緒論　馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)
　　第一節(jié)　馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展
　　（單選）馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期。
　　一、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物
　　（多選）馬克思主義產(chǎn)生于近代自然科學(xué)取得三大發(fā)現(xiàn)新成就以及資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導(dǎo)趨勢(shì)，資本主義社會(huì)內(nèi)部各種社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾棄分顯露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)爭(zhēng)取自身和人類解放的斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代。
　　（多選）馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一整體。
　　二、馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新　
　　（多選）對(duì)馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的，是德國(guó)古典哲學(xué)
　　英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，它們代表了19世紀(jì)上半葉人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來(lái)源。
　　（單選）黑格爾最卓越的貢獻(xiàn)是辯證法，他是哲學(xué)史上第一個(gè)以唯心主義的形式系統(tǒng)地
　　有意識(shí)地?cái)⑹鲛q證法的基本規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的哲學(xué)家。
　　（單選）費(fèi)爾馬哈是德國(guó)古典哲學(xué)的最后一位代表，是黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)。
　　（單選）馬克思和恩格斯從來(lái)沒(méi)有完全贊同和接受費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，只是吸收了他的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒充了他的抽象的人本主義和自然主義，清除了他的理論中的形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)。
　　（單選）馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源，包括馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，其中德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。
　　（多選）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)存在兩個(gè)分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然馬和唯物主義歷史觀相分離。
　　（單選）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期即英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，完成于英國(guó)工業(yè)革命后的19世紀(jì)初，創(chuàng)始人是威廉。配第，中間經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)。斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)。李嘉圖結(jié)束。
　　（多選）英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義指19世紀(jì)上半葉以對(duì)西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)。
　　（多選）細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，為整個(gè)馬克思主義的形成提供了堅(jiān)定的自然科學(xué)基礎(chǔ)。
　　三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展
　　（多選）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展者。馬克思1845年春天寫作的《關(guān)于費(fèi)爾馬哈的提綱》和馬克思、恩格斯1845-1846年合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，是標(biāo)志馬克思主義基本形成的著作。
　　（多選）1847年7月發(fā)表的馬克思的《哲學(xué)的貧困》和1848年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合車的《共產(chǎn)黨宣言》，則標(biāo)志著馬克思主義的公開問(wèn)世。
　　（多選）列寧的（論歐洲聯(lián)幫口號(hào)）和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或幾國(guó)首先取得勝利的思想。
　　（單選）馬克思主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義，即具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義。
　　（多選）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
　　第二節(jié)　馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
　　一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵
　　（單選）馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。
　　（簡(jiǎn)答）如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？
　　（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。
　　（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。
　　（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。
　　（4）馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。
　　二、馬克思主義的理論特征
　　（單選）馬克思主義的根本理論征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
　　（單選）馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。
　　（單選）馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上。
　　（單選）馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的。
　　（單選）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
　　三、馬克思主義的理論品質(zhì)
　　（簡(jiǎn)答）與時(shí)俱進(jìn)的含義及意義？
　　與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)新性。
　　（1）堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
　　（2）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永保生機(jī)的源泉。
　　（3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
　　四、馬克思主義的社會(huì)理想
　　（多選）就理想的內(nèi)容來(lái)劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。
　　（單選）社會(huì)理想是最根本的，是全部理想的核心，它貫穿于生活理想、職業(yè)理想、道德理想之中，決定和制約著它們的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)程度。
　　（單選）馬克思主義最高的社會(huì)理想，就是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
　　（單選）共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。
　　（單選）實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。
　　（簡(jiǎn)答）為什么科學(xué)的人生理想對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用？
　　首先，理想是人生航程的燈塔。
　　其次，理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力。
　　再次，理想是人生的精神支柱。
　　第三節(jié)　學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義
　　一、馬克思主義是行動(dòng)的指南
　　（單選）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)。
　　二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法
　　（簡(jiǎn)答）學(xué)習(xí)馬克思主義的目的
　　1. 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
　　（多選）（單選）馬克思主義的價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為取向，以是否能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否符合廣大人民群眾的根本利益、得到人民群眾的擁護(hù)為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
　　2. 掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。
　　3. 全面提高人的素質(zhì)
　　（單選）理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
　　（單選）我國(guó)今天所面臨的最大的社會(huì)實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
　　（多選）要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。
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　　第一章　物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律
　　第一節(jié)　物質(zhì)世界和實(shí)踐
　　一、物質(zhì)世界的客觀存在
　　（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界
　　（單選）世界觀，就是人們對(duì)包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。
　　（單選）思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
　　（多選）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問(wèn)題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，主是指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。　
　　（單選）與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。如何回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。
　　（單選）世界的本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問(wèn)題。
　　（單選）否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。
　　（單選）笛卡爾是二元論的著名代表。他認(rèn)為，物質(zhì)實(shí)體是有廣延性的、被動(dòng)的、不能思想的。心靈是沒(méi)有廣延性的、能動(dòng)的、能思想的。物質(zhì)和心靈是各自獨(dú)立的。
　　（單選）在世界的統(tǒng)一性問(wèn)題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)共同的本質(zhì)或本原。
　　（單選）貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺(jué)的集合”，我國(guó)宋代哲學(xué)家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無(wú)物”，“天地萬(wàn)物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
　　（多選）唯物主義哲學(xué)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
　　（單選）古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。
　　（多選）古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國(guó)的“元?dú)庹f(shuō)”
　　（單選）近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的最小物質(zhì)單位。
　　（多選）形而上學(xué)唯物主義四個(gè)明顯的局限性：一是機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因?yàn)樾味蠈W(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；二是形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的，三是直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)，都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；四是不徹底性，它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
　　（單選）辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學(xué)的第三個(gè)歷史形態(tài)，是唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)。
　　（多選）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。
　　（多選）自然界、人類社會(huì)和人本身構(gòu)成了整個(gè)世界。
　　（多選）人和人類社會(huì)是客觀的。首先，人和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過(guò)程；其次，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的。
　　（二）物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
　　（單選）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
　　（三）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
　　（簡(jiǎn)答）運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者之間的關(guān)系
　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。
　　（單選）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是運(yùn)動(dòng)的主體，一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
　　（單選）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，都是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相割裂，前者主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，后者主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
　　相對(duì)靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止主要有以下兩種情形：第一，一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)。第二，事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。
　　（單選）（2）世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
　　（四）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式
　　（單選）時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。
　　（單選）通常說(shuō)的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋”、“盛年不重來(lái)，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”等諺語(yǔ)，都說(shuō)的是時(shí)間的一維性特點(diǎn)。
　　（多選）辯證唯物主義時(shí)空觀的觀點(diǎn)：時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的；時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒(méi)有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間；時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無(wú)限的，又是相對(duì)的、有限的，是絕對(duì)和相對(duì)、無(wú)限和有限的統(tǒng)一。
　　二、實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用
　　（單選）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。
　　（單選）（一）實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)
　　（單選）毛澤東把實(shí)踐規(guī)定為“是主觀見(jiàn)之于客觀的東西”。
　　（多選）實(shí)踐主體可以劃分為個(gè)人主體、集團(tuán)主體和類主體三種形式。
　　（多選）實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。
　　（多選）實(shí)踐具有客觀性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
　　（多選）實(shí)踐的基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
　　（二）人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。
　　第一，人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。
　　（多選）人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二生化，即分化為自在自然和人化自然。
　　（單選）第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。
　　（單選）第三，實(shí)踐是人的存在方式。
　　（簡(jiǎn)答）三、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
　　（單選）馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。
　　（單選）第一，勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。
　　（單選）第二，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。
　　第三，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
　　第二節(jié)　物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
　　一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性
　　（單選）唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。
　　（一）世界聯(lián)系的普遍性和多樣性
　　（單選）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。
　　（單選）如果只見(jiàn)事物之間的區(qū)別不見(jiàn)聯(lián)系，就會(huì)把本來(lái)有聯(lián)系的事物孤立起來(lái)，孤立地把世界，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。如果只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別，就會(huì)抹煞事物之間質(zhì)的界限，把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài)，這是相對(duì)主義的觀瞇。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
　　（單選）聯(lián)系具有多樣性。
　　（多選）事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等
　　（二）世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展
　　（單選）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
　　（單選）區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
　　（多選）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)起于舊事物。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。
　　（簡(jiǎn)答）新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)限難曲折的過(guò)程。這是因?yàn)椋盒率挛锏某砷L(zhǎng)壯大需要經(jīng)歷一個(gè)由弱小到強(qiáng)大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過(guò)程；舊事物在一定時(shí)期內(nèi)不有相當(dāng)大的力量，總是對(duì)新事物加以壓制和扼殺；社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和理解，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，也需要經(jīng)過(guò)一個(gè)或長(zhǎng)或短的歷史過(guò)程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝并取代舊事物。
　　（三）兩種對(duì)立的發(fā)展觀
　　（論述）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)。它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　　第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。
　　第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。
　　第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。
　　（單選）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
　　（單選）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
　　（單選）質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。
　　（單選）否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
　　（簡(jiǎn)答）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律。因?yàn)椋?BR>　　第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。
　　第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。
　　第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
