一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)
　　1.在西方美學(xué)史上，“迷狂說”的創(chuàng)始人是(　　　)
　　A.畢達哥拉斯 B.德謨克利特 C.柏拉圖 D.亞里士多德
　　2.蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運用的是(　　　)
　　A.接近聯(lián)想 B.類似聯(lián)想 C.對比聯(lián)想 D.關(guān)系聯(lián)想
　　3.倡導(dǎo)“心理距離說”的美學(xué)家是(　　　)
　　A.康德 B.席勒 C.布洛 D.叔本華
　　4.游戲說和集體無意識說界定藝術(shù)的角度是(　　　)
　　A.藝術(shù)的功能 B.藝術(shù)的本質(zhì) C.藝術(shù)的起源 D.藝術(shù)的存在
　　5.把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語音層、語義層、圖式層、客體層四個層次的美學(xué)家是(　　　) A.英伽登 B.布隆博格
　　C.漢斯立克 D.克羅齊
　　6.王國維所劃分的意境的兩種類型是(　　　)
　　A.物態(tài)之境和宇宙之境 B.有物之境和無物之境
　　C.仁達之境和至善之境 D.有我之境和無我之境
　　7.商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是(　　　)
　　A.教化功能 B.核心功能 C.外圍功能 D.啟迪功能
　　8.藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是(　　　)
　　A.藝術(shù)形式 B.藝術(shù)意象 C.藝術(shù)的思想內(nèi)容 D.創(chuàng)作主體
　　9.藝術(shù)天才的形成主要由于(　　　)
　　A.超群的理性思維與敏銳的感性能力
　　B.自然生理機制和超群的思維能力
　　C.先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機遇
　　D.先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐
　　10.千百年來人們不否認藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是(　　　)
　　A.藝術(shù)存在論 B.藝術(shù)形式論 C.藝術(shù)行動論 D .藝術(shù)功能論
　　11.西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是(　　　)
　　A.柏拉圖 B.狄德羅 C.鮑姆加登 D.黑格爾
　　12.康德在《判斷力批判》中提出崇高對象的特征是(　　　)
　　A.形式 B.無形式 C.質(zhì)地 D.體積
　　13.亞里士多德對古希臘的悲劇藝術(shù)進行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是(　　　)
　　A.《詩學(xué)》 B.《理想國》 C.《詩藝》 D.《論崇高》
　　14.王國維在《人間詞話》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長河落日圓”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是(　　　)
　　A.崇高 B.悲劇 C.偉大 D.荒誕
　　15.在西方早期，狹義的美主要指的是(　　　)
　　A.崇高 B.滑稽 C.優(yōu)美 D.喜劇
　　16.美育作為一門獨立學(xué)科正式確立標志的著作是(　　　)
　　A.《論審美教育》 B.《談美書簡》
　　C.《美育與人生》 D.《審美教育書簡》
　　17.把美育目標的實現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是(　　　)
　　A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.柳宗元
　　18.強調(diào)小說具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是(　　　)
　　A.王夫之 B.葉燮 C.梁啟超 D.魯迅
　　19.西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂”原則的是(　　　)
　　A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.席勒
　　20.美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的(　　　)
　　A.實踐存在論 B.實踐論 C.存在論 D.辯證法
　　二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。
　　21.下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗主義一派的有(　　　　　)
　　A.荷加茲 B.哈奇生 C.休謨 D.康德 E.謝林
　　22.“有意味的形式說”的主要缺陷包括(　　　　　)
　　A.脫離主體的現(xiàn)實情感 B.脫離人類的具體實踐
　　C.脫離社會的歷史發(fā)展 D.脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進
　　E.擺脫了形式主義和神秘主義 23.以下屬于西方畫論話語的有(　　　　　)
　　A.線條的質(zhì)感與韻律 B.形式的象征性和組合關(guān)系
　　C.色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系 D.色調(diào)與主題的統(tǒng)一
　　E.畫得確切與真實
　　24.美學(xué)的研究對象應(yīng)當包括(　　　　　)
　　A.美 B.審美現(xiàn)象 C.審美活動 D.審美關(guān)系 E.藝術(shù)
　　25.喜劇的次級形態(tài)有(　　　　　)
　　A.滑稽 B.諷刺 C.幽默 D.荒誕 E.可笑
　　三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)
　　26.審美直觀
　　27.審美理想
　　28.崇高
　　29.美育代宗教說
　　四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
　　30.簡述審美關(guān)系的特征。
　　31.簡述審美經(jīng)驗的動態(tài)過程。
　　32.簡述意象的物態(tài)化和物化。
　　33.悲劇的基本特征。
　　34.美育的基本特點。
　　五、論述題(本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分)
　　35.為什么說審美活動是人最具本質(zhì)性的存在方式?
　　36.舉例說明藝術(shù)中技巧的審美價值。
　　參考答案
　　一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)
　　CBCCA DCBDA CBAAC DCCCA
　　二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
　　EABC ABCD ABCDE BCD ABC
　　三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)
　　26.(1)直觀性是審美經(jīng)驗的一種重要特征，其特點是不經(jīng)過概念和推理就直接把握到對象的審美特征。
　　(2)審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過自己的感覺器官來把握對象的感性特征，后者則是指主體通過直覺直接把握到對象的本質(zhì)特征。
　　27.(1)是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念;
　　(2)它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運作創(chuàng)作出來的;
　　(3)審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，在審美活動中發(fā)揮持久而重要的作用。
　　28.(1)具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢;
　　(2)給人以心靈的震撼，使人驚心動魄，心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激勵;
　　(3)引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。
　　29.(1)蔡元培提出;
　　(2)美育是自由的，而宗教是強制的
　　(3)美育是進步的，而宗教是保守的
　　(4)美育是普及的，而宗教是有界的
　　四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
　　30.(1)審美關(guān)系不是理智認識關(guān)系，而是情感體驗關(guān)系;
　　(2)審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關(guān)系;
　　(3)審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系;
　　(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。
　　31.(1)審美經(jīng)驗的第一個階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對對象的感性特征加以把握，從而使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來;
　　(2)審美經(jīng)驗的第二個階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對象的構(gòu)成活動;
　　(3)審美經(jīng)驗的第三個階段是評價階段，指的是主體對已經(jīng)構(gòu)成的審美對象進行感受和評價的過程。
　　32.(1)審美意象是精神性的，存在于心理活動中，還未呈現(xiàn)為形式符號，有待凝定于一定的物質(zhì)實在中;
　　(2)意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來，賦予―定的形式符號;
　　(3)意象的物化則指直接運用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實在意義上得到凝定;
　　(4)意象經(jīng)過物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實的藝術(shù)品，形式符號和物質(zhì)實在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。
　　33.(1)通過對人生存在的否定性體驗，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定。
　　(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。
　　(3)悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。
　　34.[參考答案]
　　(1)訴諸感性。 (2)潛移默化。 (3)能動性。
　　35.(1)人在審美活動中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式;
　　(2)人在審美中的存在不同于異化活動中的存在，它是一種自由的存在方式;
　　(3)人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實存在，它是一種應(yīng)然的存在方式。
　　36.(1)藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。
　　(2)藝術(shù)技巧的運用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過程。
　　(3)藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。
　　(4)藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會淪為匠藝。