司馬遷首發(fā)此說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺始于衽席……(成)三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”(《史記·孔子世家》)實際上，這個說法是不準(zhǔn)確的。《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札在魯國觀周樂，所奏各國的詩歌及雅、頌，其編排次序大體與今傳《詩經(jīng)》相同。而這一年孔子只有8歲，當(dāng)然不可能刪訂《詩經(jīng)》。今人一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》的編訂，應(yīng)是經(jīng)過周王朝樂官們的篩選、整理和加工，逐步編定的。經(jīng)手者非一人，完成也非一時。
今傳《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類編輯，這大概是久已有之的分類法。其分類的依據(jù)及其各自的含義，一般認(rèn)為是所用音樂的不同。南宋鄭樵就說：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”(《通志·昆蟲草木略》)“風(fēng)”，是各地不同的音樂：“雅”是正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂：“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。今人普遍贊同這個看法。
先秦時，《詩經(jīng)》本稱《詩》或《詩三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經(jīng)典始稱《詩經(jīng)》。漢代首先傳授《詩經(jīng)》的：有魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰、趙人毛萇四家，分別稱為魯詩、齊詩、韓詩、毛詩。齊、魯、韓三家《詩》于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩》流傳到今天。
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