　　第四，承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。
　　二、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律
　　（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
　　（論述）1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及二者的辯證關(guān)系：
　　（1） 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。
　　（單選）矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。
　　（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。
　　①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。
　　②（單選）矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，例如，福與禍、安與危、先進(jìn)與落后、勝利與失敗等等，無(wú)不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
　　矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。
　　（多選）敵對(duì)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食的生存競(jìng)爭(zhēng)固然屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表面，生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別，社會(huì)生活當(dāng)中人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng)、不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)
　　（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。
　　首先，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
　　矛盾同一性的相對(duì)性是指它的條件性。
　　矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指它的無(wú)條件性。
　　其次，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。
　　一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。
　　另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。
　　2.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
　　（單選）事物發(fā)展的動(dòng)物和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。
　　（多選）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：
　　（1）矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
　　（2）矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。
　　（3）矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。
　　（論述）內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說(shuō)明這一原理原我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。
　　（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。
　　（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
　　（3）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這個(gè)才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，對(duì)外開放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增加我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
　　（論述）3.矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系。
　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程的始終。
　　矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
　　矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功
　　（單選）具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。
　　第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。如果割裂了特殊性與普遍性的聯(lián)系，就會(huì)導(dǎo)致“白馬非馬”的詭辯命題。
　　第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。
　　第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
　　（單選）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾的問(wèn)題的精髓，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。
　　4. 矛盾發(fā)展的不平衡性
　　（多選）矛盾發(fā)展的不平衡主要表現(xiàn)為：主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。
　　（多選）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是：首先，二者相互影響、相互作用。
　　其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。
　　（單選）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
　　（二）質(zhì)量互變規(guī)律
　　（簡(jiǎn)答）度的含義以及把握度的意義
　　度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。
　　掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等都具有重要的意義。在認(rèn)識(shí)上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量限度，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。
　　（單選）所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過(guò)猶不及”等等，都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則。
　　（單選）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。
　　（單選）事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。
　　（簡(jiǎn)答）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的；
　　（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)
　　（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
　　（3）量變和質(zhì)變相互滲透。
　　（多選）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論。
　　（三）否定之否定規(guī)律
　　（單選）唯物辯證法的否定觀集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)批判的、革命的本質(zhì)。馬克思說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”
　　（單選）否定是事物發(fā)展的推動(dòng)力量。
　　（單選）堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是要采取批判地繼承的態(tài)度。
　　（論述）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。
　　事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。
　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。
　　（單選）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂了二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。
　　（單選）否定之否定規(guī)律是世界聯(lián)系與發(fā)展的普遍規(guī)律，它帶有很大的總括性，它的作用要在一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程中，在事物的發(fā)展完成一個(gè)周期（即經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段）時(shí)，才能完整、充分地顯示出來(lái)。
　　把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。
　　三、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
　　（一）原因和結(jié)果
　　（單選）因果聯(lián)系的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：原因在先，結(jié)果在后。
　　（論述）原因和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義。
　　（1）原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
　　首先，原因和結(jié)果是對(duì)立的。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果是相互作用的。
　　（單選）因果聯(lián)系是客觀的、普遍的，但具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的，其中幾種主要的類型是：一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復(fù)合因果。
　　（2）掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問(wèn)題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好地指導(dǎo)今后的行動(dòng)。
　　（二）必然性和偶然性
　　（論述）必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義。
　　（1）必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
　　首先，必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)。
　　必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過(guò)程中居于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展的過(guò)程起影響作用，加速和延緩事物發(fā)展變化的進(jìn)程。
　　其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：
　　第一，必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。
　　第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。
　　第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
　　（多選）必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來(lái)，只強(qiáng)調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論和唯心主義的非決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
　　（2）掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。
　　首先，因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞模厝恍詻Q定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過(guò)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。
　　其次，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。
　　此外，偶然性對(duì)事物的發(fā)展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性
　　（三）可能性和現(xiàn)實(shí)性
　　（四）內(nèi)容和形式
　　（單選）內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展的趨勢(shì)等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
　　（五）本質(zhì)和現(xiàn)象
　　（單選）本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
　　（單選）現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。
　　（簡(jiǎn)答）本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義。
　　（1）本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
　　第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對(duì)立的，主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過(guò)理性思維才能把握。其次，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，是多種多樣的；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)平靜的。
　　第二，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。
　　（2）掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。
　　首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對(duì)立的，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，有必要通過(guò)科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。
　　第三節(jié)　客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性
　　一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
　　（簡(jiǎn)答）規(guī)律的含義及其特點(diǎn)
　　（1）規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
　　（2）規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，客觀性。規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。
　　人膠不能任何地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意在改變規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。第二，普遍性。規(guī)律的普遍性是指，規(guī)律不是只在個(gè)別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。
　　二、意識(shí)及其能動(dòng)作用
　　（一） 意識(shí)的起源和本質(zhì)
　　（多選）意識(shí)的起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物。
　　（單選）社會(huì)性勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起著決定性的作用。
　　（單選）社會(huì)性勞動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì)器官和物質(zhì)外殼形成和完善的基礎(chǔ)，是由動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)的決定性力量。
　　（簡(jiǎn)答）意識(shí)的本質(zhì)包括：
　　（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官；
　　（2）（單選）意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映
　　（3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
　　（二）意識(shí)的能動(dòng)作用
　　（論述）物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理及其意義。
　　辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一生，意識(shí)第二性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。
　　（單選）物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)的能動(dòng)作用是辯證的統(tǒng)一。割裂這種統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤。唯心主義片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，但它忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用。
　　（簡(jiǎn)答）意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用；意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。
　　（單選）實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑是人的社會(huì)實(shí)踐。
　　（三）（論述）發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義
　　要正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。
　　第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。
　　第二，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的實(shí)踐熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)，按規(guī)律辦事。堅(jiān)決反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，無(wú)視規(guī)律，盲目蠻干。我們既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
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　　第二章　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律
　　第一節(jié)　認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)
　　一、認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生
　　（單選）哲學(xué)本體論是一切哲學(xué)的根基，它制約著哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論。
　　（單選）認(rèn)識(shí)論的對(duì)象是人類認(rèn)識(shí)，它的任務(wù)是揭示人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。
　　二、（多選）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
　　（單選）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)
　　1. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。　
　　2. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
　　（多選）實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。具體表現(xiàn)在：社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不為提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段；社會(huì)社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。
　　3. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　4. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
　　三、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映
　　（單選）認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性，這是認(rèn)識(shí)主體的突出特點(diǎn)。
　　（多選）認(rèn)識(shí)主體的結(jié)構(gòu)分為個(gè)體、群體和人類整體諸層次。
　　（單選）人類整體是最高層次的認(rèn)識(shí)主體，它包括地球上的人類總體，既包括現(xiàn)在的人，也包括歷史的人，還包括未來(lái)的人。
　　（單選）認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。
　　（多選）認(rèn)識(shí)客體的性質(zhì)：客觀實(shí)在性、對(duì)象性。
　　（簡(jiǎn)答）認(rèn)識(shí)的主體和客體之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的同一關(guān)系即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體說(shuō)來(lái)，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下：
　　第一，主體和客體的實(shí)踐關(guān)系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體，就是對(duì)客體的改造，也就是實(shí)踐。
　　（單選）實(shí)踐關(guān)系是一切其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是主體和客體之間的首要的基本關(guān)系。
　　第二，主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。
　　第三，主體和客體的相互作用。主體對(duì)客體具有改造和認(rèn)識(shí)作用，這是主體能動(dòng)性的表現(xiàn)。
　　（單選）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
　　（單選）第一，唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立。在哲學(xué)上有兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是從物理學(xué)到感覺(jué)和思想的路線；一條是從感覺(jué)和思想到物的路線。前一條是唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，后一條是唯心主義的認(rèn)識(shí)路線。
　　第四，可知論與不可知論的對(duì)立。
　　（單選）哲學(xué)上的不可知論是指那些認(rèn)為世界不可認(rèn)識(shí)或不能徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德是不可知論的典型代表。
　　（單選）第三，辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。在認(rèn)識(shí)上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機(jī)械的。
　　第二節(jié)　認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)
