第四章　　1917年～1927年的文學(xué)創(chuàng)作
　　 分析評價《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足
　　胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運動和文學(xué)革命基本一致的。
　　主要思想內(nèi)容：反對封建專制，向往民主自由，針砭時政，揭露軍閥，如《威權(quán)》貫注著對封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》。表達(dá)了資產(chǎn)階級個性解放的時代要求，如《上山》，表達(dá)對勞動者人道主義的同情、悲憫，如《人力車夫》，流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》，對積極進(jìn)取精神的贊美
　　藝術(shù)形式：明白清楚，講求“可懂性”。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。平實、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。托物寄興。如《樂觀》化用“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩意，而以“樹”為喻，表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。
　　地位在于：最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上與新文化運動，文學(xué)革命向一致。沖破舊詩律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的“詩體大解放”理論的實踐。胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。正因為是“嘗試”，胡適的詩藝還不免幼稚，有明顯的不足：一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出“纏腳時代的血腥氣”；缺乏想象力，較少余香與回味；重理輕情，有些詩平鋪直敘。胡適的“嘗試”有勇，而創(chuàng)造無力。
　　 分析評價周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格：周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識性。今人古籍、偉人平民等無所不談。充分體現(xiàn)了語絲派自由隨便、無所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見博識。恬淡從容，真率親切。寫法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。如《烏篷船》以致友人書的形式，介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。簡素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的“簡單味”，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。
　　 分析評價《倪煥之》的思想和藝術(shù)：《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求與遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個階段：
　　倪煥之是一個小學(xué)教員，他抱著“教育救國”的思想。他認(rèn)為，改革社會在于人，而造就理想的改造社會的人在于教育。他有一套改革教育的思想，但真正實驗時卻受到社會惡勢力的阻擾。但它的最終失敗，卻是因為理想化教育出來的學(xué)生，進(jìn)入社會后很快被那個社會同化，教育救國的理想破滅了。倪煥之覺悟到改造社會，要走有組織的群眾斗爭的道路。他從農(nóng)村到了上海，參加了“五卅”運動。大革命失敗后他憂憤而病死。倪煥之道路，說明教育救國、個人奮斗道路不能改造社會，必須走集體主義、群眾運動的道路。這是作品重要的思想成就。
《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色：真實自然、富有生活氣息。人物形象生動鮮明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細(xì)描。
　　 分析葉圣陶現(xiàn)實主義小說的特色和風(fēng)格
　　冷靜觀察和客觀描寫。“意”常見于言外，“情”不外露文中，如《多收了三五斗》作者對農(nóng)民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面。同情與諷刺兼?zhèn)洌亲髡邔π∈忻裰R分子用筆的基本特色。對于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱、自私自利，不由得要刺他們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有時他們自己也不能掌握自己的命運。這樣既有諷刺，又有同情，于是諷刺也顯得溫婉。
　　結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。如《倪煥之》以一個人的遭遇為縱線；《多收了三五斗》無一中心人物，頗有散文風(fēng)。《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結(jié)尾的藝術(shù)匠心，尤見功力。
　　語言平實、純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味，為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　 簡析葉圣陶“教育小說”的思想內(nèi)容和特點：
葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題材創(chuàng)作的小說叫“教育小說”，主要思想內(nèi)容有：暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個舊社會。如《一篇宣言》暴露反動當(dāng)局對教育的迫害。嚴(yán)峻的解剖與審視知識階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫出了知識分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。展現(xiàn)教育知識分子身上出現(xiàn)的革命反抗的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬ⅰ冻侵小返亩∮晟Ｔ谥袊F(xiàn)代作家中，像葉圣陶這樣多方面地、深刻地、成功地描寫教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說家”。

簡析許地山早期短篇小說的特點：
浪漫主義傾向和現(xiàn)實的內(nèi)涵，外表浪漫實質(zhì)寫實。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释粒诮谭諊蛺矍榫€索中常暴露現(xiàn)實社會的冷酷無情。思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛國民主意識、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾；人物性格復(fù)雜性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅毅積極樂觀的一面，也有宿命傾向的消極面。
　　 簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向：
許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素：異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國家，南國的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。愛情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛情、婚姻的線索。
　　 簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實主義特色:
　　許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向,走上了切實的現(xiàn)實主義道路,代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。
　　1、《春桃》刻畫了一位下層勞動婦女春桃,在命運惡浪的捉弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時出現(xiàn)兩個男人,這位樸實堅強(qiáng)的勞動婦女作出了自己勇敢的選擇,在“我是我自己的”的信念下，她和兩個男人開起了三人公司,以自己的意志支配自己的命運,表現(xiàn)了勞動者在生活的重壓下“相濡以沫“的高尚情操和道德準(zhǔn)則。下層勞動者的真實描寫,自尊自強(qiáng)的勞動女性的塑造,顯示了作品以現(xiàn)實主義為特色。
　　2、《鐵魚的鰓》以報國無門的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國民黨當(dāng)局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了“科學(xué)救國”純屬幻想。《春桃》《鐵魚的鰓》以切實的現(xiàn)實背景和鮮明的時代色彩，改變了人們對他初期小說的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫實。
　　 簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術(shù):
　　對人生哲理的玄想，是《空山靈雨》的基本內(nèi)容。“生本不樂”的佛教多苦樂觀，他悠怨地對“死”的禮贊，流露出許地山思想的迷惘和矛盾。
平民主義的禮贊，如《落花生》它以質(zhì)樸無華的語言，寫質(zhì)樸無華的落花生是“有用的，不是偉大好看的東西”，自然地引發(fā)出為人的道理：“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人”。
　　夫婦情感的抒寫，寫閨房之趣相思之苦，透露出性愛有信仰、人性與佛性的沖突，以及二者由共處到對抗的經(jīng)路，而以人本主義對禁欲主義的勝利表明了作者終于棄佛入世的心路歷程。
　　藝術(shù)：“空”與“靈”的韻味境界，上《空山靈雨》在藝術(shù)上的獨特造詣。不少作品都帶著若隱若現(xiàn)、朦朧、灑脫的語言蘊含著破費咀嚼的玄理思辨。
簡析王統(tǒng)照的長篇小說《山雨》的思想：《山雨》是王統(tǒng)照最重要的長篇小說，它主要思想有：
　　1、《山雨》傾注著作者對故鄉(xiāng)的深情。展現(xiàn)了當(dāng)時北方農(nóng)村在政治腐敗、經(jīng)濟(jì)崩潰的雙重陰影下廣闊的生活圖景。作品通過對中農(nóng)奚大有一家悲慘生活的描寫，把農(nóng)民對故土的依戀、離鄉(xiāng)的無奈和流入城市尋求生活的艱辛一一寫出，在動蕩的社會背景下畫出了一幅新時代的“流民圖”。
　　2、對農(nóng)民心態(tài)的細(xì)膩體察與表現(xiàn)。奚大有是個安分、憨直的農(nóng)民，農(nóng)村崩潰的現(xiàn)實，使這個依戀鄉(xiāng)土的農(nóng)民一步步離開了鄉(xiāng)土，同時也一步步走上了反抗和覺醒的新路。
