第七章　亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

斯密(1723—1790)是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一，他繼承和發(fā)展了許多優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想家的研究成果，第一個(gè)創(chuàng)立了比較完備的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系與框架。他的出版于1776年的巨著《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，歷來(lái)被視為人類歷史進(jìn)程的劃時(shí)代著作之一。

一、斯密經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

斯密經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生于18世紀(jì)中期。18世紀(jì)中期，是英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到較大發(fā)展的時(shí)期。

1.18世紀(jì)中期英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況：

18世紀(jì)英國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)已有較大的發(fā)展，人口增長(zhǎng)迅速，工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位顯著提高。行會(huì)手工業(yè)逐步分化瓦解，資本主義手工業(yè)成為生產(chǎn)的主要形式。工業(yè)人口增加，農(nóng)業(yè)人口減少。國(guó)家已經(jīng)基本上由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨S手工業(yè)為主的工業(yè)國(guó)了。

在農(nóng)業(yè)上，議會(huì)通過(guò)了圈地法案，使圈地運(yùn)動(dòng)因合法化而達(dá)到高潮，小農(nóng)基本上被消失了。資本主義的大農(nóng)場(chǎng)普遍建立;土地歸地主階級(jí)所有，農(nóng)奴和農(nóng)民分化為雇傭勞動(dòng)者和資本家。圈地運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了農(nóng)牧業(yè)的資本主義經(jīng)營(yíng)，而且推動(dòng)了英國(guó)毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展。

英國(guó)的海外殖民擴(kuò)張及掠奪式對(duì)外貿(mào)易也為資本主義提供了大量的利潤(rùn)，推動(dòng)了資本積累，成為世界上頭號(hào)外貿(mào)和殖民強(qiáng)國(guó);技術(shù)發(fā)明增多，機(jī)器大量使用，為產(chǎn)業(yè)革命準(zhǔn)備了條件;英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命逐漸醞釀和發(fā)展起來(lái)。

2.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化及階級(jí)斗爭(zhēng)：

此時(shí)，英國(guó)存在三大階級(jí)，亞當(dāng)斯密代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。但資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族的斗爭(zhēng)占主導(dǎo)地位，資產(chǎn)階級(jí)未完全占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位;無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)剛剛有了發(fā)展，主要是自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，在社會(huì)生活中還未占主導(dǎo)地位。

二、斯密經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的理論條件

自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易

亞當(dāng)(中間有個(gè)點(diǎn))·斯密的思想最根本的就是自由放任，貫穿于經(jīng)濟(jì)理論的本身。

三、斯密經(jīng)濟(jì)思想的主要來(lái)源

1.斯密思想來(lái)源有三個(gè)部分：唯物主義哲學(xué)思潮、英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和重農(nóng)主義。

2.從配第到斯密經(jīng)歷了大約100年的時(shí)間，斯密綜合了先驅(qū)者的理論，建立了全新的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

四、斯密的著作

他的代表作《國(guó)富論》即《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于1776年，《國(guó)富論》內(nèi)容浩瀚，集經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史之大成。這本巨著匯集了從配第以后100多年間經(jīng)濟(jì)思想的優(yōu)秀成果，建立了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)比較完整的理論體系。使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。

(一)基本思想及結(jié)構(gòu)

1.基本思想：

該書(shū)著重論述的是影響國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。

(1)國(guó)民財(cái)富即一國(guó)生產(chǎn)的人均國(guó)民收入量，是由生產(chǎn)性勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)量是財(cái)富的源泉。工農(nóng)等各行業(yè)和生產(chǎn)部門(mén)都創(chuàng)造財(cái)富。

(2)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。

2.結(jié)構(gòu)：

全書(shū)分為五篇。

第一篇研究勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因和勞動(dòng)生產(chǎn)物在社會(huì)各階級(jí)之間進(jìn)行分配的自然秩序。這一篇從分工開(kāi)始，進(jìn)而研究貨幣，交換價(jià)值和工資、利潤(rùn)、地租三種收入。

第二篇著重分析資本的構(gòu)成、資本積累的條件和資本的用途。以上兩篇基本包括了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全部?jī)?nèi)容。