　　一、（單選）從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)即認(rèn)識(shí)的第一次飛躍
　　（單選）感性形式產(chǎn)生于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的；然而，它是表面的、個(gè)別的、不深刻的。
　　（多選）感性認(rèn)識(shí)分為感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。
　　（單選）理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。
　　（多選）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中包含感性的成分。
　　（多選）在實(shí)際工作中，經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的認(rèn)識(shí)認(rèn)根源。
　　（多選）感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍要具備兩個(gè)條件：
　　第一，必須有正確的思維方法。
　　第二，感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。
　　二、（單選）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐即認(rèn)識(shí)的第二次飛躍
　　（單選）認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。
　　三、認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一
　　（論述）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性原理。
　　認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識(shí)，然后上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，這是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)常常不是通過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。
　　（單選）一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限與無(wú)限的統(tǒng)一。
　　（多選）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是由以下原因決定：從客體方面來(lái)考察，人的認(rèn)識(shí)必然要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認(rèn)識(shí)主體來(lái)考察，人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。
　　（單選）每個(gè)時(shí)代的人的第一次具體的認(rèn)識(shí)都是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。
　　（單選）主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。
　　第三節(jié)　真理與價(jià)值
　　一、真理及其屬性
　　（簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)述真理的屬性
　　（1）真理的客觀性
　　真理的客觀性有兩個(gè)含義：其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容，就是說(shuō)，真理的客觀性就是承認(rèn)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀實(shí)際又符合客觀實(shí)際。簡(jiǎn)言之，真理的客觀性就是指真理的內(nèi)容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。
　　（單選）檢驗(yàn)真的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。
　　（2）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。
　　（單選）承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物論：承認(rèn)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。任何真理都是客觀生、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。
　　通常把真理的絕對(duì)性稱作“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第二，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的。
　　（單選）真理是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性相互依存。第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含、互相滲透。第三，相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。
　　（多選）在哲學(xué)上有兩個(gè)對(duì)待絕對(duì)性和相對(duì)性關(guān)系的錯(cuò)誤態(tài)度，即相對(duì)主義和絕對(duì)主義。
　　二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
　　（多選）真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：
　　第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。如在我國(guó)古代有人提了“以孔子之是非為是非”；第二種，實(shí)用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。
　　（單選）馬克思主義哲學(xué)提出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是人的主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，來(lái)確定認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識(shí)到得檢驗(yàn)。
　　三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一
　　（單選）價(jià)值是指外物對(duì)人需要的滿足，表示某物具有對(duì)人有用或使人愉快的屬性。
　　（多選）真理與價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)在：真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐；真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。
　　（多選）真理的價(jià)值表現(xiàn)在真理的功能上；
　　真理具有指導(dǎo)實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、教育和激勵(lì)的功能。
　　第四節(jié)　認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一
　　一、（單選）認(rèn)識(shí)的目的全在于運(yùn)用
　　二、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
　　（單選）思想路線，是指一個(gè)階級(jí)與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。
　　（多選）黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
　　（單選）一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，也是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)路線在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。
　　（單選）實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。
　　（單選）實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。
　　（單選）實(shí)事求是最早出現(xiàn)于東漢班固《漢書》中的《河間獻(xiàn)王傳》，文中寫道：河間獻(xiàn)王“修書好古，實(shí)事求是。”
　　（單選）“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?BR>　　（論述）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)認(rèn)與黨的群眾路線的一致性及堅(jiān)持群眾路線工作方法的重要意義。
　　黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
　　“從群眾中來(lái)”就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，也就是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的運(yùn)用。
　　人心向背決定一切，我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時(shí)期，仍然要堅(jiān)持黨的群眾路線，仍然要堅(jiān)持從為人民群眾謀利益這個(gè)根本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實(shí)行“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。
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　　第三章　人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律
　　第一節(jié)　社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律
　　（單選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。
　　一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
　　（多選）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。
　　（多選）地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。這種依賴性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：地理環(huán)境是人類生存的場(chǎng)所；地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。
　　（論述）地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在：
　　（1）地理環(huán)境通過(guò)對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延續(xù)社會(huì)的發(fā)展。　
　　（2）地理環(huán)境還可以通過(guò)對(duì)軍事政治的影響，在一定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。
　　（多選）地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展不起主要的決定作用。這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。
　　（簡(jiǎn)答）（單選）人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。第二，人口狀況能加速或延續(xù)社會(huì)的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適合的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
　　（單選）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
　　（多選）生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志、生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。
　　（單選）從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和思想體質(zhì)。
　　（多選）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
　　第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能在一定程度上預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。
　　第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展發(fā)平可能較低，與此相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較高；
　　第三，（單選）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。
　　第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。
　　第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或稱能動(dòng)性，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。
　　（多選）凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。
　　二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
　　（簡(jiǎn)答）生產(chǎn)力的含義以及生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。
　　生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。
　　（簡(jiǎn)答）生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：
　　（1）獨(dú)立的實(shí)體性因素。包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。
　　（2）運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等。
　　（3）滲透性因素，主要指自然科學(xué)。
　　（4）準(zhǔn)備性因素，主要指教育。
　　（單選）生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
　　（多選）生產(chǎn)關(guān)系包括三項(xiàng)內(nèi)容：
　　（1）生產(chǎn)資料的所有制形式
　　（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；
　　（3）產(chǎn)品的分配方式。
　　生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定作用。它是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。
　　（單選）人類歷史上出現(xiàn)的各種生產(chǎn)資料所有制形式可以分為兩個(gè)類型。這兩大類型是生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制。
　　（論述）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。
　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之的矛盾運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必段適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。這是人類社會(huì)發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律。
　　（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
　　這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：①生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
　　③ 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。
　　A，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。
　　B，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變是一種客觀過(guò)程，但卻不是純粹自發(fā)的過(guò)程，而是自發(fā)過(guò)程與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一。
　　（2）生產(chǎn)關(guān)系的作用于生產(chǎn)力
　　這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：1），適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。2），不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。
　　（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)
　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)后一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的。促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來(lái)，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。
　　生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。
　　三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
　　（多選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。
　　（簡(jiǎn)答）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。
　　（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
　　1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。
　　（單選）任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的，而是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。
　　2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。
　　（2）（單選）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
　　（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)
　　上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。
　　四、社會(huì)形態(tài)的劃分和社會(huì)形態(tài)的更替與發(fā)展
　　（單選）在經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會(huì)形態(tài)劃分法，另一種是三種社會(huì)形態(tài)劃分法。
　　（單選）五種社會(huì)形態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會(huì)形態(tài)。
　　（多選）馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài)有：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。
　　（多選）人類歷史的技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列：漁獵社會(huì)——農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)。
　　（單選）馬克思說(shuō)，人類社會(huì)的發(fā)展或者說(shuō)社會(huì)形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。
　　（單選）“人們根據(jù)自己的目的和需要所從事的社會(huì)活動(dòng)所引起的社會(huì)結(jié)果，由各個(gè)個(gè)人和各種社會(huì)力量相互作用所形面的‘合力’造成的。這是一種歷史唯物主義觀點(diǎn)。
　　（簡(jiǎn)答）承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是不一致的、不矛盾的。
　　首先，在歷史決定論看來(lái)，純粹的必然性只存于邏輯中。
　　其次，在歷史決定論看來(lái)，社會(huì)規(guī)律所揭示的社會(huì)過(guò)程之間的聯(lián)系，不是單值對(duì)應(yīng)的線性因果聯(lián)系，即單義決定，而是多值的、或然的、非線必的因果聯(lián)系，即或然決定。
　　再次，每一種可能性的實(shí)現(xiàn)，又會(huì)有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。
　　主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中長(zhǎng)期而限難的探索過(guò)程，是人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深入的過(guò)程，是人們不斷發(fā)現(xiàn)真理和修正錯(cuò)誤的過(guò)程。
　　（多選）社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國(guó)家和民族的歷史。按其自然歷史過(guò)程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。
　　（單選）社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性。
　　第二節(jié)　社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力
　　一、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用
　　（單選）社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
　　（論述）兩對(duì)社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系
　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾這兩對(duì)基本矛盾、不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。
　　首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定社會(huì)的上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。
　　其次，由于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。
　　（簡(jiǎn)答）為什么說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基基矛盾。
　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終；這兩對(duì)矛盾制約和決定著其他各種社會(huì)矛盾，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌，決定著社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)，決定社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。
　　二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用
　　（單選）歷史上最初產(chǎn)生的兩個(gè)階級(jí)是奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。
　　（簡(jiǎn)答）馬克思曾說(shuō)，他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)有如下幾點(diǎn)：
　　（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階級(jí)相聯(lián)系。
　　（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政
　　（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。
　　（單選）階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。
　　（單選）物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。