　　簡析王統(tǒng)照小說創(chuàng)作的風(fēng)格：縱觀王統(tǒng)照從20年代前到40年代的創(chuàng)作歷程，可以看到，他的藝術(shù)風(fēng)格有著比較明顯的數(shù)度轉(zhuǎn)變，而對于象征的藝術(shù)手法，他始終都未釋懷。以《沉思》為代表的早期小說，以女人體模特兒象征藝術(shù)之美。作者的暗示和象征往往失之虛玄。《沉船》的象征意味比起《沉思》多了點凝重。
　　現(xiàn)實主義的力作《山雨》標(biāo)志著王統(tǒng)照從早期的象征趨向?qū)憣嵉闹卮筠D(zhuǎn)變。《山雨》展現(xiàn)的廣闊生活畫面正是當(dāng)時中國現(xiàn)實“山雨欲來風(fēng)滿樓”的象征。寫實與象征較為融洽的結(jié)合
　　簡析冰心的“問題小說”的發(fā)展
　　1、“問題小說”起步，表現(xiàn)了探究人生意義的熱忱。代表作《兩個家庭》《斯人獨憔悴》揭露了“舊社會、舊家庭的不良現(xiàn)狀”。
　　2、宣揚愛的哲學(xué)。如果說初期“問題小說”只是問病源，不開藥方。《超人》則標(biāo)志著冰心對種種社會問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學(xué)。《超人》《煩悶》《悟》構(gòu)成了冰心“愛的三步曲”，愛的核心是“母愛”。
　　3、冰心的思想中萌發(fā)的某種階級觀念。《分》將教授與屠夫的孩子從同一個產(chǎn)院的嬰室“分”道揚鑣的不同前途加以比照，透露了作者思想中開始萌發(fā)的某種階級觀念。
　　簡析詩集《繁星》《春水》的思想和形式
　　思想：《繁星》《春水》主要內(nèi)容是對母親、童真與大自然的謳歌。母愛、童真與自然之美已融為一體。冰心以最熾熱的語言謳歌母愛，把母愛宣揚為至誠至大、至高至上的偉力，把母親宣揚為孕育著一切的“萬有之源”。作者視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美反襯社會之丑惡及世風(fēng)的墮落。對大自然的禮贊，也與作者對母愛的宣揚一脈相承。
藝術(shù)：受泰戈爾的《飛鳥集》、日本俳句的影響，小詩多是以一至四行的體式抒寫個人即時的感興，托物喻理，常以哲理入詩。
　　簡析《寄小讀者》的思想和形式
　　思想：《寄小讀者》是冰心著名的通訊體散文集，也是一本兒童文學(xué)作品。內(nèi)容是敘寫她赴美留學(xué)旅途中及在美國的生活，貫串的是對母親、童真、大自然的禮贊和熱愛眷念祖國的感情。除這“三愛”之外，愛祖國是《寄小讀者》的重要內(nèi)容。愛國主義把她詩文中的“三愛”升華到更高的層次。藝術(shù)：《寄小讀者》滿貯詩情，寫景如畫，藝術(shù)上具有抒情詩、風(fēng)景畫的特色。
　　分析評價冰心創(chuàng)作中“愛”的哲學(xué)的內(nèi)容
　　冰心的文學(xué)創(chuàng)作是多面的，小說、詩歌、散文，都取得了相當(dāng)?shù)某删停绕涫巧⑽摹６灤谒奈膶W(xué)創(chuàng)作的，是“愛”的哲學(xué)。冰心的“愛”的哲學(xué)，其內(nèi)容包括母愛、童真、愛自然、愛祖國。母愛、童真、大自然三者以母愛為中心而有內(nèi)在聯(lián)系。童真是母愛的自然延伸，愛大自然與母愛也一脈相承。冰心的愛國主義也和母愛、親友之愛，對祖國河山之愛密切相聯(lián)。
“愛”的哲學(xué)是冰心文學(xué)創(chuàng)作的基本思想內(nèi)容。
　　冰心文學(xué)創(chuàng)作中的“愛”的哲學(xué)具有凈化人的心靈、陶冶人的情操以及加強(qiáng)作品詩情的作用。散文集《寄小讀者》，是書信體兒童文學(xué)作品，寫了作者赴美途中及在美國的生活。“愛”是她散文集的主要內(nèi)容：父母之愛、兄弟親人之愛，小朋友的愛等。在一切的“愛”中，母愛占著中心。冰心的“愛”的哲學(xué)的道德感情力量應(yīng)充分肯定，在藝術(shù)上也使她獨樹一幟。
　　冰心的“愛”的哲學(xué)也有局限、不足。對于黑暗殘酷的現(xiàn)實，“愛”的哲學(xué)顯得蒼白無力。
　　“愛”的哲學(xué)并非是解決社會問題的良藥。
　　 簡析朱自清以事傳情類散文的思想藝術(shù)特點
　　朱自清以事傳情類散文指《背影》《給亡婦》等。
　　一、這類散文以致情感人，《背影》寫父子之情、《給亡婦》寫夫妻深情。二、藝術(shù)上的特點是：用筆樸實平淡，沒有華麗的詞藻；事件也都是生活中的瑣事。如寫父親為兒子送行、買橘子等。構(gòu)思上，棄巧取平。結(jié)構(gòu)縝密、剪裁得當(dāng)、濃淡相宜、反復(fù)點題，在淡淡的筆觸中營造濃濃的情意。朱自清的這類文章在樸素平淡的藝術(shù)形式中寓真情、風(fēng)華。
　　　簡析朱自清借景抒情類散文的思想藝術(shù)特點
　　朱自清的借景抒情類散文，指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇。這類散文的特點是：文中有畫。意境幽美，景物描寫細(xì)致而有神韻，使人可感可觸，如身臨其境。畫中有詩，情景交融。似詩如畫的美景中，流露出作者的復(fù)雜情思。月下荷塘的美景，透露出作者追求剎那寧靜的心境，反襯出作者因現(xiàn)實煩惱而產(chǎn)生的不寧靜心情。文字優(yōu)美清麗，表現(xiàn)手法、修辭手法多樣。比喻新鮮生動，運用通感的手法。
　　 簡析朱自清對現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)
　　朱自清對中國現(xiàn)代散文做出了重要貢獻(xiàn)。他的“美文“數(shù)量不多，而精品不少。尤其是像以至情為特色的《背影》，以詩情畫意為特色的《荷塘月色》等，是中國現(xiàn)代散文中的名篇，奠定了他作為現(xiàn)代散文大師的地位。朱自清以自己的散文創(chuàng)作實踐，證明白話文也能寫出漂亮的“美文“，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。
　　 分析朱自清散文的創(chuàng)作特色
　　將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。如《背影》中父親的深情，《給亡婦》中悼妻與自懺之情，《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜。
