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自考《外國文學(xué)史》六

十一、苔絲的人物形象，藝術(shù)特色。論述P472
1、苔絲是一個(gè)美麗、善良和勤勞的農(nóng)家姑娘。
2、她純樸，感情真摯，有一顆高尚的心靈；她熱愛勞動(dòng)，從未感到自己的貧苦農(nóng)民出身是什么恥辱。她對克萊的愛是真誠的，純潔的。她對克萊坦白，誠實(shí)，她不僅勤勞、善良、心地純潔，而且性格剛強(qiáng)，富于反抗精神。
3、她的斗爭性和反抗性是不徹底的，她認(rèn)為自己的不幸是命運(yùn)是安排，因而總是用寬容和自我犧牲來對待種種不幸，也有一種逆來順受的特點(diǎn)。
4、她的悲劇命運(yùn)有著明顯的社會(huì)性質(zhì)。這種社會(huì)壓迫來自資產(chǎn)階級(jí)惡勢力和剝削者，也來自資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)道德和宗教，苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇……
哈代的小說《德伯家的苔絲》通過苔絲―一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。
簡析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。
1、悲劇性的結(jié)局。
2、把個(gè)人提升為全人類的代表予以光照，。他認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，人沒有能力支配自然，沒有能力與之抗?fàn)帲说拿\(yùn)終究是悲觀的。
3、作者認(rèn)為人們在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前無力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來的不幸。（宿命論）
藝術(shù)特色：1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。
小說中自然景物的描寫往往和人物的命運(yùn)描寫密切配合。（苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見人。）
2出色的對比手法。兩家德伯的對比：一貧；一富。克萊和亞雷的對比：一個(gè)比較純潔；一個(gè)淫邪不正。
哈代的創(chuàng)作標(biāo)志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過渡十二、“多余人”形象分析簡答P556多余人（19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型）
1、俄國貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。
2、他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”。“多余人”的弱點(diǎn)是脫離人民群眾。）
普希金《葉甫蓋尼。奧涅金》：奧涅金是十九世紀(jì)二十年代俄國進(jìn)步貴族知識(shí)分子的典型，是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象。普希金以奧涅金的形象，概括了當(dāng)代貴族進(jìn)步青年性格的基本特征。貴族青年中覺醒了的一部分先進(jìn)知識(shí)分子走上了十二月黨人的道路，決心用暴力改變俄國現(xiàn)狀，而大多數(shù)庸俗的貴族青年卻仍然在上流社會(huì)里鬼混。在這兩者之間還有一部分人他們既不能像十二月黨人那樣立志改革，奮起戰(zhàn)斗，也不能像一般貴族青年那樣自甘墮落。他們有良好的教養(yǎng)，聰明的頭腦。想有所作為，卻有脫離人民，找不到出路，結(jié)果一事無成。奧涅金就是這類貴族青年的一個(gè)典型。