　　（簡(jiǎn)答）（單選）階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)的發(fā)展中起著重要作用，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
　　首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程中。
　　其次，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。
　　三、革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。
　　（單選）革命的首要的基本的標(biāo)志是國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級(jí)手里。
　　（單選）反動(dòng)階級(jí)對(duì)革命政權(quán)的篡奪，都不能算社會(huì)革命。只有進(jìn)步的革命的階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)，才是社會(huì)革命。
　　（單選）革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。
　　（多選）社會(huì)革命有多種類型。主要有：新興封建主階級(jí)推翻沒(méi)落奴隸主階級(jí)的革命；新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒(méi)落封建設(shè)主階級(jí)的革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命；在奴隸社會(huì)，奴隸反對(duì)奴隸主階級(jí)的革命，在封建社會(huì)，農(nóng)民反對(duì)地主階級(jí)的革命；在殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行的民族民主革命；等等。
　　（單選）馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭。”這句話形象而深刻地說(shuō)明了社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重大作用。
　　（論述）社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別。
　　社會(huì)革命與社會(huì)改革都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。
　　首先，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)。
　　其次，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階段的統(tǒng)治地位。
　　再次，從歷史上看，社會(huì)革命往往要通過(guò)暴力革命的形式；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血犧牲，但一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。
　　（簡(jiǎn)答）社會(huì)改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下幾人方面：
　　第一，社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。
　　第二，在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。
　　第三，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)體制改革的過(guò)程中，必然伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更。
　　（單選）社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。
　　（單選）社會(huì)改革的特殊性，是指不同時(shí)期、不同國(guó)家的改革具有自己的特點(diǎn)，特別是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。
　　（單選）社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。
　　（多選）我國(guó)當(dāng)前改革的性質(zhì)和特點(diǎn)有：我國(guó)的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善；我國(guó)的改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的自我完善過(guò)程；我國(guó)的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會(huì)主義自我完善過(guò)程；我國(guó)的改革必須正確處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。
　　四、文化在社會(huì)發(fā)展中的作用
　　（多選）文化是人和社會(huì)的具體存在方式，它具有以下三個(gè)根本特性：文化的創(chuàng)造性、文化的自由性、文化的兼容性。
　　（多選）文化的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
　　文化具有信息功能；文化具有教化、培育和塑造人的功能；文化具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能；文化具有認(rèn)識(shí)功能。
　　（多選）先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是：堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。
　　（簡(jiǎn)答）社會(huì)主義先進(jìn)文化具有多方面的功能和作用。首先，它具有堅(jiān)持和培育民族精神的功能。再次，它具有大力發(fā)展和科學(xué)事業(yè)的功能。
　　第三節(jié)　人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
　　一、人的本質(zhì)和人與社會(huì)的關(guān)系
　　（單選）人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會(huì)屬性決定的。
　　（單選）所謂勞動(dòng)是人的本性，是指勞動(dòng)是一切人所共有的一般本質(zhì)
　　（簡(jiǎn)答）為什么說(shuō)勞動(dòng)是人的一般本質(zhì)呢？這主要是因?yàn)閯趧?dòng)是人從動(dòng)物界分化出來(lái)的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。
　　（單選）人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
　　（多選）由于人的具體本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，即它是由社會(huì)關(guān)系決定的，所以它就不是先天的，而是后天的，不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)生相應(yīng)變化的；在階級(jí)社會(huì)里不是超階級(jí)的，而是有階級(jí)性的。
　　二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
　　（單選）是廣大人民群眾還是個(gè)別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，即推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法上，存在著根本分歧。
　　（單選）歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想、意志在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的，否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。
　　（單選）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
　　（多選）人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。
　　（單選）全心全意為人民服務(wù)是黨的根本完旨。
　　（單選）歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾卻不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受既定的歷史條件的制約。
　　（多選）群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，主要包括以下四個(gè)內(nèi)容：
　　第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)
　　第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)
　　第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)
　　第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)
　　（單選）黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。”
　　（單選）“一切為了群眾”，這是群眾路線的根本要求。
　　（單選）“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。
　　（單選）推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
　　（單選）在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
　　三、個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用
　　（簡(jiǎn)答）杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　第一，一般地說(shuō)，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。
　　第二，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物，能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和戰(zhàn)略、策略，并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。
　　第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物，在特定的社會(huì)條件下，可能成為“開明的政治家”，他們的一些主張和改革打措施，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起某些促進(jìn)和推動(dòng)作用。
　　第四，杰出的科學(xué)家、思想家、理論家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力的推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
　　（單選）正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，就必須堅(jiān)持歷史主義觀點(diǎn)，是因?yàn)閬?lái)出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物。
　　（單選）歷史證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾取得的每一個(gè)勝利，都是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的來(lái)出貢獻(xiàn)分不開的。
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　　第四章　資本主義的形成及其本質(zhì)
　　第一節(jié)　資本主義的形成
　　一、商品經(jīng)濟(jì)
　　（多選）商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品、使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。
　　（簡(jiǎn)答）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件。第一個(gè)條件是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在。（單選）社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)。
　　商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的第二個(gè)也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。
　　（單選）到了資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)成為占統(tǒng)治的、最普遍的經(jīng)濟(jì)形式
　　（單選）使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；使用價(jià)值即勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性；使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，但使用價(jià)值反映人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的說(shuō)法是不正確的。
　　（簡(jiǎn)答）為什么說(shuō)商品的價(jià)值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)關(guān)系？　
　　具有使用價(jià)值的物品并不一定就是商品，有用物品要成為商品，必須是通過(guò)市場(chǎng)交換滿足他人需要的物品。而具有不同使用價(jià)值各種商品，之所以能夠按照一定量的比例相交換，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的、同質(zhì)的可以在數(shù)量上相互比較的東西，這就是生產(chǎn)商品時(shí)凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人們的腦力和體力的支出。這種無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，形成商品的價(jià)值。價(jià)值的實(shí)體就是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。使用價(jià)值不同的商品之所以可以按照一定比例相交換，就是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r(jià)值。商品的價(jià)值在質(zhì)上是相同的，不同商品所包含的價(jià)值，沒(méi)有質(zhì)的差別，只有量的差別，因而可以相互比較。所以，價(jià)值反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。
　　（簡(jiǎn)答）商品的價(jià)值和使用價(jià)值互為前提這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？
　　作為商品，必然時(shí)同具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。沒(méi)有使用價(jià)值的特品，不可能有價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價(jià)值則寓于使用價(jià)值之中。有使用價(jià)值但沒(méi)有價(jià)值的物品，也不是商品，價(jià)值是商品的最本質(zhì)因素。
　　（單選）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)
　　（單選）具體勞動(dòng)創(chuàng)造出使用價(jià)值，不同的具體勞動(dòng)創(chuàng)造出不同的使用價(jià)值。
　　（單選）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量
　　（多選）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由兩個(gè)條件所決定，第一，由生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件所決定，第二，由生產(chǎn)的主觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即由社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和平均的勞動(dòng)強(qiáng)度所決定的。
　　（單選）商品交換是按照其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行的。如果某個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)單位商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而其商品的個(gè)別小價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值，但該商品仍能按其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行交換，他就可以獲得較多盈利，并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。
　　（單選）個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高將會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)單位商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間縮短。
　　（簡(jiǎn)答）貨幣的職能？
　　貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)在它的職能上，貨幣的職能是指貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。
　　（1）貨幣的價(jià)值尺度職能是指貨幣是衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。
　　（2）（單選）貨幣的流通手段職能是指貨幣起著商品交換媒介的作用。
　　（3）貨幣的貯藏手段職能，是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被保存起來(lái)。
　　（4）（多選）貨幣的支付手段職能，是指在商品賒購(gòu)賒銷過(guò)程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款時(shí)代幣所執(zhí)行的還款職能，以及用于清償債務(wù)，支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能。
　　（5）貨幣的世界貨幣職能，是指貨幣越出一國(guó)的范圍，在世界市場(chǎng)上發(fā)揮一般等價(jià)物的作用。
　　（論述）二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾
　　以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。
　　私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。
　　私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。
　　三、商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律及其作用
　　（單選）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律
　　（簡(jiǎn)答）價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。這就意味著價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是價(jià)值量的決定，即商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定；二是實(shí)行等價(jià)交換，即不同的商品是按照其價(jià)值量的大小進(jìn)行等價(jià)交換，。概括地表述，價(jià)值規(guī)律就是商品按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程的必然趨勢(shì)，它在商品經(jīng)濟(jì)條件下，必然存在和起作用，是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
　　（單選）價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
　　（簡(jiǎn)答）價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下幾方面作用：
　　（1）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。
　　（2）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
　　（3）價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。
　　四、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義的形成
　　（單選）產(chǎn)業(yè)革命使資本主義制度取得完全勝利和最終確立。
　　第二節(jié)　資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征
　　一、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)
　　（單選）勞動(dòng)力商品的價(jià)值也和其他商品的價(jià)值一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。
　　（多選）勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括以下三部分生活資料的價(jià)值：一是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。二是勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。三是勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。
　　（單選）勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。
　　（多選）資本主義的勞動(dòng)過(guò)程具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：
　　一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)。
　　二是勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。
　　（多選）在生產(chǎn)過(guò)程中，工人一天的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際上分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用以再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)時(shí)間，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。
　　（簡(jiǎn)答）資本的本質(zhì)
　　資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。
　　（多選）資本在生產(chǎn)過(guò)程中以兩種形式存在：生產(chǎn)資料形式和勞動(dòng)力形式。根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分不變資本和可變資本。
　　以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，所以叫做不變資本（C）
　　（單選）勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值。
　　（多選）不變資本和可變資本的區(qū)分是馬克思的重要理論貢獻(xiàn)，它的意義在于：第一，進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。通過(guò)區(qū)分不變資本和可變資本，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的。而是同可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。第二，它為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)，正確地表明資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率。
　　（單選）剩余價(jià)值率就是剩余價(jià)值和可變資本的比率。
　　二、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律
　　（單選）在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做絕對(duì)剩余價(jià)值。
　　（單選）一個(gè)工作日為8小時(shí)，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4小時(shí)，剩余勞動(dòng)時(shí)間4小時(shí)，則M‘=4/4=100%.如果必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變，工作日延長(zhǎng)到10小時(shí)，則剩余勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到6小時(shí)，M’=6/4=150%.
