先秦時期的法律制度

先秦時期的法律主要包括夏、商、周，以及春秋、戰(zhàn)國時期的法律制度。其中以周代法律制度、春秋時期的法律改革以及戰(zhàn)國時期的《法經(jīng)》為重點。

一、西周時期的法制

1.以德配天、明德慎罰

西周時期的法律的基本指導思想是“以德配天、明德慎罰”。

“德”的基本要求包括三個基本方面：敬天、敬宗、保民。

2、西周禮制與禮、刑關系

在西周時期，以“禮”為表現(xiàn)形式的各種習慣法，以及一些不成文的制定法，也是重要的法律形式。

(1)禮的性質(zhì)與作用

“禮”，是中國古代社會長期存在的、旨在維護宗法血緣關系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。“禮”最早源于氏族時代的祭祀風俗，夏、商時期，作為言行規(guī)范的“禮”就已經(jīng)存在。

(2)禮

“禮”大體上包括抽象的精神原則和具體的禮儀形式兩個層面的內(nèi)容。

抽象的精神原則，包括“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”、“仁”、“恕”等。“禮”的核心在于“親親”和“尊尊”，在于強調(diào)等級名分、等級差別。

從具體的禮儀形式方面看，“禮”通常有“五禮”、“六禮”和“九禮”之說。

“五禮”包括吉、嘉、賓、軍、兇等五個方面的禮儀。其中“吉禮”是指祭祀之禮，“嘉禮”是指冠婚之禮，“賓禮”是指迎賓之禮，“軍禮”是指行軍作戰(zhàn)之禮，“兇禮”是指喪葬之禮。“六禮”一般是指冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見等六個方面的禮儀。其中“冠”是指成年之禮，“鄉(xiāng)飲酒”是指序長幼、睦鄰里之禮。

“九禮”包括冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉(xiāng)飲酒、軍旅等，其中的“朝”是指諸侯朝覲之禮，“聘”是諸侯之間聘享之禮。

(3)刑與出禮入刑

西周時期的“禮”與“刑”，二者相輔相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會完整的規(guī)范體系。其中，“禮”是積極、主動的規(guī)范，起到禁惡于未然的預防作用：“刑”是消極的處罰，起到懲惡于已然的制裁作用。凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容，即所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”。

3、西周時期的民事法律制度

(1)契約法律——質(zhì)劑與傅別

西周時期比較普遍的契約形式有兩種，一種稱為“質(zhì)劑”，另一種稱為“傅別”。

“質(zhì)劑”是使用于買賣關系中的契約形式。“大市以質(zhì)，小市以劑”，質(zhì)是買賣奴隸、馬牛等較大標的所使用的契券;劑是買賣兵器、珍異之物等較小標的使用的契券。“傅別”則是使用于借貸關系中的契約形式，就是在契券上面書寫借貸內(nèi)容，然后一分為二，借貸雙方各執(zhí)其一，以為憑證。

(2)西周時期的婚姻家庭制度

①西周時期的婚姻基本制度可以說是“一夫一妻多妾”制。

西周時期的婚姻制度還有兩個重要的原則——“同姓不婚”和“父母之命，媒妁之言”。

② “婚姻六禮”。具體包括：(1)納采，即男方請媒氏攜禮物到女方家提親;(2)問名，即在女方家長答應議婚后，男家請媒氏問明女子的生辰、身份，并卜于祖廟以問吉兇;(3)納吉，在卜得吉兆以后，男家攜禮物至女家確定締結(jié)婚姻;(4)納征，也稱納幣，男家送財禮至女家，正式締結(jié)婚姻;(5)請期，即男家攜禮物至女家，確定婚期;(6)親迎，即在確定之日，新郎至女家迎娶，至此婚禮始告完成，婚姻也最終成立。

