一、單項(xiàng)選擇題

　　1、否認(rèn)思維和存在有同一性的觀點(diǎn)屬于（A ）

　　A.主觀唯心主義

　　B.形而上學(xué)

　　C.客觀唯心主義

　　D.不可知論

　　2、、對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答是劃分（ A ）的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　A、唯物主義和唯心主義

　　 B、形而上學(xué)和辯證法

　　C、可知論和不可知論

　　D、一元論和二元論

　　3、物質(zhì)的根本屬性是（ A ）

　　A．運(yùn)動(dòng)

　　B．靜止

　　C．矛盾

　　D．聯(lián)系

　　4、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（ C ）

　　A.唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　B.唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　C.全部哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　D.一部分哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　5、列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是（ D ）

　　A. 運(yùn)動(dòng)

　　 B. 物質(zhì)可以認(rèn)識(shí)

　　C. 物質(zhì)能為感官感知

　　 D. 客觀實(shí)在性

　　6、就意識(shí)的能動(dòng)性而言，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界"，這種觀點(diǎn)（ D ）

　　A.夸大了意識(shí)的作用

　　B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)

　　C.是對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示

　　D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)

　　7、“先有圖紙后施工”說(shuō)明（C　　）

　　A.意識(shí)決定物質(zhì)

　　B.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

　　C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

　　D.意識(shí)依賴于物質(zhì)

　　8、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流"這兩種觀點(diǎn)是（ A ）

　　A.前者是辯證法，后者詭辨論

　　B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法

　　C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同

　　D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展

　　9、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”這兩句詩(shī)句含的哲學(xué)道理是（　D　）

　　A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

　　C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一

　　D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　10、“只見樹木，不見森林；只見局部不見整體”，這是（D ）

　　A.唯物辯證法的觀點(diǎn)

　　B.唯心主義的觀點(diǎn)

　　C.唯心辯證法的觀點(diǎn)

　　D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　11、唯物辯證法的總的特征是（C）

　　A.物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)

　　B.實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

　　C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

　　D.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　12、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：( C )

　　A、質(zhì)量互變規(guī)律

　　B、否定之否定規(guī)律

　　C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　D、規(guī)律的客觀性原理

　　13、“抓典型、解剖麻雀”的工作方法體現(xiàn)了（A ）

　　A.矛盾普遍性存在于特殊性之中

　　B. 特殊性存在于普遍性之中

　　C.抓主要矛盾的重要性

　　D. 具體問(wèn)題具體分析

　　14、“白馬非馬”的詭辯論命題，割裂了矛盾的（A ）

　　A.普遍性與特殊性的關(guān)系

　　B.同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　C.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系

　　D.矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系

　　15、“過(guò)猶不及”是說(shuō)，在生活和工作中要掌握適度原則，這在哲學(xué)上符合（ B ）

　　A.內(nèi)因和外因關(guān)系原理

　　B.量變和質(zhì)變關(guān)系原理

　　C.重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則

　　D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的原則

　　16、“對(duì)癥下藥、量體裁衣、因地制宜、因材施教”的方法論意義是（ B ）

　　A.抓主要矛盾的重要性

　　B.具體問(wèn)題具體分析

　　C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

　　D. 矛盾分析法分析一切

　　17、唯物辯證法的根本方法是 （C　　）

　　A.觀察實(shí)驗(yàn)方法

　　B.邏輯推理方法

　　C.矛盾分析法

　　 D.歸納演繹方法

　　18、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”這就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用（D　　）

　　A.矛盾普遍性原理

　　B.運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的原理

　　C.普遍聯(lián)系的原理

　　D.矛盾特殊性原理

　　19、荀子說(shuō)“不積跬步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河”這說(shuō)明（　A　）

　　A、量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

　　B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C、量變和質(zhì)變相互包含

　　D、量變和質(zhì)變相互滲透

　　20、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 ( D )

　　A前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化

　　C.運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)統(tǒng)一

　　D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　21、“拔苗助長(zhǎng)”的事例是 ( C )

　　A.重視可能性的表現(xiàn)

　　B.忽視可能性的表現(xiàn)

　　C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)

　　D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)

　　22、黑格爾說(shuō),割下來(lái)的手就不是真正的人手了這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（ D ）

　　A. 承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

　　B. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的

　　C. 否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　D. 承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)

　　23、“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”這是一種（　D　）

　　A.歷史宿命論的觀點(diǎn)