　　（單選）超額剩余價(jià)值就是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值之間的差額。
　　（簡(jiǎn)答）剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
　　（單選）資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律。
　　第一，剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。
　　第二，剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
　　第三，剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過(guò)程。
　　三、資本積累
　　（單選）資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。
　　（單選）剩余價(jià)值是資本積累的源泉。
　　（單選）由資本技術(shù)構(gòu)成所決定，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)成，可以公式C：V來(lái)表示。
　　第三節(jié)　資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)
　　一、資本主義的政治制度及其本質(zhì)
　　（單選）國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。
　　（單選）資本主義國(guó)家制度有國(guó)體和政體兩個(gè)方面。
　　資本主義國(guó)家政體主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。
　　（單選）議會(huì)君主制是議會(huì)在國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)地位，它既是立法機(jī)構(gòu)。又是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。
　　（單選）民主共和制是由選舉所產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國(guó)家元首掌握權(quán)力，并有一定任期的政權(quán)組織形式。
　　（多選）民主共和制分為議會(huì)共和制與總統(tǒng)共和制兩種類型。
　　（單選）法國(guó)是實(shí)行半總統(tǒng)共和制的典型國(guó)家。
　　（單選）目前世界上有瑞士等少數(shù)國(guó)家實(shí)行委員會(huì)制
　　（簡(jiǎn)答）資產(chǎn)階級(jí)政黨作為資產(chǎn)階級(jí)專政的重要工具，其主要職能在于，一是主導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，使選舉結(jié)果有利于資產(chǎn)階級(jí)或由本黨所代表的某個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)；二是由本黨代表資產(chǎn)階級(jí)控制議會(huì)和政府，執(zhí)掌或參加國(guó)家政權(quán)；三是將某資產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和政見(jiàn)上升為議會(huì)制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力量加以推行。
　　（多選）資本主義國(guó)家的政黨制度主要有三種類型，即一黨制、兩黨制和多黨制
　　（多選）目前實(shí)行多黨制的有法國(guó)、意大利等資本主義國(guó)家。
　　（單選）各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益方面是完全一致的，各種政黨制度的階級(jí)本質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。
　　（單選）資本主義國(guó)家的普選制度是指公民普遍具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的制度。
　　（單選）資本主義的普選制度的平等權(quán)利具有虛偽性，從本質(zhì)上看，它是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段。
　　（多選）議會(huì)的主要職權(quán)是立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
　　（單選）資產(chǎn)階級(jí)民主制以議會(huì)制為核心和主要標(biāo)志。
　　二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)
　　（多選）資本主義意識(shí)形態(tài)包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、文學(xué)藝術(shù)思想等各種理論與思想形式，涵蓋人生觀、價(jià)值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀點(diǎn)，它們相互有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)格狀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系，滲透到資本主義社會(huì)生活的各個(gè)方面。
　　（單選）資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系。
　　（單選）利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心
　　（多選）資產(chǎn)階級(jí)利己主義作為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心，體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及思維方式和社會(huì)生活的各個(gè)方面。
　　（單選）資產(chǎn)階級(jí)的利己主義人生觀，宣揚(yáng)人生的目的就是謀求個(gè)人利益，追求個(gè)人的幸福和享樂(lè)。
　　（多選）資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的重要特征是以金錢作為判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以獲取金錢作為人及其實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值的體現(xiàn)，把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的真實(shí)尺度。
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　　第五章　資本的流通過(guò)程和剩余價(jià)值的分配
　　第一節(jié)　資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)
　　一、資本的循環(huán)
　　（論述）產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實(shí)循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段即購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段。
　　（單選）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的購(gòu)買階段，用公式可表示為：（見(jiàn)書）
　　（單選）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的生產(chǎn)階段，用公式可表示為：（見(jiàn)書）
　　（單選）生產(chǎn)階段是生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段，它在資本循環(huán)中是決定性的階段。
　　（多選）產(chǎn)業(yè)資本依次采取三種不同的職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。
　　（單選）商品資本的職能是通過(guò)商品的銷售，使包含在商品中的價(jià)值和剩余價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。
　　（單選）資本的循環(huán)可用公式表示為：（見(jiàn)書）
　　二、資本的周轉(zhuǎn)　
　　（單選）資本周轉(zhuǎn)次數(shù)是指在一定時(shí)間內(nèi)資本價(jià)值所經(jīng)歷的周轉(zhuǎn)次數(shù)。這個(gè)一定時(shí)間，通常以“年”作為計(jì)算單位。
　　（單選）資本的周轉(zhuǎn)速度與資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。
　　（單選）非勞動(dòng)時(shí)間指生產(chǎn)資料已進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，但尚未或暫時(shí)未同勞動(dòng)力相結(jié)合的時(shí)間。
　　（單選）生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分，依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流動(dòng)資本兩個(gè)部分。
　　（多選）固定資本是指產(chǎn)業(yè)資本家用于機(jī)器、工具、廠房、設(shè)備等勞動(dòng)資料上的那部分生產(chǎn)資本。
　　（多選）從資本的不同分類來(lái)看，以勞動(dòng)力形式存在的資本屬于生產(chǎn)資本、流動(dòng)資本、可變資本。
　　（多選）從資本的不同分類來(lái)看，以勞動(dòng)資料形式存在資本屬于不變資本、固定資本、生產(chǎn)資本。
　　（單選）預(yù)付資本1年中的周轉(zhuǎn)次數(shù)公式（見(jiàn)書）
　　（單選）年剩余價(jià)值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總量同一年內(nèi)預(yù)付的可變資本數(shù)量的比率，它表示預(yù)付可變資本在一年中的增值程度。
　　第二節(jié)　社會(huì)資本的再生產(chǎn)
　　一、社會(huì)資本和社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)
　　（單選）考察社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)即考察社會(huì)資本再生產(chǎn)，核心問(wèn)題是要分析在社會(huì)資本再生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)構(gòu)成部分是如何實(shí)現(xiàn)的。
　　（單選）社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成包括兩個(gè)方面，一方面，社會(huì)總產(chǎn)品從實(shí)物形態(tài)上按其最終用途區(qū)分為兩大類，即生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料。
　　（多選）社會(huì)總產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)上區(qū)分為三個(gè)構(gòu)成部分，即不變資本價(jià)值（C），可變資本價(jià)值（V），剩余價(jià)值（M）。
　　（單選）社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，也就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償，它有兩個(gè)方面，一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償；另一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償。
　　二、社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)
　　三、社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)
　　（多選）社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件可用公式表示為（見(jiàn)書）
　　四、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)
　　（單選）經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間最根本的現(xiàn)象和典型特征是商品生產(chǎn)過(guò)剩并不是人口的絕對(duì)過(guò)剩。
　　（單選）經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。
　　（多選）資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式。一種表現(xiàn)是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種表現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。
　　第三節(jié)　產(chǎn)業(yè)資本的利潤(rùn)和平均利潤(rùn)
　　一、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)
　　（單選）生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的不變資本和可變資本的總和，便構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)成本。
　　（單選）生產(chǎn)成本形成后商品的價(jià)值構(gòu)成發(fā)生了形式上的變化，用K代表生產(chǎn)成本，K=C+V，則商品價(jià)值W=C+V+M，就變?yōu)閃=K+M.
　　（簡(jiǎn)答）資本主義的生產(chǎn)成本，對(duì)資本家具有至關(guān)重要的作用和意義：
　　（1）生產(chǎn)成本是資本家盈虧的界限。（單選）生產(chǎn)成本是商品銷售價(jià)格的最低界限，資本家銷售商品的價(jià)格，高于生產(chǎn)成本就能賺錢盈利，低于生產(chǎn)成本就要賠錢虧本。
　　（2）生產(chǎn)成本的補(bǔ)償是資本主義企業(yè)再生產(chǎn)的一個(gè)條件。
　　（3）生產(chǎn)成本的高低是決定資本家在競(jìng)爭(zhēng)中勝敗的關(guān)鍵。
　　（單選）利潤(rùn)和剩余價(jià)值的區(qū)別在于，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；剩余價(jià)值是可變資本的產(chǎn)物，而利潤(rùn)則表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。
　　二、剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率
　　（單選）利潤(rùn)率是剩余價(jià)值和預(yù)付總資本的比率，而剩余價(jià)值率只是剩余價(jià)值和可變資本的比率，因而利潤(rùn)率總是小于剩余價(jià)值率，它掩蓋了資本主義的剝削程度。
　　（簡(jiǎn)答）影響利潤(rùn)率高低的主要因素有：
　　（1）剩余價(jià)值率的高低。（單選）當(dāng)預(yù)付資本的數(shù)量既定時(shí)，利潤(rùn)率與剩余價(jià)值率按相同方向變化。
　　（2）資本有機(jī)構(gòu)成的高低。（單選）在其他條件既定的情況下，利潤(rùn)率的高低同資本有機(jī)構(gòu)成的高低按相反的方向發(fā)生變化。
　　（3）資本周轉(zhuǎn)速度的快慢。
　　（4）不變資本節(jié)省的狀況。
　　三、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)
　　（單選）部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，結(jié)果導(dǎo)致平均利潤(rùn)的形成。
　　（多選）平均利潤(rùn)率水平的高低取決于兩個(gè)因素：各個(gè)生產(chǎn)部門利潤(rùn)率水平的高低、社會(huì)總資本在各生產(chǎn)部門之間分配的比例。
　　（單選）平均利潤(rùn)本質(zhì)上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削整個(gè)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
　　四、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格
　　（單選）生產(chǎn)價(jià)格是商品的生產(chǎn)成本和平均利潤(rùn)之和，它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。
　　（論述）生產(chǎn)價(jià)格是由價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的，它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。這是因?yàn)椋旱谝唬a(chǎn)價(jià)格是在價(jià)值基礎(chǔ)上形成的。第二，從全社會(huì)來(lái)看，平均利潤(rùn)總額與剩余價(jià)值總額是完全相等的。商品的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額也是相等的。第三，生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)歸根到底是由價(jià)值的變動(dòng)所引起的。
　　（單選）生產(chǎn)價(jià)格形成以后，商品交換是以生產(chǎn)價(jià)格為基礎(chǔ)，市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)不同以價(jià)值為中心，而是以生產(chǎn)價(jià)格為中心，市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)。
　　（單選）平均利潤(rùn)的產(chǎn)生是以部門之間的競(jìng)爭(zhēng)相聯(lián)系的，它反映的是不同生產(chǎn)部門之間的資本主義關(guān)系。
　　（單選）超額利潤(rùn)是與部門內(nèi)部的各個(gè)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)相聯(lián)系的，它反映的是同一部門內(nèi)部不同企業(yè)之間的資本主義關(guān)系。
　　第四節(jié)　商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)
　　一、商業(yè)資本的本質(zhì)和職能
　　（單選）商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本職能中分離出來(lái)的獨(dú)立的職能資本形式，它是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。
　　（單選）商業(yè)資本成為一種獨(dú)立的資本形式，不僅有必要性，也有可能性。
　　（簡(jiǎn)答）商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個(gè)條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商品的銷售成為專門從事商品流通的商人的獨(dú)立業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。第二，專門從事商品買賣的商人，必須有自己獨(dú)立的投資。商人必須預(yù)付一定數(shù)量的化幣資本去購(gòu)買產(chǎn)業(yè)資本家的商品，然后通過(guò)商品的銷售，收回投資并取得商業(yè)利潤(rùn)。
　　（多選）二、商業(yè)資本的作用
　　（1）有利于產(chǎn)業(yè)資本提高經(jīng)濟(jì)效益。
　　（2）有利于節(jié)省流通資本。（單選）在商業(yè)資本的數(shù)量不超過(guò)社會(huì)必要比例限度時(shí)，它能增加社會(huì)總資本中的生產(chǎn)資本量，減少流通資本量。
　　（3）可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。