第三篇論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展，這一篇是從經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)考察促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富發(fā)展的因素。

第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，這一篇是研究經(jīng)濟(jì)思想史，對(duì)重商主義和重農(nóng)主義作了分析批判。

第五篇“論君主或國(guó)家的收入”。論述國(guó)家的財(cái)政支出對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響。

總之，斯密力圖從各方面分析影響國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。

(二)根本的經(jīng)濟(jì)政策原則

自由放任思想

(三)社會(huì)歷史觀與方法論

1.形而上學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)世界觀。是一種明顯的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、自由主義、“人性論”和“自然秩序”的立場(chǎng)和世界觀。

斯密認(rèn)為，資本主義制度是永恒的、自然的、永不改變的。

他認(rèn)為，人的活動(dòng)是人的本性(利己心)決定的。道德上，既有同情心，利他心，又有利己心。利己是目的，利他是手段。主觀上要利己，客觀上則實(shí)現(xiàn)了利他。利己必須以利他為手段才能利己。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主要是利己心起作用。追求個(gè)人利益和有代價(jià)地幫助他人產(chǎn)生了交換，這使雙方都能達(dá)到各自利益的滿足，這樣就開(kāi)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。社會(huì)就是基于人性的交換的聯(lián)合。

他認(rèn)為，這種人性也是永久和永恒的。

2.方法論的二重性方法上的二重性決定了經(jīng)濟(jì)理論上的二重性。一方面在其“經(jīng)濟(jì)人”的假定下，贊美“看不見(jiàn)的手”的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述。另一方面，又力圖從事物內(nèi)在邏輯上進(jìn)行本質(zhì)的探討。

既有歸納又有演繹;既有歷史又有邏輯的方法。

五、斯密的分工學(xué)說(shuō)

(一)分工的優(yōu)越性：分工能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因主要有三個(gè)。第一，勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);

第二，由一種工種轉(zhuǎn)到另一種工種，通常須損失不少時(shí)間，有了分工就可免除這種損失;

第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能作許多人的工作。

(二)分工的缺點(diǎn)：分工是社會(huì)不平等的根源。

分工使工人常年累月從事單調(diào)死板的活動(dòng)，損壞了工人全面的活動(dòng)能力和智力的發(fā)展。這既造成不平等，也對(duì)人的健康不利。

(三)分工產(chǎn)生的原因：分工是人的交換本性產(chǎn)生的。他認(rèn)為，人類的利己心產(chǎn)生交換傾向，而交換傾向?qū)е路止ぁＫ姑芊裾J(rèn)分工是由人們頭腦中發(fā)明出來(lái)的。這具有一定的客觀意義。但他把分工歸因于人類本性的交換傾向，這是錯(cuò)誤的，也是顛倒因果的。歷史上，分工先于交換;理論上，分工導(dǎo)致占有制的變化，然后才可能談到交換。

(四)分工發(fā)展的條件：分工產(chǎn)生后，其發(fā)展會(huì)受到交換范圍的限制。分工與市場(chǎng)范圍的大小，以及自由貿(mào)易的程度聯(lián)系在一起。

六、斯密的貨幣學(xué)說(shuō)

斯密的貨幣理論卻代表了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貨幣理論的最高成就。

(一)貨幣的性質(zhì)和起源他認(rèn)為，貨幣是在商品交換中為了克服困難而產(chǎn)生的，是交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣是隨著商品交換的發(fā)展逐漸從“許多種類貨物”中分離出來(lái)作為“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”或“共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的一種貨物。

他認(rèn)為，貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服商品物物交換的困難，以及克服物物交換中作為臨時(shí)貨幣的商品太多不易記憶和衡量的困難。隨著分工和交換的發(fā)展，物物交換越來(lái)越不便，于是有人就逐漸先把自己生產(chǎn)的商品換成大家都需要的商品，然后再用這種商品換取自己需要的商品。