蒙托夫在《當(dāng)代英雄》里塑造了俄國文學(xué)史上第二個(gè)“多余人”形象，即彼巧林的形象。他是俄國三十年代“多余人”的形象。
他比二十年代的奧涅金要痛苦，煩悶得多。這時(shí)候，貴族革命正成為過去，進(jìn)步的人民所受的壓制比二十難道更加沉重。彼巧林聰明過人、精力充沛，卻又十分孤獨(dú)。內(nèi)心的矛盾折磨著他。他不斷的制造惡作劇，卻又不完全明白自己的行為是卑鄙無恥的。體現(xiàn)在他性格中的反農(nóng)奴制的傾向，具有一定的進(jìn)步性。但作者對他的形象抱著批判的態(tài)度，他認(rèn)為彼巧林是俄國社會(huì)的產(chǎn)物。
屠格涅夫在《羅亭》中塑造了第三個(gè)“多余人”形象，深刻的揭示了四十年代“多余人”性格的特征，反映了這一時(shí)期的過渡性質(zhì)。
羅亭的世界觀是四十年代形成的。他是一個(gè)進(jìn)步的貴族知識(shí)分子，才華橫溢，能言善辯，我祖國進(jìn)步不惜犧牲了一切，具有崇高的人生態(tài)度。然而，他不了解俄國，不了解俄國人民，也不了解自己。因此，他的改革嘗試都以失敗告終，個(gè)人生活也很不幸。最后，于1848年?duì)奚诎屠杞诸^的街壘之上。
岡察洛夫在1859年發(fā)表了著名長篇小說《奧勃洛摩夫》，塑造了第五個(gè)“多余人”形象，即奧勃洛摩夫，他是五十年代的“多余人”的形象。
奧勃洛摩夫是個(gè)地主，他有良好的文化教養(yǎng)，聰明的頭腦。可是，他懶散，脆弱，好空想，精神麻木，害怕生活發(fā)生變動(dòng)，沒有出事實(shí)際活動(dòng)的能力。
十三、卡夫卡 生平  對現(xiàn)實(shí)有哪些批判  論述卡夫卡是奧地利著名作家，是對20世紀(jì)世界文學(xué)影響最大的德語作家。這位世界文壇罕有的巨匠與怪才，生前文名寂寞，死后卻備受推崇。其作品被譽(yù)為“對當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言”，他本人被視為本世紀(jì)最偉大的作家之一：“他與我們時(shí)代的關(guān)系，猶如但丁、莎士比亞、歌德與他們各自時(shí)代的關(guān)系一樣。”其作品對西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生了難以估量的深刻影響，因而被尊奉為西方現(xiàn)代派小說的鼻祖。第二次世界大戰(zhàn)后人們競相從各個(gè)角度探討其作品的奧秘，掀起強(qiáng)勁的“卡夫卡熱”，并由此形成了一門新的學(xué)科——“卡夫卡學(xué)”。
一、生平與創(chuàng)作弗朗茨。卡夫卡（1883~1924），出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的波希米亞（今捷克）的布拉格，父母都是講德語的猶太人。父親海爾曼原為鄉(xiāng)下屠夫的兒子，依靠艱苦創(chuàng)業(yè)，白手起家，成為一個(gè)百貨批發(fā)商。他由于未受過良好的文化教育，因而知識(shí)貧乏、頭腦簡單而務(wù)實(shí)，并且為人偏執(zhí)、專橫粗暴，在家庭中對妻子和孩子實(shí)行家長式專制統(tǒng)治。卡夫卡一直生活在“專制猶如暴君”般的“父親的陰影”中，使他覺得同父親的斗爭，仿佛就是其全部的生活，便是其生活的全部意義。他在36歲那年，曾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給父親寫過一封長信，典型地流露出對父親的極端恐懼感。他指出：“在我的眼里，世界分成了三部分”，即他的（奴隸）世界、父親的（統(tǒng)治者）世界和其他人（幸福自由）的世界。