第一章 古代前期西方的心理學(xué)觀念

1.人類的知識(shí)體系是緩慢地逐漸地分化的：最初，所有知識(shí)都包括在哲學(xué)里面。后來，隨著人類文明的不斷發(fā)展，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)得不斷涌現(xiàn)，各門學(xué)科先后從哲學(xué)中分化出來。最先分化出來的是研究不那么復(fù)雜的現(xiàn)象的學(xué)科，如力學(xué)，天文學(xué)。

2.心理現(xiàn)象比生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以從哲學(xué)中分出來最晚，直到19世紀(jì)后半期才取得獨(dú)立地位。

3.哲學(xué)史從古希臘開始，所以心理學(xué)史也從古希臘開始。公元前八——六世紀(jì)

4.古希臘人信奉萬物有靈論，認(rèn)為世界是原來就有的，并不是誰創(chuàng)造的。萬物都是有靈性的，都有神主宰著，但這些神不是全知全能的。不過神的知識(shí)比人高，人可以祈求神的援助。

5.秘教相信人死后可以得到快樂的永生。秘教之中阿爾阜斯秘教影響最大



第一節(jié) 從米利都學(xué)派到埃利亞學(xué)派

一、米利都學(xué)派

1.泰勒士：米利都學(xué)派從泰勒士開始，他是古希臘“七賢”之一，

泰勒士以自然原因解釋自然，認(rèn)為水是萬物的根源，萬物由水生成，消滅后復(fù)歸為水。他認(rèn)為靈魂是水造成的。

2.阿那克西曼德：他是泰勒士的學(xué)生，認(rèn)為萬物的本原是“無限者”，無限者指無定形的物質(zhì)。由無限者分出兩種互相對(duì)立的物質(zhì)：熱與冷。熱的在外，冷的在內(nèi)，不斷旋轉(zhuǎn)，于是形成萬物。

他模糊地猜測(cè)到世界是發(fā)展成的，生物有進(jìn)化而來這些事。是具有進(jìn)化論思想的人。



二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

1.畢達(dá)哥拉斯：他認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源，而是數(shù)及其關(guān)系。數(shù)構(gòu)成了宇宙的“秩序”——社會(huì)“秩序”的原型。

畢達(dá)哥拉斯派認(rèn)為，認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)支配世界的數(shù)。

2.簡(jiǎn)述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的靈魂論。

答：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，靈魂分三部分，即理性，智慧和情欲，理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。動(dòng)物只有后二者而沒有理性。只有人三者齊備，三者中只有理性是不死的。

3.畢達(dá)哥拉斯由實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了樂器的弦長(zhǎng)與音高的關(guān)系，能奏出和美旋律的弦長(zhǎng)之比是整數(shù)的，這是聽覺心理學(xué)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。



三、愛弗斯學(xué)派與埃利亞學(xué)派

愛弗斯學(xué)派是古代西方辯證法思想的代表；埃利亞學(xué)派是古代西方形而上學(xué)思想的代表。兩派是對(duì)立的。

1.赫拉克利特：是辯證法的奠基人之一。他認(rèn)為變化是世界萬物的本質(zhì)；因?yàn)榛鹩肋h(yuǎn)在變化，所以他以火代表萬物的根源；萬物由火生成，復(fù)歸于火。

赫拉克利特認(rèn)為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火。

2.巴門尼德：認(rèn)為只有思維。邏輯。才能達(dá)到真理，感官經(jīng)驗(yàn)是虛妄的；存在的是可思維的東西，不可思維的東西是不存在的。



第二節(jié) 古希臘奴隸主民主制繁榮時(shí)期

一、簡(jiǎn)述恩培多克勒的四根說。

1.四根說：恩培多克勒將世界是變的與不變的兩種思想結(jié)合起來，認(rèn)為，多樣的變化的萬物是由四種不變的物質(zhì)，即他所謂的四根組成。四根是土。水.火。空氣。他認(rèn)為土。水.火。空氣是不能自動(dòng)組成的，必須另有物使之運(yùn)動(dòng)。他稱這種物為愛，憎。愛使四根結(jié)合，憎使四根分離，由此生成萬物。

2.恩培多克勒認(rèn)為，人的身體由四根構(gòu)成。固體的部分是土根，液體的部分是水，維持生命的呼吸是空氣，血液主要是火根；思維是血液的作用。

3.恩培多克勒認(rèn)為，人的心理特性依賴身體的構(gòu)造；各人心理的不同是因?yàn)樗母呐浜媳壤牟煌ＫJ(rèn)為，演說家是舌頭的四根配合最好的人，藝術(shù)家是手的四根配合最好的人。這可以說是后來氣質(zhì)與神經(jīng)類型說的萌芽

4.恩培多克勒有生物進(jìn)化的初步思想。他認(rèn)為世界先只有未分化的生質(zhì)，后來才逐漸分化。

二、安那克薩哥拉

恩培多克勒認(rèn)為，一切物由土。水.火。空氣四根配合而成。安那克薩哥拉則認(rèn)為四根本來就是混合物。世界是數(shù)目無限的小體（微種子），每個(gè)小體都含有世界一切相反的性質(zhì)。如冷與熱。干與濕。明與暗等。

對(duì)于物體由于小體的比例的多少變異而產(chǎn)生的變化，他認(rèn)為是“努斯”（即心）推動(dòng)的結(jié)果。努斯是極精細(xì)的流質(zhì)，如空氣。遍布于宇宙中。

三、德謨克利特

1.德謨克利特繼承并發(fā)揮留基伯的原子論認(rèn)為世界只是原子與虛空。原子是永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的，它的數(shù)目無限。無數(shù)原子在無限的空間朝一切方向運(yùn)動(dòng)，因撞觸而生成世界萬物。物與物間由于所含的原子數(shù)目大小。形狀。位置和排列的不同而不同。