③“七出”又稱“七去”，是西周時期男子可以休妻的七項條件。具體指：不順父母去;無子去;淫去;妒去;有惡疾去;口多言去;盜竊去。所謂不順父母(公婆)去，是因為“逆德”。無子去，是因為絕嗣不孝。淫去，是因為亂族。妒去，是因為亂家。有惡疾去，是因女方的疾病而不能共同生活。口多言去，是因為“間親”。盜竊去，是因為“反義”。

“三不去”，具體是指：有所娶而無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧賤后富貴，不去。

(3)宗法繼承：嫡長子繼承制度。

4、司法制度

(1)司寇

西周時期在中央機關就有了專門的司法官員，周天子之下，中央主要司法官員是大司寇。在大司寇之下，設小司寇，作為大司寇的屬官。小司寇的主要職責是“以五刑聽萬民之獄訟”，即負責辦理具體案件。

(2)獄、訟有分

西周時期，周代就已經(jīng)開始區(qū)分刑事案件和民事案件。刑事案件被稱為獄，民事案件被稱為訟，審理刑事案件被稱為斷獄，審理民事案件被成為聽訟。

(3)審判制度

①五聽

五聽是審判案件時判斷當事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N觀察方式，包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。從“五聽”的具體內(nèi)容可以看出，西周時期已經(jīng)開始注意心理學的一些問題，并能夠運用司法心理學的一些經(jīng)驗來處理案件。

②三刺制度

就是遇到重大疑難案件先交給群臣討論，當群臣討論不能決斷的時候，交給官吏們討論，如果還不能決斷，再交給所有國人討論的一種案件審理方式。

③五過

就是司法官承擔法律責任的五種情況。惟官，就是畏懼權勢;惟反，就是報私怨;惟內(nèi)，就是因為照顧親屬裙帶關系;惟貨，就是因為收受贓物;惟來，就是受私人請托。司法官因為上述五種情況而枉法裁判，要承擔法律責任。

二、春秋戰(zhàn)國時期法制的變革

在春秋時期，中國古代宗法制法律逐漸解體，而戰(zhàn)國時期則是以法典法為主要內(nèi)容的新法制逐步確立的過程。

1、春秋時期的公布成文法活動

春秋時期的公布成文法著名的事例有鄭國的“鑄刑書”、鄧析的“竹刑”和晉國的“鑄刑鼎”。

(1)鑄刑書

公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄刻在鼎上，向全社會公布。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動，史稱“鑄刑書”。

(2)鄧析竹刑

公元前530年，鄭國鄧析綜合鄭國內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，刻在竹簡上，稱為“竹刑”。“竹刑”是一部私刑。

(3)晉鑄刑鼎

公元前513年，晉國趙鞅把范宣子所著刑書澆鑄在鐵鼎上，公布了晉國的成文法律。這是中國歷史上第二次正式公布成文法的活動。

2、戰(zhàn)國時期的法制變革

(1)《法經(jīng)》

《法經(jīng)》是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典。它是戰(zhàn)國時期魏國李悝在總結(jié)春秋以來各國公布成文法經(jīng)驗的基礎上制定的，在中國封建立法史上具有重要的地位。

《法經(jīng)》共分6篇：一為“盜法”，二為“賊法”，三為“囚法”，四為“捕法”，五為“雜法”，六為“具法”。其中“盜法”、“賊法”是關于懲治危害國家安全、危害他人及侵害財產(chǎn)等犯罪的實體法規(guī)定。“王者之政莫急于盜賊”，所以，《法經(jīng)》將“盜法”和“賊法”列在法典之首。“囚法”(也作“網(wǎng)法”)、“捕法”是關于追捕、囚禁及審訊犯罪人的法律規(guī)定，大多屬于程序法的范疇。第五篇“雜法”是規(guī)定賊盜以外其他犯罪的篇目，主要規(guī)定淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁等“六禁”的內(nèi)容。第六篇“具法”是關于從重從輕、減免刑罰等定罪量刑通用原則的規(guī)定，相當于后世法典中的總則部分。

(2)商鞅變法

公元前359年，法家著名代表人物商鞅在秦國實施變法改革，史稱“商鞅變法”。