母親是位猶太教牧師的女兒，生性怯懦、軟弱，氣質(zhì)憂郁、耽于幻想。這種性格對卡夫卡有深刻影響。卡夫卡自幼喜愛文學(xué)，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入布拉格日爾曼大學(xué)專攻德國文學(xué)，后迫于父命而改修法律，獲法學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后曾在法院及律師事務(wù)所見習(xí)一年，翌年在一家半官方的工傷保險(xiǎn)公司作小職員。因肺結(jié)核病情嚴(yán)重而辭職療養(yǎng)，1924年病逝，亨年41年。
卡夫卡是位極有爭議的作家。論民族與血統(tǒng)，他是猶太人；論出生地，他是捷克人；論文化傳統(tǒng)、語言與寫作，他是德國人；論國籍，他則是奧地利人。各種文學(xué)史常常把他看作自己國家或民族的作家，但一般公認(rèn)他為奧地利作家。卡夫卡究竟屬于哪一統(tǒng)派，同樣也是眾說紛紜：存在主義、荒誕派、黑色幽默、超現(xiàn)實(shí)主義等諸多現(xiàn)代派作家紛紛從卡夫卡的作品中尋根溯源、各執(zhí)一端；但一般都把他劃歸為表現(xiàn)主義。就思想傾向而言，卡夫卡雖然同情社會(huì)主義，結(jié)識(shí)了捷克共產(chǎn)黨、杰出詩人諾伊曼，參加過捷克左派無政府主義者會(huì)議，研讀過圣西門等人的著作，但他最根本的卻是接受了丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾德的存在主義學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，世界與人生是荒謬痛苦而絕望的，個(gè)人是孤獨(dú)的，生活于夢魘之中。西德評(píng)論家安德爾曾對卡夫卡作過非常精辟的概括：“作為猶太人，他在基督徒中不是自己人。作為不入幫會(huì)的猶太人，他在猶太人中不是自己人。作為說德語的人，他不完全屬于奧地利人。作為勞工保險(xiǎn)公司職員，他不完全屬于資產(chǎn)者。作為資產(chǎn)者的兒子，他又不完全屬于勞動(dòng)者。但他也不是公務(wù)員，因?yàn)樗X得自己是作家。但就作家來說，他也不是，因?yàn)樗丫ㄔ诩彝シ矫妗６?lsquo;在自己的家里，我比陌生人還要陌生’。”
現(xiàn)實(shí)生活中的卡夫卡不是一個(gè)強(qiáng)者，而屬于一位不折不扣的“弱者的天才”。他天生并非一位獨(dú)身主義者，成年后一直渴慕愛情，憧憬過幸福安逸的家庭生活，結(jié)交過幾位女友。但終因其性格與健康原因，三次訂婚而又很快主動(dòng)退婚。他的一生始終是與孤獨(dú)相伴，被恐懼所鉗制著。他在日記與書信中這樣記錄著自己作為一名弱者的種種感受：“在巴爾扎克的手杖柄上刻著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上則寫著：一切障礙都在粉碎我。”“我生活在一種多么虛偽的或者壓根兒就不存在的土地上，生活在一片黑暗之中，從這黑暗之中，那神秘的暴力任其意志產(chǎn)生出來并摧殘著我的生命，而不顧我的結(jié)結(jié)巴巴。”在卡夫卡的周圍，仿佛總有一堵玻璃墻，似乎與世界相通，卻又被阻隔于世界之外。現(xiàn)實(shí)世界沒有他的位置，惟有孤獨(dú)才是自己自由自在的天堂。因此他才始終“渴望絕對的孤獨(dú)，只想單獨(dú)地和自己在一起 ”。“從根本上講，須知孤獨(dú)是唯一的目的，是對我的巨大誘惑。”對他而言，閱讀與寫作不啻對生活的“一種奇妙的解脫”。
