第二章 古代后期中世紀(jì)西方的心理學(xué)觀念

第一節(jié) 古代后期的心理學(xué)見解

一、懷疑學(xué)派

1.皮朗是懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人。認(rèn)為人生的目的在于達(dá)到心神恬靜。要達(dá)到恬靜，必須默于不可知，安于不可知，對一切事物不下斷語。

2.埃奈西德穆也懷疑因果律，認(rèn)為因果關(guān)系是否存在不可知。他可以說是近代休謨的前驅(qū)。

二、伊壁鳩魯學(xué)派

1.伊壁鳩魯是古希臘后期唯物主義路線的代表人物。在雅典創(chuàng)辦哲學(xué)學(xué)校。取名“花園”，后來成為古代唯物主義和無神論的中心。

2. 伊壁鳩魯相信人人平等；他悟到真正的恬靜是對客觀世界的正確認(rèn)識；

3.簡述伊壁鳩魯?shù)?ldquo;原子論”：

⑴伊壁鳩魯認(rèn)為萬物的基礎(chǔ)是在虛空中運(yùn)動的不可分割的物質(zhì)粒子—原子，一切自然現(xiàn)象都可以用原子的各種不同結(jié)合來解釋。

⑵他把物體和組成物體的原子加以區(qū)分認(rèn)為原子是不可分的，不變的；原子具有“完整性”，即堅固性，因為原子不可能再分解。

⑶他認(rèn)為原子具有各種極不相同的形態(tài)，這就是自然現(xiàn)象無限豐富，變化多端的原因。

4伊壁鳩魯認(rèn)為，思維依賴于感覺。他毫不懷疑認(rèn)識客觀真理的可能性。因為人有心智與靈魂。

5.伊壁鳩魯認(rèn)為，心智有兩種作用，一是自動的，一是有意的。

6.快樂主義：伊壁鳩魯認(rèn)為，一切感覺都伴隨有痛苦或快樂的感情。痛苦是因為人體中原有的安排適當(dāng)?shù)脑颖粩_亂，快樂是因為這種安排的恢復(fù)或得到新的平衡。在他看來，生活的目的就是快樂。而享樂就是沒有痛苦。

7.盧克萊修是公元前一世紀(jì)羅馬詩人，長詩《物性論》。以宣傳伊壁鳩魯主義。

三、斯多葛學(xué)派

1.斯多葛學(xué)派由芝諾在雅典創(chuàng)立。

2.人應(yīng)該服從理性。一切事變都是世界理性的表現(xiàn)，都是前定的，因此人應(yīng)該聽天由命，順受一切。主張逆來順受，聽天由命，后來終于成為沒落統(tǒng)治階級和基督教的思想理論基礎(chǔ)。



第二節(jié) 古代后期西方醫(yī)學(xué)與有關(guān)心理學(xué)的生理基礎(chǔ)知識

一、格林

1.格林是一個近乎自然神論者，并有目的論的思想。他認(rèn)為。世界除了開始與神有關(guān)外，其后與神沒有什么關(guān)系。格林信奉目的論，認(rèn)為人體的結(jié)構(gòu)如此巧妙，是上帝特意安排的

2.格林認(rèn)為，腦是心理的器官，并對腦的構(gòu)造有進(jìn)一步的認(rèn)識。

3.格林認(rèn)為心理的功能有兩類：一是理性靈魂的功能包括外部功能。二是非理性靈魂的功能。

4.格林在心理的生理基礎(chǔ)知識方面的貢獻(xiàn)是很大的。從他開始，腦作為心理的器官的看法才逐漸被鞏固下來。



第三節(jié) 基督教約束下的心理學(xué)觀念

一、最有影響的教父：奧古斯丁

1.他認(rèn)為，人和世界是有人格的上帝創(chuàng)造的；人類的始祖亞當(dāng)和夏娃的“原罪”遺留給全人類，使每個人生來就是罪惡的，需要贖罪。只有“全能的上帝的奇妙的恩賜”才能使人得救，而教會就是上帝在地上的代表；離開教會，人就不能得救。他的結(jié)論是：教會權(quán)利必須大于世俗權(quán)力，教會必須統(tǒng)治世界。

2.奧古斯丁信奉二元論的心理學(xué)。認(rèn)為，對“心” 是存在的，但不是物質(zhì)的。“身”是物的，是占空間的。

3.心與身的關(guān)系：奧古斯丁認(rèn)為，人是靈魂與身體的結(jié)合。靈魂能指揮身體的一切活動；身體的生長依賴靈魂；感覺也是靈魂的功能。他的身心二元論是心身交感和平行論的混合產(chǎn)物。

4.奧古斯丁認(rèn)為靈魂有三種功能：①自覺的記憶，②理智，③意志。其中意志活動是最重要的，它貫穿于一切心理活動之中。

5. 奧古斯丁的思想構(gòu)成了中世紀(jì)基督教教義的基本內(nèi)容，無論對西方社會還是對基督教，他的影響都是巨大的。

二、經(jīng)院哲學(xué)的高峰：阿奎那

1.阿奎那認(rèn)為社會上的所有等級都是神定的，人民應(yīng)該服從教會和封建主，而封建主則必須服從教會。他說，羅馬教皇是“基督的全權(quán)代表”。

2.阿奎那盡量利用了亞里士多德的學(xué)說；但當(dāng)它與基督教義沖突時，他就拋棄了它。

三、13-14世紀(jì)的英國進(jìn)步思想家

1.羅杰爾•培根：他認(rèn)為，亞里士多德只是古代的權(quán)威，他的認(rèn)識是否正確，應(yīng)該用實際觀察來檢驗。抽象思維必須根據(jù)經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)依靠實驗和數(shù)學(xué)研究自然。并注重自然知識的應(yīng)用。

2.鄧斯 司各脫：他反對阿奎那關(guān)于理智與意志關(guān)系的主張，認(rèn)為意志不受其他心理功能的左右，它支配理智而不受理智支配。

3.威廉•奧卡姆：他反對羅馬教會的高壓，主張教會只應(yīng)管理宗教信仰的事。