　　（4）可以縮短流通時(shí)間，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　（單選）在商業(yè)資本的數(shù)量不超過(guò)社會(huì)必要比例限度時(shí)，它能增加社會(huì)總資本中的生產(chǎn)資本量，減少流通資本量。
　　三、商業(yè)利潤(rùn)
　　（單選）商業(yè)利潤(rùn)是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價(jià)值，它的來(lái)源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。
　　（單選）由于商業(yè)資本家參與剩余價(jià)值的分配，商品生產(chǎn)價(jià)格就等于生產(chǎn)成本+產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)+商業(yè)利潤(rùn)。
　　第五節(jié)　借貸資本和利息
　　一、借貸資本的形成和本質(zhì)
　　（單選）借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家使用的貨幣資本。
　　二、利息和利息率
　　（簡(jiǎn)答）利息的本質(zhì)和來(lái)源。
　　利息就是職能資本家使用借貨資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價(jià)值，它是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。
　　平均利潤(rùn)不能由職能資本家獨(dú)占，而必須分割為兩部分：一部分是借貸資本家獲得的利息，另一部分是職能資本家獲得的企業(yè)利潤(rùn)，企業(yè)利潤(rùn)就是指存在著利息的情況下產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)的總稱，它在數(shù)量上就是平均利潤(rùn)和利息的差額。利息是平均利潤(rùn)的一部分，而平均利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，所以，利息就是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。利息的來(lái)源，歸根到底是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。因而利息既體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又體現(xiàn)著借貸資本家同職能資本家之間共同瓜分剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
　　（單選）利息率的最高界限不能等于平均利潤(rùn)率，更不能高于平均利潤(rùn)率，否則，使用借貸資本從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的職能資本家就無(wú)利可圖，從而不會(huì)去借款。
　　三、資本主義銀行和銀行利潤(rùn)
　　（多選）銀行資本家向銀行業(yè)投資，目的也在于獲取利潤(rùn)，而且所獲得的利潤(rùn)也應(yīng)相當(dāng)于平均利潤(rùn)，不過(guò)這個(gè)平均利潤(rùn)是相對(duì)于銀行資本家的自有資本來(lái)說(shuō)的，即銀行資本家所獲得的銀行利潤(rùn)與其自有資本的比率，應(yīng)相當(dāng)于平均利潤(rùn)率。銀行向外貸款所收取的貸款利息，大于吸收存款所支付的存款利息，兩者的差額再減去經(jīng)營(yíng)銀行的業(yè)務(wù)費(fèi)用，就形成銀行利潤(rùn)。
　　銀行利潤(rùn)的來(lái)源是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。
　　四、股份公司
　　（單選）股票是向股份公司投資入股并有權(quán)取得股息收入的憑證。每股股票代表一定的金額，它體現(xiàn)著股份資本的所有權(quán)。
　　（單選）股東會(huì)是公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；董事會(huì)是公司的經(jīng)營(yíng)決策機(jī)構(gòu)，董事會(huì)所聘任的經(jīng)理負(fù)責(zé)企業(yè)的日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理；監(jiān)事會(huì)是公司的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。
　　（單選）股東大會(huì)是股份公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。
　　（單選）股票價(jià)格與股東息成正比變化，與存款利息率成反比變化。
　　（單選）用公式表示為：股票價(jià)格=股息/存款利息率
　　第六節(jié)　農(nóng)業(yè)資本和地租
　　一、資本主義農(nóng)業(yè)中剩余價(jià)值分配的特點(diǎn)
　　（多選）農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，一部分以平均利潤(rùn)形式由資本家所占有，另一部分即超額利潤(rùn)，以地租形式繳納給土地所有者。
　　（單選）資本主義地租有兩種基本形態(tài)，即級(jí)差地租和絕對(duì)地租。
　　二、級(jí)差地租
　　（多選）級(jí)差地租形成的條件是土地肥沃程度、地理位置等生產(chǎn)條件的差別。
　　（論述）級(jí)差地租形成的原因？
　　（單選）形成級(jí)差地租的原因是對(duì)土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷。
　　首先，土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷，使得經(jīng)營(yíng)優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)資本家都能獲得形成級(jí)差地租的超額利潤(rùn)。
　　其次，土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷，使資本主義農(nóng)業(yè)中可以長(zhǎng)期穩(wěn)定地獲得形成級(jí)差地租的超額利潤(rùn)。
　　（多選）級(jí)差地租I形成的條件有兩個(gè)：一是不同的地塊土地肥沃程度的差別，二是不同地塊地理位置的差別。
　　（單選）級(jí)差地租II形成的條件是在同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同。
　　三、絕對(duì)地租
　　（單選）資本主義絕對(duì)地租就是土地所有者憑借土地私有權(quán)壟斷所獲取的地租，它是由農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格低于價(jià)值的超額利潤(rùn)所構(gòu)成的。
　　（多選）絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)，或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。
　　（單選）在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對(duì)地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。
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　　第六章　資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
　　第一節(jié)　從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義
　　一、資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷
　　（單選）迄今為止資本主義社會(huì)的發(fā)展，大體可分為兩個(gè)大的階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段。
　　（單選）從資本主義制度建立到19世紀(jì)未20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)重要特征就是自由競(jìng)爭(zhēng)。
　　（多選）1916年列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征概括為五點(diǎn)：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位；國(guó)際壟斷同膃在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。
　　（多選）到20世紀(jì)上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。
　　（單選）20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式又有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起。
　　（簡(jiǎn)答）第二次世界大戰(zhàn)后，由一新的科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展，資本主義競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中，使壟斷統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，這主要表現(xiàn)在：
　　（1）企業(yè)兼并速度加快，混合兼并占主導(dǎo)地位。　
　　（2）企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，壟斷程度提高。
　　（3）壟斷組織的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)多樣化，混合聯(lián)合企業(yè)大量涌現(xiàn)。
　　（4）壟斷組織向國(guó)際化方向發(fā)展，跨國(guó)公司迅速增加。
　　（單選）金融資本，是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本的融合和混合生長(zhǎng)構(gòu)成的一種新的資本形式。
　　（單選）當(dāng)壟斷的銀行資本由普通的借貸關(guān)系中介人變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中萬(wàn)能的壟斷者的同時(shí)，也開始了壟斷的工業(yè)資本與銀行資本的融合。
　　（單選）金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(guò)實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的。
　　（單選）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的。
　　（多選）壟斷階段同自由競(jìng)爭(zhēng)階段競(jìng)爭(zhēng)的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：競(jìng)爭(zhēng)的目的不同、競(jìng)爭(zhēng)的手段有了新的變化、競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度和后果不同、競(jìng)爭(zhēng)的范圍不同。
　　（單選）壟斷資本在經(jīng)濟(jì)乃至政治上統(tǒng)治的目的，歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的，是為了獲取高額壟斷利潤(rùn)。
　　（簡(jiǎn)答）壟斷利潤(rùn)的來(lái)源大體有以下幾個(gè)方面：第一，來(lái)自對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階段和其他勞動(dòng)人民的剝削；第二，由于壟斷資本可以通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)，使得它能獲得一些其他企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；第三，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，獲取的海外利潤(rùn)；第四，通過(guò)資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入。
　　（多選）壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購(gòu)買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格大體可分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種。壟斷高價(jià)是指壟斷資本在出售自己產(chǎn)品時(shí)規(guī)定的超過(guò)商品價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格；壟斷低價(jià)是指壟斷資本在購(gòu)買生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定的低于其價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格。
　　二、壟斷資本主義的發(fā)展
　　（論述）試述國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因。
　　國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，歸根到底仍然是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結(jié)果，一般壟斷的產(chǎn)生，雖然未能從根本上解決資本主義的基本矛盾，但仍然大大促進(jìn)了生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展。社會(huì)化大生產(chǎn)本質(zhì)上要求按照生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，在全社會(huì)范圍內(nèi)組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但私人壟斷資本仍然是從其私利的角度做出決策，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。
　　在這種條件下必須由國(guó)家出面，利用政權(quán)的力量來(lái)協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，維持資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。于是就出現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的國(guó)家壟斷資本主義。
　　（論述）戰(zhàn)后以來(lái)國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展的原因具體說(shuō)來(lái)有下面幾點(diǎn)：
　　第一：僅靠私人壟斷資本的力量，無(wú)法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的巨額資金。
　　第二，在一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無(wú)能為力或不愿進(jìn)行投資建設(shè)。
　　第三，一些大型、基礎(chǔ)性、前導(dǎo)性的科學(xué)研究項(xiàng)目，也是私人壟斷資本不愿涉足的領(lǐng)域。
　　第四，日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題僅靠私人壟斷資本難以解決。
　　第五，社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國(guó)家出面進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。
　　第六，在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整方面，國(guó)家的再分配功能也越來(lái)越重要。
　　（單選）國(guó)家壟斷資本主義即資本主義的國(guó)家與壟斷資本相結(jié)合的資本主義。
　　（多選）國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有：國(guó)家直接掌握的壟斷資本、國(guó)家向私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合、國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合。
　　（單選）國(guó)家向私人企業(yè)加工訂貨，以維持企業(yè)的生存和發(fā)展，屬于國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合。
　　（單選）資本主義國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的總?cè)蝿?wù)，是促進(jìn)市場(chǎng)總供給和總需求的平衡。
　　（多選）資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式，一個(gè)是國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、控制和介入，另一個(gè)是國(guó)家對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制。
　　（單選）利率調(diào)節(jié)主要是通過(guò)利率高低和差別利率來(lái)實(shí)現(xiàn)某些宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。
　　（論述）發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在調(diào)控貨幣量方面，主要運(yùn)用所謂三大手段或三個(gè)法寶。一個(gè)公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)。二是最低準(zhǔn)備金率政策。三是再貼現(xiàn)利率政策。
　　（論述）國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。
　　第一，從國(guó)家資本的作用看。從資本主義國(guó)家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)宗旨來(lái)看，追求高額利潤(rùn)并不是它的主要目標(biāo)，其宗旨在于促進(jìn)私人壟斷資本的發(fā)展，協(xié)調(diào)社會(huì)總資本的正常運(yùn)行。
　　第二，從國(guó)家資本與私人資本相結(jié)合的各種資本的作用來(lái)看。國(guó)家壟斷資本主義是為壟斷資產(chǎn)階段利益服務(wù)的工具。
　　第三，從國(guó)家與私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合來(lái)看。國(guó)家壟斷資本主義根本目的是為了維護(hù)資產(chǎn)階段的利益。
　　（單選）壟斷資本主義階段，資本輸出在各主要資本主義國(guó)家普遍而大規(guī)模地發(fā)展了起來(lái)，成為壟斷資本主義時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系、特別是對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一個(gè)重要特征。
　　（單選）壟斷階段資本輸出的必要性，在于大量所謂“過(guò)剩資本”的出現(xiàn)。
　　（單選）資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上來(lái)看大體有兩個(gè)基本形式，即借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出。
　　（簡(jiǎn)答）從資本輸出國(guó)即壟斷資本主義國(guó)家這方面看，資本輸出的作用和后果是：第一，為過(guò)剩資本找到了出路，并由此獲得大量來(lái)自海外的高額利潤(rùn)和利息。第二，資本輸出是輸出國(guó)控制輸入國(guó)的重要手段。第三，資本輸出是輸出國(guó)擴(kuò)大商品出口的重要手段。第四，資本輸出使金融資本的銀行網(wǎng)遍布全世界，從而強(qiáng)化了金融資本在世界經(jīng)濟(jì)、政治舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位。
