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自考《訓詁學》翻譯題三

翻譯題
1《國語?召公諫厲王彌謗》：王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)謗者以告則殺之
句讀：王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之
翻譯：衛(wèi)王發(fā)怒，找來衛(wèi)巫，讓他去偵探誹謗國王的人。衛(wèi)巫把自己偵探到的誹謗國王的人報告厲王，厲王就把批評的人殺掉。
2《項脊軒志》：前辟四窗垣墻周庭以當南日
句讀：前辟四窗，垣墻周庭，以當南日 
翻譯：房子前壁開了四扇窗子，用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。
3《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》：媼之送燕后也持其踵為之泣念悲其遠也亦哀之矣
句讀：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣
翻譯：您老送燕后上車的時候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠嫁而悲傷，確實是愛憐她。
4《孟子?寡人之于國也》：七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也
句讀：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也
翻譯：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。
5《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也
句讀：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也
翻譯：然而陳涉只是個用破甕作窗戶、用草繩作門樞的窮人，是個地位低下的農奴，是個正在發(fā)配邊疆的罪人。
6《夢游天姥吟留別》：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔
句讀：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
翻譯：熊在咆哮，龍在吼鳴，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓高山驚動。
7《燭之武退秦師》：若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事
句讀：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事
翻譯：如果滅亡鄭國對您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請您不要幫晉國滅鄭國，這樣對您對鄭國都有好處。
8《史記?伯夷列傳》：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫！
句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫
翻譯：伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實際上是在得到孔子的頌揚后，聲名才更加顯揚；顏淵雖然好學，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚于世，真是可悲呀！
9《論語?八佾》：子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子
句讀：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子
翻譯：孔子說：“君子沒有什么東西可去爭搶，如果一定說有的話，那就是比賽射箭的時候吧。但也會相互作揖禮讓后登臺，下場后還要互相敬酒。這種“爭”也顯示出君子的風度。”
10《左傳?僖公三十二年》：爾何知中壽爾墓之木拱矣
句讀：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣
翻譯：你怎么還能理解我的意圖？如果只活到60歲的話，你的墳墓上的樹也該有兩手合抱那粗了！
分析題
1《詩經(jīng)?唐風?山有樞》：“子有廷內，弗灑弗掃。”毛《傳》：“灑，灑也”。試分析毛傳訓釋詞與被訓釋詞之間的關系。
答：《說文?水部》：“灑，滌也。從水，西聲。古文以為灑掃字。”《說文》多次用“灑”的本義為訓，應讀同今“洗”字。《說文》又有“灑”字，是散水于地之義。可見“灑”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨認為有解釋的必要。
2  謂之、曰、為
“曰”“謂之”“為”解釋詞義，大體相當于現(xiàn)代漢語的“叫作”，通常在屬中求別，兼含同義詞的辨析。“曰”“謂之”“為”的訓釋常隱含著同義詞的辨析，隱含的內容可以參見同書的訓釋或纂集類的訓詁專著。
《詩經(jīng)?齊風?東方未明》：東方未明，顛倒衣裳。
毛傳：上曰衣，下曰裳。
原文中衣、裳同時出現(xiàn)，注釋可以辨析、比較。   
《詩經(jīng)?邶風?凱風》：凱風自南，吹彼棘心。
毛傳：南風謂之凱風。
《詩經(jīng)?邶風?凱風》：習習谷風，以陰以雨。
毛傳：南風謂之凱風。   
同樣隱含著同義詞辨析的內容。
3  謂
用“謂”解釋詞義，多為詞義的具體指向。可能是特定語言環(huán)境中的詞語的特殊義、靈活義，也可能是具體所指的人或事。
《漢書?循吏傳》：今欲使臣勝之邪，將安之也？
顏師古注：勝謂以威力克而殺之，安謂以德化撫而安之。
   《論語?學而》：子曰：“學而時習之，不亦說乎。”
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