一.單選題（答案為括號內(nèi)劃“√”的）

　　1.承認(rèn)世界觀和方法論的統(tǒng)一：()

　　A.是西方哲學(xué)的一貫風(fēng)格 ( )

　　B.是唯心主義的

　　觀點(diǎn) ( )

　　C.馬克思主義的觀點(diǎn) (√)

　　D.是一切哲學(xué)的共同主張 ( )

　　2.愛因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明:()

　　A.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué) ( )

　　B.哲學(xué)是各門學(xué)科的知識基礎(chǔ) ( )

　　C.哲學(xué)對各門詳細(xì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 (√)

　　D.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系 ( )

　　3.哲學(xué)基本問題是：()

　　A.思維與存在的關(guān)系問題 (√)

　　B.實(shí)踐與熟悉的關(guān)系問題 ( )

　　C.社會存在與社會意識的關(guān)系問題 ( )

　　D.真理與謬誤的關(guān)系問題 ( )

　　4.否認(rèn)思維與存在同一性問題是：()

　　A.唯物論 ( )

　　B.唯心論 ( )

　　C.二元論 (√)

　　D.不可知論 ( )

　　5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是：()

　　A.存在性 ( )

　　B.結(jié)構(gòu)性 ( )

　　C.運(yùn)動 ( )

　　D.客觀實(shí)在性 (√)

　　6.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的準(zhǔn)確理解是：()

　　A.物質(zhì)是各種實(shí)物的總和 ( )

　　B.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的 (√)

　　C.物質(zhì)的惟一特性是它可以被感知 ( )

　　D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài) ( )

　　7.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是:()

　　A.本源和派生的關(guān)系 ( )

　　B.一般和特別的關(guān)系 (√)

　　C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 ( )

　　D.形式和內(nèi)容的關(guān)系 ( )

　　8.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：()

　　A.物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 (√)

　　B.一般和個別的關(guān)系界定的 ( )

　　C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 ( )

　　D.認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系界定的 ( )

　　9.列寧指出：當(dāng)然，就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指：()

　　A.物質(zhì)能否被意識所正確反映 ( )

　　B.物質(zhì)和意識何者為第一性 (√)

　　C.意識是否根源于物質(zhì) ( )

　　D.意識是否對物質(zhì)具有反作用 ( )

　　10.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反應(yīng)的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：()

　　A.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”觀點(diǎn) ( )

　　B.辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點(diǎn) (√)

　　C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn) ( )

　　D.把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點(diǎn) ( )

　　11.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：()

　　A.人腦的進(jìn)化 ( )

　　B.動物心理的形成 ( )

　　C.語言的產(chǎn)生 ( )

　　D.勞動 (√)

　　12.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是：()

　　A.思維和存在的統(tǒng)一 ( )

　　B.各種實(shí)物的總和 ( )

　　C.主體和客體的統(tǒng)一 ( )

　　D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 (√)

　　13.實(shí)踐高于理性的認(rèn)識，是因?yàn)閷?shí)踐具有：()

　　A.普遍性 ( )

　　B.絕對性 ( )

　　C.直接現(xiàn)實(shí)性 (√)

　　D.客觀實(shí)在性 ( )

　　14.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不時(shí)幡動，仁者心動。”這段記載中關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是：()

　　A.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 ( )

　　B.運(yùn)動與物質(zhì)不可分割 ( )

　　C.精神運(yùn)動時(shí)物質(zhì)運(yùn)動的一種形式 ( )

　　D.精神是運(yùn)動的主體 (√)

　　15.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點(diǎn)表明：()(1分)

　　A.意識是

　　人腦中特有的物質(zhì) ( )

　　B.人腦是意識的源泉 ( )

　　C.意識是客觀世界的主觀映象 (√)

　　D.意識是主觀世界的客觀映象 ( )

　　16.主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)是：()

　　A.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn) (√)

　　B.否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義觀點(diǎn) ( )

　　C.否認(rèn)世界物質(zhì)存在具有條件性 ( )

　　D.否認(rèn)世界存在的無限豐富性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) ( )

　　17.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。“這表明：()

　　A.人的意識具有客觀性 ( )

　　B.人的意識具有能動性 (√)

　　C.人的意識具有對象性 ( )

　　D.人大意識具有主觀性 ( )

　　18.《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外。”這一觀點(diǎn)的錯誤是：()

　　A.承認(rèn)思維與存在具有同一性 ( )

　　B.承認(rèn)人的認(rèn)識具有主觀能動性 ( )

　　C.認(rèn)為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源 (√)

　　D.認(rèn)為人對花的感覺是主觀與客觀的同一 ( )

　　19.物質(zhì)的根本屬性是：()

　　A.客觀實(shí)在性 ( )

　　B.運(yùn)動 (√)

　　C.結(jié)構(gòu)性 ( )

　　D.層次性 ( )

　　20.承認(rèn)物質(zhì)存在，卻否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動，這是:()

　　A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) (√)

　　B.唯心主義的觀點(diǎn) ( )

　　C.不可知論的觀點(diǎn) ( )

　　D.詭辯論的觀點(diǎn) ( )

　　21.承認(rèn)運(yùn)動的存在，卻否認(rèn)運(yùn)動具有物質(zhì)承擔(dān)者，這是：()

　　A.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn) ( )

　　B.詭辯論的觀點(diǎn) ( )

　　C.不可知論的觀點(diǎn) ( )

　　D.唯心主義的觀點(diǎn) (√)

　　22.“時(shí)間空間是一切事物的貯藏所”，這是:()

　　A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀 (√)

　　B.辯證唯物主義的時(shí)空觀 ( )

　　C.唯心主義的時(shí)空觀 ( )

　　D.樸素唯物主義的時(shí)空觀 ( )

　　23.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點(diǎn)是說：()

　　A.認(rèn)識世界沒有必要 ( )

　　B.認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 (√)

　　C.實(shí)踐無需認(rèn)識指導(dǎo) ( )

　　D.實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì) ( )

　　24.世界上惟一不變的是變，這說明：()

　　A.運(yùn)動時(shí)世界的本原 ( )

　　B.世界上只有運(yùn)動，沒有靜止 ( )

　　C.運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的 (√)

　　D.運(yùn)動與靜止時(shí)絕對對立的 ( )

　　25.辯證唯物主義認(rèn)為：()

　　A.動者恒動，靜者恒靜 ( )

　　B.動即是靜，靜即是動 ( )

　　C.靜止是物質(zhì)的運(yùn)動的特別狀態(tài) (√)

　　D.只有絕對的運(yùn)動，沒有相對的靜止 ( )

　　26.社會生存在本質(zhì)上是：()

　　A.物質(zhì)的 ( )

　　B.運(yùn)動的 ( )

　　C.實(shí)踐的 (√)

　　D.精神的 ( )

　　27.人與世界相互作用的中介是：()

　　A.自然界 ( )

　　B.人類社會 ( )

　　C.精神 ( )

　　D.實(shí)踐 (√)

　　28.否認(rèn)運(yùn)動，把靜止絕對化，就會走向：()

　　A.形而上學(xué)不變論 (√)

　　B.相對主義詭辯論 ( )

　　C.唯心論 ( )

　　D.庸俗進(jìn)化論 ( )

　　29.只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致：()

　　A.形而上學(xué)不變論 ( )

　　B.相對主義詭辯論 (√)

　　C.唯心論 ( )

　　D.庸俗唯物主義 ( )

　　30.唯物辯證法的總特征是：()

　　A.共性和個性的觀點(diǎn) ( )

　　B.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) ( )

　　C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) (√)

　　D.有限和無限的觀點(diǎn) ( )