　　B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀

　　C.唯心主義、神秘主義的觀點(diǎn)

　　D.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

　　24、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（C　　）

　　A、矛盾的普遍性

　　B、矛盾的斗爭(zhēng)性

　　C、矛盾的特殊性

　　D、矛盾的同一性

　　25、劃分唯物史觀和唯心史觀的根據(jù)是（ C ）

　　A．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性

　　B．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)

　　C．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　D．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

　　26、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 （D ）

　　A．實(shí)踐性

　　B．運(yùn)動(dòng)性

　　C．物質(zhì)性

　　D．客觀性

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1、 馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一命題的主要含義是（CD　　）

　　A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體　　

　　B. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體

　　C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

　　 D.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容

　　2. 哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（　AC　）

　　A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

　　B.世界是如何發(fā)展的問(wèn)題

　　C.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題

　　D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題

　　3. 哲學(xué)的物質(zhì)范疇是（BCD　　）

　　A.感性地存在著的東西

　　B.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)到某層次的物質(zhì)形態(tài)

　　C.從具有無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來(lái)的

　　D.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念

　　4.意識(shí)是（BD　　）

　　A.人腦的分泌物

　　B.人腦的屬性和機(jī)能C.神的啟示

　　 D.客觀存在的主觀映象

　　5.脫離人體的手，就不是真正意義上的手，這說(shuō)明（　AD　）

　　A.部分依賴于整體 　

　　B.研究部分毫無(wú)意義

　　C.整體與部分毫不相干

　　D.要從整體和部分的關(guān)系中去研究事物

　　6.“白馬非馬"的命題 （BD　　）

　　A.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

　　C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

　　D.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系

　　7. 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（ABCD　　）

　　A.必須通過(guò)實(shí)踐

　　B.必須尊重客觀規(guī)律

　　C.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件

　　D.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一

　　8 .唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系原理，要求我們做到（　ABD　）

　　A.用整體性觀點(diǎn)分析事物

　　B.研究部分不能忘記同整體的關(guān)系

　　C.不承認(rèn)各部分有分明的界限

　　D.局部服從整體

　　9. 實(shí)踐是人的生存方式，是指 （　ABC　）

　　A.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

　　C.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)

　　D.實(shí)踐是一切生命的存在方式

　　10.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（ ABC）

　　A、九層之臺(tái)，起于壘土

　　B、千里之行，始于足下

　　C、千里之堤，潰于蟻穴

　　D、物極必反，相反相成

　　11."過(guò)猶不及"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ACD ）

　　A、要堅(jiān)持適度原則

　　B、"過(guò)頭"與"不及"都是錯(cuò)誤的

　　C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

　　D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　12.質(zhì)變的基本形式包括（BCD ）

　　A、數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

　　B、階段性部分質(zhì)變

　　C、爆發(fā)式飛躍

　　D、非爆發(fā)式飛躍

　　13.肯定方面是指（BD ）

　　A、好的方面

　　B、事物中維持其存在的方面

　　C、正確的方面

　　D、決定了一事物是其自身而不是它物的方面

　　14.辯證的否定觀認(rèn)為（ ABCD）

　　A、否定是事物的自我否定

　　B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　C、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

　　D、否定是揚(yáng)棄

　　15.否定之否定規(guī)律揭示了（ABD ）

　　A、事物發(fā)展是螺旋式上升

　　B、事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)

　　C、事物發(fā)展周而復(fù)始的循環(huán)

　　D、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一

　　16、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有 （BC　）

　　A.物極必反

　　B.禍兮福之所依，福兮禍之所伏

　　C. 高岸為谷，深谷為陵

　　D.兩個(gè)事物的絕對(duì)同一

　　17、唯物辯證法的基本范疇有（ ABCDE ）

　　A.原因與結(jié)果

　　B.必然性與偶然性

　　C.可能性與現(xiàn)實(shí)性

　　D.現(xiàn)象與本質(zhì)

　　E.內(nèi)容與形式

　　18、下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有( ABC )

　　A、 意識(shí)是人與生俱來(lái)的

　　B、人有生而知之者

　　C、人腦是意識(shí)的源泉

　　D、人腦是意識(shí)的器官

　　19、下列觀點(diǎn)正確的有（ ABC ）

　　A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　B.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征

　　C.發(fā)展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)

　　D.發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移