(二)貨幣的職能貨幣的首要職能是流通手段。當(dāng)物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后，商品的價(jià)值就用貨幣來(lái)衡量，這時(shí)便產(chǎn)生了貨幣另一職能——價(jià)值尺度。在談到價(jià)值尺度時(shí)，斯密已觸及到貨幣的本質(zhì)，看到貨幣具有價(jià)值，是充當(dāng)商品一般等價(jià)物的特殊商品。此外，斯密還談到貨幣的儲(chǔ)藏手段和支付手段等職能。

(三)流通中的貨幣量鑄幣量取決于一國(guó)靠鑄幣流通的商品價(jià)值。他有時(shí)甚至看出了一定時(shí)期內(nèi)商品流通所需的貨幣量取決于流通中的商品價(jià)值和貨幣流通速度。

(四)關(guān)于紙幣的看法紙幣是流通界的新輪子。一是肯定了紙幣代替鑄幣更為方便，同時(shí)認(rèn)識(shí)到紙幣的危險(xiǎn)性;二是考察了紙幣流通量規(guī)律。

(五)斯密貨幣理論的積極意義和不足之處。

積極意義是：體現(xiàn)貨幣的性質(zhì)、貨幣對(duì)職能的分析、流通中的貨幣量和決定因素和關(guān)于紙幣的看法。

局限性是：其論述的矛盾和不科學(xué)之處是可意識(shí)到的。

七、斯密的價(jià)值學(xué)說(shuō)

(一)財(cái)富觀

他指出：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。從勞動(dòng)一般的抽象意義上說(shuō)，這是很大的進(jìn)步，為他關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)部門(mén)與非生產(chǎn)勞動(dòng)部門(mén)的劃分，勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立，都提供了條件。

但他在考察物質(zhì)財(cái)富的源泉時(shí)，卻忽視了自然因素的作用。

(二)交換價(jià)值和使用價(jià)值的劃分斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。提出了二者的不一致性。

1.使用價(jià)值是指特定物品的效用，而交換價(jià)值是指由于占有某物而具有的對(duì)其他物品的購(gòu)買(mǎi)力。

2.交換價(jià)值的大小與使用價(jià)值的大小無(wú)關(guān)。使用價(jià)值很大的東西，往往具有較小的交換價(jià)值，或者沒(méi)有交換價(jià)值;而交換價(jià)值很大的東西往往具有極小的使用價(jià)值，甚至沒(méi)有使用價(jià)值。

例如：鉆石和水。

(三)交換價(jià)值斯密給自己的價(jià)值學(xué)說(shuō)提出了三個(gè)任務(wù)：一是交換價(jià)值的真實(shí)尺度是什么?二是構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分是什么?三是在什么情況下，市場(chǎng)價(jià)格會(huì)高于、低于或等于自然價(jià)格?

1.交換價(jià)值的真實(shí)尺度

(1)交換價(jià)值的真實(shí)尺度：衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度是勞動(dòng)。是該商品在交換中所能購(gòu)買(mǎi)或所能支配的活勞動(dòng)量。

(2)商品的真實(shí)價(jià)格：是指生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的。

(3)這兩種尺度的關(guān)系：斯密分析了交換價(jià)值的真實(shí)尺度，實(shí)際是在“原始未開(kāi)化狀態(tài)下”交換價(jià)值的決定因素，他認(rèn)為“在資本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。這是斯密的第一種價(jià)值論，即勞動(dòng)價(jià)值論。

關(guān)于商品的真實(shí)價(jià)格即不同條件下的價(jià)值決定，斯密說(shuō)：“工資、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉”。這就是所謂三種收入價(jià)值論。它認(rèn)為，一旦有了資本積累和土地私有，勞動(dòng)生產(chǎn)物就不能完全歸勞動(dòng)者所有，而必須從中分出一部分給資本作為利潤(rùn)，還要分出一部分給土地作為地租，于是商品價(jià)格就有了工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)部分，這三者也就成為新條件下商品價(jià)值的三個(gè)源泉。斯密價(jià)值論的基本思路可以概括如下：

經(jīng)濟(jì)類型 斯密的價(jià)值論原始未開(kāi)化社會(huì) 耗費(fèi)必要?jiǎng)趧?dòng)或支配的勞動(dòng) 兩者決定的相對(duì)價(jià)格是相同的現(xiàn)代社會(huì) 工資+利潤(rùn)+地租 耗費(fèi)勞動(dòng)大于支配勞動(dòng)2.斯密對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的敏感性及對(duì)價(jià)值論的影響：

