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自考《訓(xùn)詁學(xué)》翻譯題二

6  貌
“……貌”在訓(xùn)詁中用來表示事物的某種形態(tài)，有描寫的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“……的樣子”。被訓(xùn)釋詞主要為形容詞，其中大部分是疊音詞或聯(lián)綿詞。
《周禮?齊風(fēng)?載驅(qū)》：汶水湯湯，行人彭彭。
毛傳：湯湯，大貌。彭彭，多貌。
7  《國語?召公諫厲王彌謗》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。”〔注〕：“〔以告〕：按照（衛(wèi)巫）的報(bào)告。以，按照，依據(jù)。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？
答：這樣的注解不對(duì)。作注者的意思是“以告”為介賓結(jié)構(gòu)作“則殺之”的狀語。但“則”作為連詞沒有連接介賓狀語的用法，把“以告則殺之”看作單句不符合漢語語法。其實(shí)這應(yīng)該是個(gè)復(fù)句，前后分句的主語并不相同，意思是：巫把自己偵探到的謗王者告知厲王，厲王就把謗者殺死。“以”雖然是介詞，但介紹的對(duì)象不是“告”，而是省略的“謗者”。
8  《項(xiàng)脊軒志》：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。”〔注〕：“〔垣墻周庭，以當(dāng)南日〕院子周圍砌上墻，用（北墻）擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞作動(dòng)詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？
答：這樣的注解不對(duì)。依注釋，“垣墻”是動(dòng)詞砌上垣墻，“周”是名詞周圍，“庭”是名詞院子，那么對(duì)應(yīng)原句連起來就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會(huì)，但不成辭例，不合語法。其實(shí)，“垣墻”仍然是名詞，句中作狀語，“周”為動(dòng)詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。
9  《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。”〔注〕：“念悲其遠(yuǎn)也：惦念著她，為她遠(yuǎn)嫁而傷心。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？
答：這樣的注解不對(duì)。按照注釋，原文應(yīng)該表述為“念之，悲其遠(yuǎn)也”，這并非作者原意，也不合古人行文之法。其實(shí)“念”也是“悲”，古人習(xí)慣把兩個(gè)意義相近的字連在一起使用，它們表達(dá)的是一個(gè)復(fù)合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。這里的“念悲”就是“悲傷”的意思，人還沒離開，也不到“惦念”的時(shí)候。全句的意思是：您老送燕后上車的時(shí)候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠(yuǎn)嫁而悲傷，確實(shí)是愛憐她。
10  《孟子?寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”〔注〕：“〔王〕為王，使天下百姓歸順。”這樣的注解好嗎？為什么？
　　 答：這條注釋不能算錯(cuò)。但“為王”究竟是稱王、做王還是達(dá)到王道、實(shí)行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實(shí)際上，梁惠王此時(shí)已經(jīng)是王，所以這里談?wù)摰牟皇钱?dāng)不當(dāng)王的問題，而是怎樣實(shí)行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應(yīng)該解釋為“王，指王道。用作動(dòng)詞，實(shí)行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實(shí)行王道的，還沒有這種情況。
11  賈誼《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。〔注〕：“〔甕牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？
答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。其實(shí)“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語意關(guān)系一致。“甕”和“繩”都是表示原料的定語。全句的意思是：然而陳涉只是個(gè)用破甕作窗戶、用繩子作門樞的窮人，是個(gè)地位低下的農(nóng)奴，是個(gè)正在發(fā)配邊疆的罪人。
12  李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”〔注〕：“熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水之間。殷，這里用做動(dòng)詞，震動(dòng)。”這樣注解對(duì)嗎，為什么？
