第八章 個性的動力理論

本章歷年試題概率分布：單選4題，多選4題。

如何分析理解麥獨孤的本能理論

英國心理學家麥獨孤最早提出本能是人的內(nèi)在能量的理論。他認為本能是先天的遺傳傾向，它確定著人的思想和行動方向。他試圖用本能的變化解釋各種行為。麥獨孤雖然也提出了本能受后天經(jīng)驗影響或多或少要發(fā)生一些變化的事實，但他并不是從社會變化對心理的制約性去理解人的個性的動力性質(zhì)，而是從動物和人的行為的某些相似性的類比中，推論人和動物的行為就其根源來說都是本能。把人受社會的動機支配的高級行為，也說成是由本能決定的。

麥獨孤本能論的提出正是處在達爾文主義流行的高潮時期，當時比較流行的看法是從進化論的角度，把本能作為人與動物聯(lián)結(jié)的紐帶，這種觀點是有積極意義的，但麥獨孤的生物學化和極端的機械主義觀點，是不能正確地說明人的個性的動力性質(zhì)的。

本能系指生物體在適應環(huán)境的歷程中，固定不變地支配行為的具有傾向性的東西，它強調(diào)動物本能行為的生存價值。



弗洛伊德的本能論：

弗洛伊德是奧地利精神病學家和心理學家。他認為，人和其他動物一樣，也是一個復雜的能量體系。他們的總的能量是一樣的，而其中存在的不同形態(tài)在流動和變換著。如體力勞動所需的生物能量和進行智力活動所需的心理能量在本質(zhì)上是相同的，都出自一個源泉。就能量形態(tài)來說，弗洛伊德把在心理活動中耗費的能量稱之為心理能量。

弗洛伊德把心理能量和生物能量的接觸點稱之為本我，把由本我需要而引起的緊張背后的力稱做本能，他認為這是人的個性行為的真正動力。

弗洛伊德的個性動力理論的主要內(nèi)容是什么?

弗洛伊德的個性動力理論也是以本能為基礎展開的。他在研究個性的動力時，超越了心理現(xiàn)象表面價值，深入到行為的背后，探討富有深遠意義的動機根源。他在探討行為的動力時，重視心理內(nèi)部動機相互作用的研究。他從動態(tài)方面分析個性結(jié)構(gòu)，把個性結(jié)構(gòu)中的“本我”、“自我”、“超我”作為彼此相互聯(lián)系相互作用的整體。如果個性結(jié)構(gòu)三種成分保持和諧、平衡，人就處在“人格正常”狀態(tài)。如果個性結(jié)構(gòu)中的三種成分發(fā)生沖突，處在不平衡、不和諧狀態(tài)，如“自我”和“本我”一致，不顧“超我”的約束，或“自我”與“超我”一致，而壓抑“本我”，這將導致人格失調(diào)。



弗洛伊德的自我防御機制：

為了解決本我、自我和超我之間的沖突，弗洛伊德提出自我防御機制的概念，他認為自我防御機制是自我用來應付本我和超我的壓力手段。當自我受到本我和超我的威脅而引起強烈的焦慮和罪惡感時，焦慮將無意識地激活一系列的防御機制，以某種歪曲現(xiàn)實的方式來保護自我，緩解或消除情緒上的不安和痛苦。

1、壓抑：將痛苦的、危險的想法保持在無意識中，它是基本的防御機制。如：一個士兵接近死亡時，他記不起所發(fā)生事件的任何細節(jié)。

2、合理化：試圖證實，個體的行為是合理的。如：一個非常愛他媽媽的成人對他的媽媽非常關(guān)心、友愛和虔誠，但是他又認為，這是出于職責而不是愛。

3、補償：通過強調(diào)另外的物質(zhì)而掩蓋弱點。如：一個對性行為缺乏信心的人可能會成為一個非常愛讀書的人。

4、幻想：能滿足對想象性成就的失落感。如：一個棒球運動員夢想著為本隊贏得一分。

5、反應形式：是一種與個性喜歡的行為完全不同的行為。如：深深地愛著一位得不到的男人的婦女，又表現(xiàn)得好像很不喜歡他。

6、投射性：把自己的失望感受或傾向歸因于他人而不是自己。如一位患幽閉恐懼癥的人發(fā)現(xiàn)他人遭受幽閉恐懼癥之苦時，感到非常驚愕。



坎農(nóng)的體內(nèi)平衡狀態(tài)理論：

體內(nèi)平衡狀態(tài)概念是由坎農(nóng)1926年提出的，他通過一系列實驗研究，在1932年出版了《身體的智慧》一書，在書中進一步闡述了這一概念。他認為有機體各種生理系統(tǒng)，經(jīng)常維持在一定的水平狀態(tài)，這也就是體內(nèi)平衡狀態(tài)。當生理系統(tǒng)偏離某種水平狀態(tài)，也就是機體內(nèi)部的平衡遭到破壞，機體便連續(xù)不斷地產(chǎn)生恢復平衡的生理反應，去糾正偏離狀態(tài)，再達到平衡。