　　情景交融的意境刻畫。文中有畫，畫中有詩。清華園的一個平常的荷塘，一到作者的筆下，簡直無美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，組成了一幅意境幽美的工筆畫。
　　縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長，構(gòu)思更見匠心。如《背影》里的四次背影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”，一路寫來，卻處處見“靜”。
　　清幽細(xì)密的語言藝術(shù)。如《背影》的質(zhì)樸，《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺感官上的繪畫美，《荷塘月色》里的26個疊詞，頗有聽覺的美感。
　　 簡析《海濱故人》的思想和風(fēng)格
　　《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集。
　　思想：《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強(qiáng)烈的女性意識和現(xiàn)代意識。
　　風(fēng)格：自敘傳的寫法。露莎的經(jīng)歷幾乎就是作者的前半生的寫照。對女性戀愛、婚姻問題的探究。作者對男女之愛雖然有所希望，而更多的卻是疑懼。對異性的不信任感，導(dǎo)致了她對人生意義探究的答案傾向于“恨”，而不是愛。感傷、哀怨、悲觀的抒情。
　　 簡析廬隱小說題材和思想特點
　　對女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛中的各個側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對“愛情”、“婚姻”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對人生問題的答案不同于冰心的“愛”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。

廬隱小說的基調(diào)，深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞的影響，低沉郁悶。作者對女性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛的描寫.
簡析《沉淪》的思想
　　《沉淪》的主人公“我”是一個留日學(xué)生，因?qū)矍榈目释貌坏綕M足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。
　　小說大膽描寫了這個受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現(xiàn)代知識青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的變態(tài)性心理。追求個性解放的反封建意義。
　　作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國！……你快富起來！強(qiáng)起來罷！”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛國思想，具有積極的思想意義。
　　 分析評價郁達(dá)夫小說的思想
　　郁達(dá)夫的小說突出表現(xiàn)了“五四”青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。《沉淪》和《南遷》中的“他”等，心中交織著個人的積郁與民族的積郁，更感自身的凄涼，強(qiáng)烈地追求個性的解放，追求異性的愛情，甚至表現(xiàn)出某種變態(tài)的心理。他們?yōu)樽约褐皇且粋€生活的“零余者”落淚嘆息，但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩。
　　鮮明地表達(dá)了愛國主義和人道主義的情懷。愛國主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛祖國，對于日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》中通過“我”與煙廠女工、人力車夫的生活境遇的聯(lián)系對比，流露出“同時天涯淪落人”的慨嘆和對普通平民真誠的同情、摯愛，剖析了落拓下層知識者的心理及其在自漸中因受勞動者的感化趨于升華的過程。
　　頹廢的氣息，色與欲的描寫。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。在消沉的外表下，跳動著作者熱愛美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實的欲求上進(jìn)的心。
　　 分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格
　　一、自我的寫真。“自敘傳”的色彩。相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個人出身、經(jīng)歷、個性等。第一人稱主觀敘事的角度，這個具有連貫性的主人公，是一個以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。構(gòu)成了時代的“零余者”的心史、情緒史。
　　二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。他特別對憂傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說，輕視情節(jié)的營構(gòu)，而注重情緒的傾訴。
　　三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向。如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說。