　　（單選）第二次世界大戰(zhàn)后，資本輸出量劇增并出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，主要有：資本流向的變化，從原來(lái)的主要是發(fā)達(dá)國(guó)家向經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家輸出，發(fā)展到當(dāng)代的多方向輸出，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家間相互投資的大幅度增加。
　　（單選）當(dāng)代國(guó)際壟斷組織的形式則以跨國(guó)公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際壟斷同盟為主。
　　第二節(jié)　當(dāng)代資本主義的新變化
　　（論述）一、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代資本主義的新變化
　　經(jīng)濟(jì)全球化是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢(shì)，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化，國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系在一起。
　　（1）20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程明顯加快，促成這種變化的原因主要是：
　　1，新科學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)日新月異的進(jìn)步和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛應(yīng)用，加強(qiáng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
　　2，國(guó)家貿(mào)易的自由程度大大提高。當(dāng)今世界無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都有發(fā)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迫切要求，因而加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。
　　3，國(guó)際資本流動(dòng)的大幅增加。吸引外資發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，不但是發(fā)展中國(guó)家的迫切要求，也是發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)剩資本的一個(gè)出路，而且發(fā)達(dá)國(guó)家間的相互投資也在增加。
　　（2）經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容
　　（單選）經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資源配置的國(guó)際化。
　　（單選）經(jīng)濟(jì)全球化大體可從生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化三方面來(lái)考察。
　　1，生產(chǎn)的全球化。指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一系列高精尖產(chǎn)品和工藝技術(shù)的出現(xiàn)，生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工和協(xié)作的加強(qiáng)，各國(guó)在生產(chǎn)上密切配合的趨勢(shì)。
　　2，貿(mào)易的全球化。國(guó)家貿(mào)易活動(dòng)雖然已有很長(zhǎng)有歷史，但它的全球化則是近幾十年來(lái)在工業(yè)和科技革命推動(dòng)下出現(xiàn)的，尤其是近二三十年發(fā)展得更快。
　　（多選）貿(mào)易全球化發(fā)展的原因有：新科技革命中出現(xiàn)了很多新興產(chǎn)業(yè)；新科技革命推動(dòng)下的高效率、大批量生產(chǎn)；人們的生活水平也普遍提高了；新的更便捷更靈活的貿(mào)易方式，以及國(guó)際協(xié)調(diào)對(duì)貿(mào)易限制的減少，也都從不同方面促進(jìn)了貿(mào)易全球化。
　　3，資本全球化。在壟斷資本主義階段，資本輸出意味著資本國(guó)際化開始出現(xiàn)。近二三十年來(lái)，在新科技革命的推動(dòng)下，資本在國(guó)際間的流動(dòng)以前所未有的速度增加，形成了資本全球化趨勢(shì)。
　　（單選）資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段，已經(jīng)建立起比較成熟的政治制度和法制制度。
　　二、資本主義新變化的原因及實(shí)質(zhì)
　　（多選）當(dāng)代資本主義在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸方面發(fā)生這些變化的原因，可以從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三方面來(lái)分析
　　第四節(jié)　資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)
　　一、資本主義的歷史地位
　　（多選）國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化達(dá)到了更高程度。
　　（單選）列寧指出：“國(guó)家壟斷資本主義是社會(huì)主義的最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的前階。”
　　二、資本主義基本矛盾的發(fā)展及向社會(huì)主義過(guò)渡的必然性
　　（單選）向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史必然性，是由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。
　　三、資本主義為社會(huì)主義代替的歷史必然性和長(zhǎng)期性
　　（單選）馬克思指出：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，是資本主義的歷史任務(wù)和存在理由。”
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　　第七章　社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展
　　第一節(jié)　社會(huì)主義制度的建立
　　一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展
　　（單選）最早的空想社會(huì)主義思想在16-17世紀(jì)資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)。
　　（多選）早期空想社會(huì)主義的代表作是英國(guó)人莫爾的《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》
　　（多選）19世紀(jì)初期歐州的三大空想社會(huì)主義者，有法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。
　　（單選）圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義思想，成為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源。
　　（多選）科學(xué)社會(huì)主義理論與辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，構(gòu)成馬克思主義理論的三個(gè)組成部分，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想和理論武器。　
　　（單選）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。
　　（多選）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形式，從理論上說(shuō)可以有暴力革命和非暴力革命即和平形式兩種。
　　二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索
　　（單選）十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。
　　（多選）從1917年末的十月革命到1924年初列寧逝世僅有短短的六年多時(shí)間，這段時(shí)期在列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索大體可分三個(gè)階段，即進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期。
　　（簡(jiǎn)答）列寧的主要貢獻(xiàn)是：首先，把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位。再次，在社會(huì)主義建設(shè)中，特別是過(guò)渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，列寧還提出利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。
　　（多選）斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索包括：生產(chǎn)資料所有制的變革、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展、政治思想文化等各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。
　　三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展
　　（多選）在二次世界大戰(zhàn)后的歐洲，出現(xiàn)了波蘭、捷克斯拉找克、羅馬尼業(yè)、保加利亞、匈牙利、民主德國(guó)、南斯拉夫和阿爾巴尼亞等一批社會(huì)主義國(guó)家。
　　（單選）中國(guó)走了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市、獲得全國(guó)政權(quán)的獨(dú)特的社會(huì)主義成功之路。
　　（單選）中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在毛澤東思想指引下，于1949年推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義和官司僚資本主義三座大山，建立了新民主主義的中華人民共和國(guó)。
　　（論述）試述社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
　　20世紀(jì)各社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，使社會(huì)主義從理論在多國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是人類歷史上的巨大飛躍。社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。
　　首先，社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)制度出現(xiàn)在世界上，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)。
　　其次，社會(huì)主義國(guó)家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了帝國(guó)主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張。
　　第四， 社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流。
　　第五， 社會(huì)主義引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。
　　20世紀(jì)社會(huì)主義的實(shí)踐，有輝煌的成績(jī)，也發(fā)生過(guò)曲折，特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體最深刻的教訓(xùn)是：放棄了科學(xué)社會(huì)主義道路，放棄了共產(chǎn)黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成制度巨變、國(guó)家解體的歷史悲劇。鄧小平指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”
　　四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主
　　（多選）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。
　　（單選）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是建立社會(huì)主義社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的政治保證。
　　（多選）馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中闡明了他們關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。
　　（單選）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家。
　　（單選）社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨。
　　（單選）社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟
　　（單選）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)。
　　（論述）試述社會(huì)主義民主是新型民主。
　　民主是有階級(jí)性的，不同的階級(jí)、不同的社會(huì)制度下有不同的民主類型與具體形式。
　　（1）社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。
　　（單選）社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
　　（2）社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度。從國(guó)體上說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國(guó)家，他們享有充分廣泛的社會(huì)主義民主權(quán)利。從政體上說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家采取民主共和國(guó)的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國(guó)家，勞動(dòng)人民在這種社會(huì)政治體制中享有管理國(guó)家的最高權(quán)力。
　　（3）社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段，因?yàn)槊裰魇巧蠈咏ㄖ墙⒃诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的，衽社會(huì)主義民主歸根結(jié)底是為了發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的最終目的。從另一方面看，社會(huì)主義民主又是人們?cè)谏鐣?huì)主義事業(yè)中不斷奮斗和追求的目的，社會(huì)主義的民主制度建設(shè)需要不斷發(fā)展完善，把建立和完善社會(huì)主義民主作為目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)，才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)。
　　第二節(jié)　社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善
　　一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)
　　（簡(jiǎn)答）共產(chǎn)主義第一階段的主要特征是：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有的公有制；根據(jù)社會(huì)的需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃管理和調(diào)節(jié)；勞動(dòng)者生產(chǎn)的社會(huì)總產(chǎn)品經(jīng)過(guò)一定扣除后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；商品經(jīng)濟(jì)消亡；階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別消失；國(guó)家開始消亡但尚未完全消亡。
　　（多選）鄧小平把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。
　　（論述）在社會(huì)主義實(shí)踐中，特別是中國(guó)的改革開放實(shí)踐中，人們關(guān)于社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)可歸納為以下幾個(gè)方面：
　　第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。
　　第二，建立和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
　　第三，社會(huì)主義的分配原則是按勞分本。
　　第四，社會(huì)主義事業(yè)要有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立起社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主，完善社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義的政治文明。
　　第五，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化和精神文明建設(shè)。
　　二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性
　　（簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)述社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因。
　　第一，這些國(guó)家已具備了一定程序的社會(huì)化生產(chǎn)力，這是發(fā)生社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　第二，這些國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命時(shí)的客觀形勢(shì)和條件，使得它們?cè)谔囟ǖ臍v史條件下能夠獲得革命的成功。
　　（簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。
　　第一，在這些國(guó)家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)
　　第二，在這些國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法制，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。
　　第三，這些國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國(guó)家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
　　第四，這些國(guó)家的執(zhí)政黨和廣大人民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。
　　三、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性