坎農(nóng)是比較早地研究動機的學者之一。



赫爾的內(nèi)驅(qū)力遞減說：

赫爾把體內(nèi)平衡狀態(tài)概念，引入其行為理論中，提出內(nèi)驅(qū)力遞減說。當有機體處于不平衡狀態(tài)時，就產(chǎn)生生理上的某種需求，出現(xiàn)緊張狀態(tài)，產(chǎn)生一種驅(qū)力，推動一種行為，當需求得到滿足，緊張狀態(tài)消失，驅(qū)力減弱，機體又恢復平衡，該種行為終止。操作行為的強度決定于由平衡偏離程度所產(chǎn)生的強度。由于當前的操作行為能夠減弱驅(qū)力，恢復平衡，因此它起強化作用，對以后出現(xiàn)的同等偏離狀態(tài)就引起該種行為出現(xiàn)的概率增加。

赫爾提出內(nèi)驅(qū)力具有明顯的指向性作用，并把內(nèi)驅(qū)力和學習聯(lián)系起來。他說明了內(nèi)驅(qū)力的動力性，也顯示了內(nèi)驅(qū)力的動力性對學習的重要意義。

他在生理驅(qū)力理論的基礎上進一步提出二級驅(qū)力的概念，并以此解釋人的行為。他認為除先天的生物內(nèi)驅(qū)力之外，還存在后天習得的內(nèi)驅(qū)力。

繼起的內(nèi)驅(qū)力是由于某種中性刺激伴隨原始內(nèi)驅(qū)力的減低，而獲得了內(nèi)驅(qū)力的性質(zhì)，它能夠引起類似于原始內(nèi)驅(qū)力所引起的反應。赫爾認為人的行為是由不同于原始內(nèi)驅(qū)力的繼起內(nèi)驅(qū)力引起的，由于習得性內(nèi)驅(qū)力的存在，學習在其行為的理論中已具有一定的意義。



米勒和道拉德的四種學習成分說

1、內(nèi)驅(qū)力。要學習必須有內(nèi)驅(qū)力。它引起并促使人去活動。內(nèi)驅(qū)力是一種促進行動的很強的刺激。任何刺激，只要達到足夠的強度，都可以成為內(nèi)驅(qū)力，刺激越強，就越具有內(nèi)驅(qū)力的功能。

2、線索。線索也是一種刺激，由于它的指示，使行動有一定的的方向。內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使行動，但并不顯示行動方向。要確定行動方向，必須有線索。

3、反應。反應是由內(nèi)驅(qū)力和線索誘發(fā)出來的，它旨在減低內(nèi)驅(qū)力。如果要加強刺激和反應之間的聯(lián)結(jié)，必須對目前的效果刺激給予反應。因此，可以說反應是學習的組成成分。

4、強化。引起內(nèi)驅(qū)力減低的刺激都可以說成是一種強化物。強化物可以分為原生的強化物和與原生強化物建立起牢固聯(lián)系的，過去是中性刺激的強化物。如果一個線索導致一個反應，而這個反應又鞏固了這一線索和這一反應之間的聯(lián)系，那么就可以說這個反應又起了強化作用。



勒溫的場需要論：

勒溫把需要看成是能由生理條件引起的動機狀態(tài)，它表現(xiàn)為對某一個界事物的欲望。依據(jù)心理場論，他闡述了需要、緊張、效價和矢量等在個性動力系統(tǒng)中的作用。

需要能量復合的均衡遭到破壞時就伴隨有緊張情緒狀態(tài)產(chǎn)生。該種需要得到滿足緊張就得到緩解，需要能量復合又恢復均衡。如果該種需要未能得到滿足，這一緊張還要繼續(xù)一段時期，并促使機體為滿足需要而繼續(xù)努力。他從一項對已完成工作和未完成工作的回憶比較的實驗中解釋了這一理論。