　　四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。郁達(dá)夫小說的文學(xué)語言是與他獨特的文體風(fēng)格高度一致的。
　　 分析郁達(dá)夫小說在文學(xué)史上的地位
　　郁達(dá)夫?qū)ψ晕覍懻娴氖闱樾≌f的實驗，呼應(yīng)了20年代時潮的一個側(cè)面——浪漫而感傷的時代氛圍。吟唱出張揚個性、崇尚感情、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào)。從道德的角度、心理學(xué)的范疇對現(xiàn)代小說的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的開拓，引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說派別，開創(chuàng)了魯迅為代表的寫實主義風(fēng)格不同的小說創(chuàng)作路向。
　　 分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容
　　歌頌祖國、思戀祖國。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。表現(xiàn)在《太陽吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情，在一定程度上，正準(zhǔn)確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。
　反帝反種族歧視。一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對民族壓迫的沉痛抗議。如《洗衣歌》中從另一個角度表現(xiàn)了對帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說中，包含著對同胞的深厚同情與尊敬。
　　對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念。《死水》等為代表的一些直面中國現(xiàn)實的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話》中對自己心愛的祖國懷者總有“鐵樹開花”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的“一句話”：“咱們的祖國”。
　　 　簡述聞一多在新詩發(fā)展史上的地位
　　愛國主義詩篇。聞一多被朱自清譽為“五四”時期“惟一的愛國詩人”。他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實、期盼祖國新生的豐富內(nèi)容。
　　對新詩格律的理論提倡和創(chuàng)作實踐。他提出新詩音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”主張。《死水》《憶菊》《洗衣歌》等，既有愛國主義的思想內(nèi)容，又有“三美”的藝術(shù)形式。這對于糾正白話新詩創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過于散文化的傾向，起到了積極作用。聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻(xiàn)的大詩人。
分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創(chuàng)作實踐
　　聞一多的詩歌理論對新月詩派有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。關(guān)于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文。
　　音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過古典詩詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩的音樂美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)。《死水》是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗”的力作。全詩五節(jié)二十行。每行九字，這九個音節(jié)均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。
　　繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。如《死水》中的“綠酒”、“白沫”、“翡翠”等。
　　建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊。《死水》《洗衣歌》等都稱得上是具有建筑美的范作。
　　 分析評價徐志摩的前期詩集的思想
　　徐志摩前期詩集是《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時代精神。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　追求光明與自由的思想。由于作者長期英美式的資產(chǎn)階級教育，他的關(guān)于“新的政治、新的人生”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級民主政治與空想主義的混合物。如《嬰兒》里，寄托著他的政治理想。《為要尋一個明星》、《我有一個戀愛》抒發(fā)了作者對這一理想執(zhí)著的追求。追求的過程中，他顯得自信、樂觀。由于他的政治理想與中國現(xiàn)實情況的矛盾，作者又感到這理想有如一個夢，作為中國資產(chǎn)階級開山詩人，他的內(nèi)心也不無悲涼之慨。這些詩篇中，閃耀著資產(chǎn)階級個人主義的詩魄。