答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋，殷，這里用做動(dòng)詞，震動(dòng)。”但“像雷鳴般的聲音”不知所出，跟原文對(duì)應(yīng)不上。“震響在巖石和泉水之間”也似是而非，不合常理。且下句的主語不知所云。其實(shí)，這里的“殷巖泉”只是句法上錯(cuò)綜變化了一下，語意結(jié)構(gòu)跟“熊咆”“龍吟”是一致的，當(dāng)講成“巖泉殷”，他們共同構(gòu)成全句的主語部分。“巖泉”返指巖間之泉，是“殷”的主語。這樣全句就結(jié)構(gòu)整齊，語意順暢了。全句的意思是：熊在咆哮，龍?jiān)诤瘌Q，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓層巔（高山）驚動(dòng)。
13  《燭之武退秦師》：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。”
〔注〕：“〔敢以煩執(zhí)事〕可以拿亡鄭這件事麻煩您。這是客氣的說法。執(zhí)事，對(duì)對(duì)方的敬稱。”這樣注解對(duì)嗎，為什么？
答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋，大凡講“麻煩”誰，都是指說話者把自己的某件施加給別人的情況。而“亡鄭這件事”卻不是燭之武自己一方的事，怎么會(huì)說拿這事來麻煩秦件呢？不合情理。其實(shí)，這里給秦伯添麻煩的不是“亡鄭這件事”，而是人家好好地正要“亡鄭”，燭之武卻“夜縋而出，見秦伯”，打攪了人家的正常秩序，影響了秦伯的休息，這才可以說麻煩。全句的意思是：如果滅亡鄭國對(duì)您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請(qǐng)您不要幫晉國滅鄭國，這樣對(duì)您對(duì)鄭國都有好處。
14  《孟子?寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”〔注〕：“〔王〕為王，使天下百姓歸順。”這樣的注解好嗎？為什么？
答：這條注釋不能算錯(cuò)。但“為王”究竟是稱王、做王還是達(dá)到王道、實(shí)行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實(shí)際上，梁惠王此時(shí)已經(jīng)是王，所以這里談?wù)摰牟皇钱?dāng)不當(dāng)王的問題，而是怎樣實(shí)行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應(yīng)該解釋為“王，指王道。用作動(dòng)詞，實(shí)行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實(shí)行王道的，還沒有這種情況。
15  《史記?伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時(shí)若此類名堙滅而不稱悲夫”這句話按“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”句讀對(duì)嗎？為什么？
答：這樣的句讀不對(duì)。按這種句讀，“將類”解釋為“種類”的“類”，便斷作“若此類”，意思是像這樣一類人。其實(shí)，“類”在古文中屬下讀，意思是“大抵”。全句的意思是：夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子的頌揚(yáng)后，聲名才更加顯揚(yáng)；顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機(jī)遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚(yáng)于世，真是可悲呀！
16  《論語?八佾》：“子曰君子無所爭(zhēng)必也射乎揖讓而升下而飲其爭(zhēng)也君子”如何斷句？
答：子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”
〔注〕：《論語》中凡言“必也”都是放在否定性語意之后，“必也”是對(duì)前文否字。
17  《詩經(jīng)?周南?兔罝》：“肅肅兔罝。”毛《傳》：“肅肅，敬也。”鄭《箋》同。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“”肅、宿古通用，《少牢?饋食禮》鄭注“宿讀為肅”是也。肅亦訓(xùn)縮，《豳詩》“九月肅霜”。毛《傳》“肅，縮也”是也，肅肅蓋縮縮之假借。《通俗文》：“物不申曰縮。”兔罝本結(jié)繩為之，言其結(jié)繩之狀則為縮縮。縮縮為兔罝結(jié)繩之狀，猶赳赳為武夫勇武之貌也。《爾雅?釋器》：“[纟句]謂之救，律謂之分。”王觀察云：《爾雅》系二者于釋羅網(wǎng)之后，蓋羅網(wǎng)之屬。律當(dāng)作率，《說文》：“率，捕鳥畢也。”“畢，田網(wǎng)也”。今按，王說是也。救之言糾結(jié)也，分之言紛亂也，與此詩肅肅為兔罝狀義相近。《傳》《箋》俱訓(xùn)肅肅為敬，似非詩義。試分析馬瑞辰考證的方法和材料。
答：他用了因聲求義的方法，“肅”“縮”同音。利用對(duì)文來比較互證。他還參照了其他書中的材料，用《爾雅》的材料。
 
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