蔡加尼克效應：當被試將課題進行到一半時，實驗者打斷被試正在進行的作業(yè)，之后，要求他們?nèi)ミM行另一項工作，并一直到完成為止。這一實驗表明：中途打斷被試進行的工作，就使阻斷成為達到目標的一個障礙，會使他們處于緊張和不平衡狀態(tài)，完成任務的需要仍在持續(xù)，從而增強了完成這一任務的欲望，因此未完成的工作回憶量優(yōu)于已完成的工作回憶量。這一現(xiàn)象稱之為蔡加尼克效應。



莫瑞的需要理論：

莫瑞在他的《人格探究》和《人的評價》兩本個性心理學著作中，指出了需要的性質(zhì)，需要產(chǎn)生的機制，它的作用，并對需要進行了分類，設計了了解個人需要的主題統(tǒng)覺測驗。

需要是人的活動的動力源泉。他認為，人在有目的的適應環(huán)境的過程中總是按動力規(guī)律進行活動的，這種動力性的源泉就是需要。可以說，莫瑞把需要是作為人的個性中的中心概念提出來的。

蘇聯(lián)的需要變形理論：

蘇聯(lián)心理學家把需要當成個性積極性的源泉，既區(qū)別于“本能論”和舊的需要說，又和它們有一定聯(lián)系。他們企圖從反映論的角度把需要放在自然科學和社會科學的基礎上來進行研究。

需要變形論的心理學家們認為，應該把需要看作是從心理學角度闡明個性的基礎，只是在需要的推動下個性才得以形成和發(fā)展。不從需要的概念開始研究，就無從揭露個性的心理實質(zhì)。

需要變形理論是以人的生活條件決定需要為出發(fā)點，強調(diào)需要在個性中的地位，這符合辯證唯物主義觀點。他們提出需要各種變形的特點以及需要和其變形之間的聯(lián)系。這對了解需要在個性心理中的重要意義是有啟發(fā)的。但他們并沒有談到需要是如何變成各種形式的，其變化過程又是如何進行的。這些問題都值得進一步探討。

期待——價值理論

期待——價值理論是從人的行為歷程具有一定目標的觀點出發(fā)對動機進行探討的。

期待指一個人對他所從事的行為的目標實現(xiàn)可能性大小的估計。價值指任務結(jié)果的價值，即個人對他所從事的工作或所要達到的目標的估價。

期待——價值理論可用公式表示：M=E×V (M是動機、E是期待、V是價值)

比如，一個人對某項任務的結(jié)果估價很高，對目標實現(xiàn)的可能性估計也很大，那么在行為中起作用的動機力量就強。

歸因：所謂歸因即指人們對別人或自己的行為的原因加以解釋或推論的過程。歸因理論最早由海德研究。



凱利的歸因法則：

凱利在海德之后對行為的外歸因進行了探討，并提出歸因法則。

1、協(xié)變法則：凱利認為，可以把可能成為原因的各種要素歸因于那些產(chǎn)生效果時就存在，不產(chǎn)生效果時就不存在的要素。他把要素隨效果一起變化的這種法則稱之為“協(xié)變法則”。

2、折扣法則：這是在不能連續(xù)觀察某一事態(tài)的情況下進行歸因時使用的法則。這一法則說明，只要情境或外部因素能夠?qū)π袨榉磻M行充分解釋，就可以把這一行為歸因于情境，而不是完全歸因于內(nèi)部意向。



韋納的歸因理論：

韋納邏輯地解釋了成功和失敗的可察覺因果關(guān)系的三個基本歸因因素：①部位(內(nèi)部控制對外部控制);②穩(wěn)定性對不穩(wěn)定性，即內(nèi)部控制和外部控制是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的;③可控性(可控制的還是不可控制的)。

他又認為，學生往往是以能力、努力程度、運氣、任務難度四種因素作為解釋成敗的主要因素。他又把這些原因歸進三維模式中。

成功成功動機之高低明顯地與歸因方式緊密相關(guān)。高成就動機者要傾向于把成功歸之于自己的一貫努力和較高的能力，而把失敗則看成是自己努力不夠，沒有準備好，或由于自己心境不佳所致。低成就動機者則更傾向于把失敗歸于外在因素，把考試成績差歸因于教師課教得不好，測驗題太難。如果成績好則歸于受到特殊幫助，自己運氣好，昨晚恰恰復習了這一部分。