斯密對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的敏感性，使他感到了價(jià)值表現(xiàn)在形式上，在前資本主義時(shí)期和資本主義時(shí)期的不同。他的三種收入決定論雖然是錯(cuò)誤的，但為“生產(chǎn)費(fèi)用論”開(kāi)辟了道路。斯密稱，一切收入包括資本的利潤(rùn)在內(nèi)都是生產(chǎn)費(fèi)用，和生產(chǎn)費(fèi)用相應(yīng)的價(jià)格，斯密稱之為自然價(jià)格，高于自然價(jià)格的價(jià)格，他稱之為市場(chǎng)價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格。

3.造成斯密二重價(jià)值觀點(diǎn)的原因：主要混淆了價(jià)值和交換價(jià)值。具體見(jiàn)P125.

4.市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格的關(guān)系：

斯密對(duì)商品自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格關(guān)系的分析，實(shí)際上是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的分析。他認(rèn)為，商品的自然價(jià)格是依照自然報(bào)酬率所出賣的價(jià)格，也就是恰好可以依照自然報(bào)酬率支付工資、利潤(rùn)和地租的價(jià)格，這個(gè)價(jià)格即價(jià)值;所謂市場(chǎng)價(jià)格就是商品通常出賣的實(shí)際價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格會(huì)偏離自然價(jià)格，偏離的原因在于供給和需求的對(duì)比關(guān)系。

(四)斯密價(jià)值論的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)1.優(yōu)點(diǎn)：斯密是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個(gè)系統(tǒng)闡述勞動(dòng)價(jià)值論，并以之為基礎(chǔ)展開(kāi)其經(jīng)濟(jì)理論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他首次宣稱任何生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)勞動(dòng)都是國(guó)民財(cái)富的源泉。因此他克服了重商主義和重農(nóng)主義的偏見(jiàn)，真正從生產(chǎn)關(guān)系上來(lái)認(rèn)識(shí)和研究?jī)r(jià)值理論，并作出了積極的貢獻(xiàn)。

2.缺點(diǎn)：把資本主義生產(chǎn)方式永久化和絕對(duì)化了，忽略了研究商品和價(jià)值的社會(huì)實(shí)質(zhì)，沒(méi)有真正抽象出價(jià)值概念，由此造成了價(jià)值論中的兩重性和矛盾以及錯(cuò)誤。

八、斯密的階級(jí)和分配學(xué)說(shuō)

(一)三個(gè)階級(jí)的劃分在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次正確劃分了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本主義社會(huì)存在工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。

(二)三種收入的劃分根據(jù)三種階級(jí)劃分的思想，斯密把社會(huì)總產(chǎn)品相應(yīng)劃分為工資、利潤(rùn)和地租三部分。

(三)工資學(xué)說(shuō)

1.工資的性質(zhì)

(1)斯密認(rèn)為：“勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)酬或自然工資”。這是在土地私有和資本積累之前的情況;

(2)在私有制產(chǎn)生以后，工資只是勞動(dòng)產(chǎn)品中的一部分了。

2.工資的數(shù)量變動(dòng)：工資既然是勞動(dòng)的價(jià)格，當(dāng)然有自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格之分。工資的自然價(jià)格是維持工人自己及其家庭生活并傳宗接代所必需的生活資料的價(jià)值。工資的市場(chǎng)價(jià)格是工人實(shí)際得到的工資量，由勞資雙方的競(jìng)爭(zhēng)決定。

3.工資變動(dòng)的趨勢(shì)：工資的升降取決于市場(chǎng)上勞動(dòng)的供求情況。對(duì)勞動(dòng)的需求與國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)狀況密切相關(guān)。

國(guó)家的繁榮富足與工人的利益是一致的。這是明顯的資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)，但在資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期有一定客觀性，在勞動(dòng)的實(shí)際價(jià)格受勞動(dòng)力供求的影響條件下，雇主常居于有利地位。

(四)利潤(rùn)學(xué)說(shuō)