　　（簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。
　　第一，各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。
　　第二，各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。
　　第三， 在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。
　　四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)
　　（多選）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)，主要是由以下因素決定的：社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，其成長(zhǎng)過(guò)程必然不會(huì)一帆風(fēng)順；作為發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變動(dòng)演化。
　　（單選）社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，能夠通過(guò)自身的改革與發(fā)展克服前進(jìn)中的困難，會(huì)在自我發(fā)展和自我完善中走向輝煌。
　　（簡(jiǎn)答）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我發(fā)展與完善，要把握如下幾點(diǎn)：
　　第一，要以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握正確的改革方向。
　　第二，要選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜，循序漸進(jìn)。
　　第三，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。
　　第三節(jié)　馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用
　　（論述）一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨
　　（單選）（1）馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物；
　　（單選）政黨的出現(xiàn)，政黨政治的發(fā)展是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。
　　馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與資產(chǎn)階級(jí)政黨有本質(zhì)區(qū)別。
　　（多選）馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件，一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，二是科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。
　　（2）馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)；
　　（3）馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨
　　（單選）馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
　　（4）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。
　　（5）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。
　　（單選）民主集中制是馬克思主義政黨的組織原則。
　　二、馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心
　　（多選）在社會(huì)主義革命中，馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在：思想領(lǐng)導(dǎo)方面、政治領(lǐng)導(dǎo)方面、組織領(lǐng)導(dǎo)方面。
　　（多選）馬克思主義政黨在社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，主要體現(xiàn)在：思想領(lǐng)導(dǎo)方面、政治領(lǐng)導(dǎo)方面、組織領(lǐng)導(dǎo)方面
　　（單選）馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)歷史使命的根本保證。
　　（單選）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。
　　（單選）加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。
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　　第八章　共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最崇高的社會(huì)理想
　　第一節(jié)　馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望
　　（單選）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最進(jìn)步、最美好的社會(huì)制度，是人類最崇高的社會(huì)理想。
　　一、 社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富
　　（單選）社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量，是全部社會(huì)歷史的特質(zhì)基礎(chǔ)。
　　（單選）只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會(huì)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。
　　（單選）共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實(shí)現(xiàn)的，從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證。　
　　（單選）一種新的社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，就在于新社會(huì)制度能夠創(chuàng)造出比以往社會(huì)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。
　　二、實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配
　　（單選）馬克思十分強(qiáng)調(diào)“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義社會(huì)的顯著特征。
　　（單選）“各盡所能，按需分配”不只是一個(gè)個(gè)人消費(fèi)品分配方式，而且是一個(gè)集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志。
　　三、經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)的消失
　　（單選）在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的單一社會(huì)公有制，即不存在公有制的多種形式，更不存在非公有制經(jīng)濟(jì)形式，而且社會(huì)各經(jīng)濟(jì)單位不具有由生產(chǎn)資料占有關(guān)系上的差別所引起的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的差別。
　　（單選）共產(chǎn)主義社會(huì)，人們的勞動(dòng)具有直接的社會(huì)性。
　　四、階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡
　　（單選）馬克思主義經(jīng)典著作中所有的消滅階級(jí)，首先是指消滅剝削和被剝削階級(jí)的差別與對(duì)立。
　　（單選）社會(huì)階級(jí)的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的。
　　（單選）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治工具。
　　（單選）恩格斯指出：“國(guó)家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的。”
　　五、精神境界極大提高
　　（多選）共產(chǎn)主義社會(huì)中人膠精神境界的極大提高，表現(xiàn)在多方面：人們樹立了高度自覺(jué)的勞動(dòng)態(tài)度，遵守社會(huì)紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)友愛(ài)；人們既擺脫了封建的、保守的思想觀念的束縛，樹立了以集體主義為核心的共產(chǎn)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀；人們不拿報(bào)酬地為公共利益工作成為普遍現(xiàn)象。
　　（單選）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
　　六、人的自由而全面發(fā)展
　　（單選）馬克思甚至還強(qiáng)調(diào)指出；共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”
　　（簡(jiǎn)答）共產(chǎn)主義社會(huì)之所以能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是由于共產(chǎn)主義社會(huì)在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，具備了實(shí)現(xiàn)了的自由而全面發(fā)展的必要條件。
　　第一， 人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)壓迫的束縛。
　　第二， 人們完全擺脫了舊式分工的束縛
　　（單選）在共產(chǎn)主義社會(huì)中，舊式分工完全消失，人們從它的束縛下解放出來(lái)，可以根據(jù)個(gè)人的意愿和社會(huì)需要來(lái)自由選擇職業(yè)和變換工作，為個(gè)人的自由而全面發(fā)展，提供了廣闊的空間。
　　第三， 人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動(dòng)的束縛。
　　第四， 人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。
　　（單選）共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
　　七、全人類的徹底解放
　　（多選）全人類徹底解放包含著深刻和豐富的內(nèi)容。一是人類從自然界的奴役下解放出來(lái)，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人；二是人類從舊的社會(huì)關(guān)系束縛下解放出來(lái)，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛 ，成為社會(huì)關(guān)系的主人；三是人類從剝削階級(jí)的思想觀念下解放出來(lái)，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會(huì)意識(shí)的主人。
　　（多選）資本主義社會(huì)為自身被新的社會(huì)制度所取代準(zhǔn)備了主客觀條件，即物質(zhì)條件——社會(huì)化大生產(chǎn)。社會(huì)條件——現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)，精神條件——馬克思主義理論。
　　（單選）共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放和社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì)。
　　第二節(jié)　共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然
　　一、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求
　　（多選）馬克思主義科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到，共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)在其發(fā)展進(jìn)程中，將經(jīng)歷低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)成熟程度不同的發(fā)展階段。第一階段或低級(jí)階段為社會(huì)主義社會(huì)，第二階段和高級(jí)階段為共產(chǎn)主義社會(huì)。
　　（多選）社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)同屬于共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)，并不是各自獨(dú)立的兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，它們具有如下一些共同的基本特征：二者都是以生產(chǎn)資料公有制作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基本；二者的生產(chǎn)目的都是為了滿足勞動(dòng)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民的共同富裕；二者在公有制范圍內(nèi)的產(chǎn)品分配，都按照有利于社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民利益的原則進(jìn)行；二者都要消滅剝削制度，勞動(dòng)人民成為社會(huì)的主人，他們之間的本質(zhì)關(guān)系是平等和諧、互助合作的關(guān)系；二者都以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以集體主義為意識(shí)形態(tài)的核心。
　　（單選）馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。
　　（單選）依據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的。
　　（單選）社會(huì)主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，必將推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
　　（多選）以往不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡和更迭，是由新的、性質(zhì)完全不同的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑取代舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑而實(shí)現(xiàn)的。
　　二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)
　　（單選）共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
　　（單選）馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義既是一種理想的社會(huì)制度，又是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
　　（簡(jiǎn)答）三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的長(zhǎng)期過(guò)程
　　（1）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要在實(shí)踐中長(zhǎng)期探索。
　　（2）社會(huì)主義的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義的過(guò)渡要經(jīng)歷長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。
　　（3）經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需經(jīng)更長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程。
　　（多選）我國(guó)建立社會(huì)主義制度以后，必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程，以便實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化和國(guó)際化。
　　（4）共產(chǎn)主義在世界范圍的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
　　（單選）社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)取代資本主義，進(jìn)而在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
　　第三節(jié)　在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗
　　（簡(jiǎn)答）一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路
　　（1） 社會(huì)主義社會(huì)是走向共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段；
　　（2） 為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。
　　（簡(jiǎn)答）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所需具備的基本條件，概括地說(shuō)就是：
　　（1）社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；
　　（2）全體社會(huì)成員的文體教育的普及和科學(xué)技術(shù)水平的極大提高；
　　（3）全體社會(huì)成員的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的極大提高
　　（4）建立起同高度社會(huì)化生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會(huì)公有制；
　　（5）消滅舊的社會(huì)分工特別是三大差別，造就出體力和智力全面發(fā)展的新人；
　　（6）在全世界消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家自行消亡。
　　二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)
　　（單選）社會(huì)理想是人們對(duì)社會(huì)制度和社會(huì)面貌的預(yù)見(jiàn)和期望。
　　（單選）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和歸宿，是凝聚一切進(jìn)步社會(huì)力量、推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)的精神航標(biāo)。
　　（單選）我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)人民的歷史使命和共同理想。
　　（單選）中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我國(guó)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。
　　（多選）當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵，在于堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放的方針，堅(jiān)定不移地促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而奮斗。