　　反映現(xiàn)實社會。如《太平景象》《人變獸》揭示了反動軍閥統(tǒng)治的罪惡，發(fā)出了對黑暗現(xiàn)實生活的詛咒。《先生！先生！》寫出了勞動人民的痛苦。這些詩篇，明晰地顯示了詩人關(guān)注現(xiàn)實、憎恨封建軍閥、同情下層勞動人民的人道主義、民主主義的傾向，具有積極的社會意義。
　　描寫愛情體驗。愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分。他有時以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時以假想的異性為對象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對純真愛情的追求。如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對封建倫理道德、要求個性解放的積極因素。
　　歌詠大自然。徐志摩把大自然稱為“最偉大的一部書”。不少詩作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀。如《再別康橋》《康橋再會吧》都以自己曾留學(xué)的英國劍橋大學(xué)的校園景色為對象寫出的佳作，抒發(fā)了對母校的深厚感情。
　　 簡述徐志摩后期詩集的思想
　　徐志摩后期詩集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：隨著革命的深入和愛情理想的破滅，他看到了中國社會的發(fā)展趨勢與他的資產(chǎn)階級理想之間的距離越來越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀傾向。如《我不知道風(fēng)從哪個方向吹》表現(xiàn)的是夢的悲哀。對革命的實踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》
分析徐志摩詩的藝術(shù)特點
　　真摯地獨抒性靈、追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術(shù)個性。他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點在于：
　　構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)，“白蓮”、“琴弦”等富有詩意的物象，營造出美妙的意境。《沙揚娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神。《嬰兒》用產(chǎn)婦對腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對資產(chǎn)階級理想的向往。
　　韻律和諧，富于音樂美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法。《再別康橋》開頭的短短四行中，三次反復(fù)“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。
　　章法整飭，靈活多樣。他的詩雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等都各有變化，講究詩形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。
　　詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕陽中的金柳、潭底倒映的彩虹……織成了色彩明麗的畫面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。
15 回復(fù)：現(xiàn)文資料
簡述馮文炳小說的思想特色
　　表現(xiàn)出他對現(xiàn)實社會問題的關(guān)注，對鄉(xiāng)民命運的同情，較多的流露出對舊制度、舊禮教的不滿。如《柚子》。對一些善良的鄉(xiāng)村小人物關(guān)愛，贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式。如《竹林的故事》《桃園》田園山水之美有人物性情之美相得益彰。對于佳山秀水的留戀，加濃了廢名小說的隱逸傾向，長篇小說《橋》中表現(xiàn)最為充分。
　　 簡述馮文炳小說的藝術(shù)特色

抒情小說，浪漫特色，充滿恬淡清逸的抒情色彩，洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛，傳達(dá)出遠(yuǎn)離塵囂的浪漫主義氣息，從中透出一種悠悠的感傷。詩話小說，意境沖淡而詩情濃郁。自覺地把小說當(dāng)成詩，追求獨特的意境、獨特的神韻。結(jié)構(gòu)上大多屬于散文化的小說結(jié)構(gòu)，不重情節(jié)而重情緒、意境的渲染，頗具古典詩詞含蓄而有跳躍性的特點。
　　
　　簡述馮至的《作日之歌》的思想藝術(shù)特色
　　《作日之歌》是馮至在詩壇上確立地位的第一部詩集。對青春、愛情的歌頌，對生命的沉思。如《我是一條小河》。從平凡的生活中窺見社會與人生的真貌。對黑暗的社會現(xiàn)實發(fā)出了不平之鳴，也表達(dá)了知識者的苦悶。敘事詩的創(chuàng)作是馮至20年代中國新詩發(fā)展所作的獨到貢獻(xiàn)。如《帷幔》從中國民間故事與神話傳說中取材，反封建的色彩尤為濃烈。馮至的敘事詩，融抒情于敘事，為新文學(xué)敘事詩的起步，作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
　　 簡述馮至的《十四行集》的思想和藝術(shù)特色
　　《十四行集》不僅代表了馮至詩歌創(chuàng)作的新成就，也代表著十四行體在中國的最高水平，馮至的《十四行集》是中國十四行詩成熟的標(biāo)志。詩人關(guān)注國家、人民和人類、宇宙的根本問題。表現(xiàn)出了對詩情哲理化的追求，能從敏銳的感覺出發(fā)，注重從細(xì)節(jié)著眼捕捉詩意，在日常的境界里體味出精微的哲理。善于進(jìn)行藝術(shù)的節(jié)制，內(nèi)斂有度，不露“鋒芒”。利用十四行詩結(jié)構(gòu)上的特點保持語調(diào)的自然，堪稱十四行體中國化的成功實踐。