1.按勞動(dòng)價(jià)值論解釋的利潤(rùn)利潤(rùn)是工人勞動(dòng)生產(chǎn)的價(jià)值的一部分，是對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)物的一種扣除，是工人勞動(dòng)生產(chǎn)物中被別人占有的一部分。

2.按三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)的解釋他把“來(lái)自運(yùn)用資本的收入稱為利潤(rùn)”，認(rèn)為利潤(rùn)是價(jià)值的構(gòu)成來(lái)源的部分之一，是資本的“自然報(bào)酬”。

3.利潤(rùn)變動(dòng)的趨勢(shì)：

資本增加會(huì)提高工資，因而傾向于減低利潤(rùn);此外，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)自然地傾向于減低該行業(yè)的利潤(rùn)。

(五)地租學(xué)說(shuō)

1.從勞動(dòng)價(jià)值論論述的地租斯密認(rèn)為：地租是地主憑借土地私有權(quán)無(wú)償占有的勞動(dòng)者創(chuàng)造的那部分收入，是不勞而獲的收入;從而進(jìn)一步認(rèn)為資本主義地租是為使用土地而支付的價(jià)格;此外，他還分析了壟斷對(duì)地租的作用。

2.從三種收入決定價(jià)值觀點(diǎn)論述的地租從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，把地租看作是價(jià)值的基本源泉之一，是地主階級(jí)自然而然的收入。

3.第三種地租理論把地租看作農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格超過(guò)“足夠價(jià)格”的余額的觀點(diǎn)。(足夠價(jià)格是指足夠補(bǔ)償使產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)所使用的資本、并提供普通利潤(rùn)的價(jià)格)

4.斯密關(guān)于地租的其他觀點(diǎn)

(1)第一性地租和派生性地租他認(rèn)為：農(nóng)業(yè)地租是第一性地租;畜牧業(yè)、林業(yè)和經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)是派生的地租。

(2)級(jí)差地租他的論述不及配第。在涉及地租量時(shí)談到：“地租隨土地肥沃程度的不同而不同，”“隨土地位置的不同而不同”。

九、斯密的社會(huì)資本再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)

(一)斯密的資本學(xué)說(shuō)

1.資本的性質(zhì)

資本是用于再生產(chǎn)的那部分“預(yù)儲(chǔ)資財(cái)”，是為取得收入而用于生產(chǎn)的生產(chǎn)資料。

2.資本的來(lái)源認(rèn)為：“資本增加的直接原因是節(jié)儉而非勤勞”。

3.資本的劃分根據(jù)資本帶來(lái)利潤(rùn)的方式，把資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本。“流動(dòng)資本”是指必須通過(guò)交換和流動(dòng)才能為投資者帶來(lái)利潤(rùn)或收入的資本，包括貨幣、原材料及制成品。“固定資本”是指不必經(jīng)過(guò)流動(dòng)，不必更換主人即可提供收入或利潤(rùn)的資本，主要包括機(jī)器工具、營(yíng)業(yè)用的不動(dòng)產(chǎn)(廠房、機(jī)器和工具等)。

(二)斯密關(guān)于社會(huì)資本再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)1.“斯密教條”：他從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值只能分解為工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)部分。馬克思稱之為“斯密教條”。

2.總收入和純收入：斯密認(rèn)為：全體居民的總收入包括他們土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物。總收入中減去維持固定資本和流動(dòng)資本的費(fèi)用，其余供居民自由使用的就是純收入。

3.斯密關(guān)于社會(huì)資本再生產(chǎn)的缺點(diǎn)：斯密不徹底的價(jià)值論和再生產(chǎn)觀點(diǎn)使其不能得出社會(huì)生產(chǎn)兩大因素和兩種社會(huì)消費(fèi)的觀點(diǎn)。

(三)關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)

1.斯密的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)定義的兩重性(1)認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)是同資本交換并生產(chǎn)利潤(rùn)的勞動(dòng);非生產(chǎn)勞動(dòng)是同收入交換不生產(chǎn)利潤(rùn)的勞動(dòng)(2)認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng)，是物化在商品中的勞動(dòng);非生產(chǎn)勞動(dòng)是不生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng)，不固定或不物化在特定對(duì)象或商品中的勞動(dòng)。