卡夫卡在其短暫而凄涼的一生中，著述甚豐，其中以小說成就最大，包括78部短篇、3部未完成的長篇小說等。然而卡夫卡生前發(fā)表的作品很少，而這些已經(jīng)發(fā)表的作品也常常是在朋友的敦促甚至逼迫下，懷著希望與惋惜的顫栗心情交出來的。因?yàn)樗麑ψ约旱淖髌窐O少滿意，寧愿讓書稿掩藏在抽屜里。臨終之際他囑咐大學(xué)摯友布洛德，將自己遺物中所有稿件“毫無例外地統(tǒng)統(tǒng)予以焚燒”。令人慶幸的是布洛德沒有“照約行事”，而將卡夫卡的全部作品整理成《卡夫卡全集》出版，為人類保存下一筆極其珍貴的精神財(cái)富。卡夫卡的主要作品有短篇小說《判決》、《在流放地》、《致科學(xué)院的報(bào)告》、《地洞》、《變形記》等，長篇小說則有被稱為“孤獨(dú)三部曲”的《美國》、《審判》和《城堡》。
二、《城堡》長篇小說《城堡》是卡夫卡最后一部、也是篇幅最長的一部長篇小說，一向被推崇為卡夫卡最重要的代表作之一，堪稱典型的“卡夫卡式小說”。
小說揭露了人在神秘力量控制下的孤獨(dú)、恐懼與茫然失措。城堡統(tǒng)轄下的世界是一個(gè)直觀、神秘而荒誕的世界。K一來到這個(gè)世界，就好像陷入了一張無形的網(wǎng)，周圍的一切都窺視著他，在他面前設(shè)置層層障礙。他明明看到城堡就在眼前，但就是無法走近它。每一次的努力似乎使他接近一點(diǎn)所要達(dá)到的目標(biāo)，但實(shí)際上離開目標(biāo)更遠(yuǎn)了許多。他所面對的已非具體可見的人，而是某種神秘的力量，這種力量似乎近在咫尺，卻又高高在上，緊緊地糾纏并控制著他，使其永遠(yuǎn)擺脫不了恐懼、孤獨(dú)感。
小說還對資本主義官僚機(jī)構(gòu)的腐敗，給予了犀利辛辣的揭露。統(tǒng)轄著城堡及小村子的是官僚體制與僵化的官員，他們高高在上，神秘莫測，整日忙碌不停，卻毫無任何實(shí)績。層層疊疊的管理機(jī)構(gòu)中，部門之間彼此隔絕，出了事后則相互推諉。官員們從不明確發(fā)布命令，所謂指示根本無法執(zhí)行。就是這樣一個(gè)臃腫腐敗的機(jī)構(gòu)，牢牢控制著人們的心靈，摧殘著人們的希望，使人們陷于永恒的恐懼甚至死亡的絕境。
《變形記》是卡夫卡最著名的短篇小說，被推崇為作家本人最杰出代表作之一，乃典型的“卡夫卡式小說”。它在西方現(xiàn)代文學(xué)中堪稱一部不可多得的描寫人之異化的杰作。
小說揭露了人在神秘力量控制下的孤獨(dú)、恐懼與茫然失措。城堡統(tǒng)轄下的世界是一個(gè)直觀、神秘而荒誕的世界。K一來到這個(gè)世界，就好像陷入了一張無形的網(wǎng)，周圍的一切都窺視著他，在他面前設(shè)置層層障礙。他明明看到城堡就在眼前，但就是無法走近它。每一次的努力似乎使他接近一點(diǎn)所要達(dá)到的目標(biāo)，但實(shí)際上離開目標(biāo)更遠(yuǎn)了許多。他所面對的已非具體可見的人，而是某種神秘的力量，這種力量似乎近在咫尺，卻又高高在上，緊緊地糾纏并控制著他，使其永遠(yuǎn)擺脫不了恐懼、孤獨(dú)感。
小說還對資本主義官僚機(jī)構(gòu)的腐敗，給予了犀利辛辣的揭露。統(tǒng)轄著城堡及小村子的是官僚體制與僵化的官員，他們高高在上，神秘莫測，整日忙碌不停，卻毫無任何實(shí)績。層層疊疊的管理機(jī)構(gòu)中，部門之間彼此隔絕，出了事后則相互推諉。官員們從不明確發(fā)布命令，所謂指示根本無法執(zhí)行。就是這樣一個(gè)臃腫腐敗的機(jī)構(gòu)，牢牢控制著人們的心靈，摧殘著人們的希望，使人們陷于永恒的恐懼甚至死亡的絕境。
1、揭示資本主義社會(huì)的“異化”現(xiàn)象。
2、表現(xiàn)資本主義社會(huì)的非理性，人完全屈服于存在的威力之下。
3、反映資本主義世界危機(jī)時(shí)期的“困惑感”。
4、暴露官僚機(jī)構(gòu)的腐朽專橫和反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡殘忍。
5、齊克加德存在主義哲學(xué)體系在文學(xué)上的反映和卡夫卡本人內(nèi)心世界的折射。
 
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