十、斯密的財(cái)政和稅收學(xué)說(shuō)

(一)關(guān)于國(guó)家和政府職能的觀點(diǎn)

1.對(duì)國(guó)家職能的論述：

斯密從其經(jīng)濟(jì)自由主義出發(fā)，極力主張限制國(guó)家的作用，認(rèn)為在自然而自由的制度下，國(guó)家的職能是：

第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。

第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)，要建立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。

第三，建設(shè)并維護(hù)某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。(識(shí)記)

2.論述的依據(jù)自由主義，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。

(二)斯密的財(cái)政稅收學(xué)說(shuō)

1.財(cái)政理論的主要任務(wù)財(cái)政理論主要解決三個(gè)問(wèn)題。P141.簡(jiǎn)言之，即財(cái)政支出、稅收和公債問(wèn)題。

2.關(guān)于財(cái)政支出的觀點(diǎn)斯密把財(cái)政支出的費(fèi)用分為四類：即國(guó)防費(fèi)用;司法費(fèi)用;公共工程和公共機(jī)關(guān)費(fèi)用;君主和王公大臣的費(fèi)用。

3.對(duì)于國(guó)家稅收的觀點(diǎn)

(1)征稅四原則：平等、確定、便利和經(jīng)濟(jì)。

(2)稅收源泉：歸根結(jié)底是從工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)原始收入源泉而來(lái)。

(3)稅收的基本種類：地租稅、利潤(rùn)稅和工資稅。

地租是“能夠直接課稅的對(duì)象”，是“最宜于負(fù)擔(dān)特定稅收的收入”。對(duì)地租征稅不會(huì)對(duì)任何產(chǎn)業(yè)帶來(lái)不利的后果，而且地租稅無(wú)法轉(zhuǎn)嫁。

利潤(rùn)稅，是對(duì)資本收入征課的稅收。斯密把資本收入分為支付利息和支付利息后的剩余兩部分。

工資稅，勞動(dòng)需求和食物價(jià)格既定時(shí)，工資稅會(huì)提高工資，最終又會(huì)通過(guò)提高物價(jià)和壓縮地租轉(zhuǎn)嫁出去。

(4)公債：是國(guó)家舉借的一切債務(wù)的統(tǒng)稱，是政府財(cái)政收入的另一個(gè)源泉。公債是有害的舉債制度，既不利國(guó)，也不利民。

(5)公債的償還問(wèn)題和公債發(fā)行的原則：政府用預(yù)支的辦法籌款，只要做到以下兩點(diǎn)：

①不使在限定期間內(nèi)負(fù)擔(dān)的債務(wù)，超過(guò)基金所能負(fù)擔(dān)的數(shù)額。

②第一次預(yù)支未償債之前，不作第二次預(yù)支。

十一、斯密的國(guó)家貿(mào)易和分工學(xué)說(shuō)

(一)斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義和自由貿(mào)易思想

1.斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義觀點(diǎn)看不見(jiàn)的手的含義：看不見(jiàn)的手即市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)作用，會(huì)實(shí)行有效的調(diào)節(jié)。充分實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由，就會(huì)建立起理想的“自然秩序”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)兩者最大利益的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

“自由放任”的思想：“自由放任”的具體表現(xiàn)是“自由競(jìng)爭(zhēng)”、“自由經(jīng)營(yíng)”和“自由貿(mào)易”。

2.斯密的自由放任政策主張的主要表現(xiàn)。

3.斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義和自由貿(mào)易的實(shí)質(zhì)：

(二)斯密的國(guó)際貿(mào)易和分工學(xué)說(shuō)(P147-P148)

1.國(guó)際分工的好處：分工的好處是降低生產(chǎn)成本，節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，使每個(gè)人都發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。

2.關(guān)于國(guó)際分工優(yōu)勢(shì)的原理

3.絕對(duì)優(yōu)勢(shì)原理

4.相對(duì)優(yōu)勢(shì)原理

5.斯密國(guó)際分工與貿(mào)易學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是提倡自由貿(mào)易。