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第三章心理異常的理論解釋  

影響最大的四種心理學(xué)理論，即心理動(dòng)力學(xué)理論、行為主義理論、認(rèn)知理論和人本主義理論。  

第一節(jié)心理動(dòng)力學(xué)理論  

心理異常的心理動(dòng)力學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)心沖突對(duì)造成心理異常起著重要的作用，認(rèn)為人的內(nèi)心矛盾沖突或情緒擾亂是精神疾病的根源。  

一、弗洛伊德的心理分析理論  

弗洛伊德的基本理論觀點(diǎn)，主要包括無(wú)意識(shí)理論、人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、性心理發(fā)展學(xué)說(shuō)及心理防御機(jī)制理論。  

1、無(wú)意識(shí)理論  

(1)無(wú)意識(shí)在我國(guó)亦譯作潛意識(shí)。它有兩個(gè)含義：一是指人們對(duì)自己的一些行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能意識(shí)到;一是指人們?cè)谇逍训囊庾R(shí)下面，還有潛在的心理活動(dòng)進(jìn)行著。  

(2)前意識(shí)介于意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間，它所包含的內(nèi)容，是可召回到意識(shí)中去的，即其中的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)回憶是可以記起來(lái)的。  

(3)意識(shí)是可以直接感知到的心理部分。這一部分在弗洛伊德的理論中不很重要只是一個(gè)人心理活動(dòng)有限的部分。  

2、人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)  

他將人格劃分為三個(gè)相互作用的部分：  

(1)本我，它是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，是由一切與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)組成的。其活動(dòng)只受“快樂(lè)原則”的支配。  

(2)自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下，從本我分化出來(lái)的一部分。它是在“現(xiàn)實(shí)原則”指導(dǎo)下，力爭(zhēng)既避免痛苦又能獲得滿足。  

(3)超我也稱理想自我是從自我發(fā)展起來(lái)的一部分，是道德化的自我。其主要作用是按照“社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)”監(jiān)督自我的行動(dòng)。  

3、性心理發(fā)展學(xué)說(shuō)  

弗洛伊德認(rèn)為，人的發(fā)展即是性心理的發(fā)展，這一發(fā)展從嬰兒期就已開始。他把人的性心理發(fā)展從嬰兒期到青春期分為五個(gè)階段。  

(1)口欲階段(0～1歲左右)  

(2)肛欲階段(1～3歲左右)  

(3)性器欲階段(3～6歲左右)  

(4)潛伏期階段(6～12歲左右)  

(5)青春期階段(12～18歲左右)  

4、防御機(jī)制理論  

(1)心理防御機(jī)制是，個(gè)體的潛意識(shí)，渴望保護(hù)自我的統(tǒng)一性不受威脅，并使自己從未解決的挫折和沖突中得到解脫的手段。  

(2)按照對(duì)現(xiàn)實(shí)歪曲的程度，可將防御機(jī)制分成三大類：  

1)造成較大現(xiàn)實(shí)歪曲的機(jī)制：否認(rèn)、投射、隔離和曲解等;  

2)造成中等現(xiàn)實(shí)歪曲的機(jī)制：壓抑、倒退、轉(zhuǎn)移、反向形成、理想化和合理化等;  

3)造成輕度現(xiàn)實(shí)歪曲的機(jī)制：補(bǔ)償、升華和幽默等。  

(3)防御機(jī)制按其出現(xiàn)的先后，以及與心理障礙的聯(lián)系，又可分成四大類。  

1)精神病性防御機(jī)制：在嬰兒期即已被使用，正常成人雖然有時(shí)應(yīng)用，(武漢自考)但多為短時(shí)的;精神病人常常極端地應(yīng)用。包括否認(rèn)、曲解和投射等機(jī)制。  

2)不成熟的防御機(jī)制：出現(xiàn)于嬰幼兒期，在成年期則多被較輕的精神病人使用包括倒退、幻想和內(nèi)向投射機(jī)制;  

3)神經(jīng)癥性防御機(jī)制：少兒期得到充分應(yīng)用，在成人期則常被神經(jīng)癥病人采用。包括合理化、抵消、反向形成、隔離和轉(zhuǎn)移等機(jī)制;  

4)成熟的防御機(jī)制：出現(xiàn)較晚的、成功的和有效的適應(yīng)方式。包括升華、幽默和理智化等機(jī)制。  

二、心理分析的主要治療技術(shù)  

1、自由聯(lián)想  

自由聯(lián)想是弗洛伊德1895年創(chuàng)立的。他讓病人很舒服地躺著或坐好，把自己想到的一切都講出來(lái)，不論其如何微不足道、荒誕不經(jīng)、有傷大雅，都要如實(shí)報(bào)告出來(lái)。  

2、夢(mèng)的解釋  

弗洛伊德1900年出版了《夢(mèng)的釋義》一書。夢(mèng)的工作通過(guò)凝縮、置換、視像化和再修飾，才把原來(lái)雜亂無(wú)章的東西加以整合成為夢(mèng)境，這就是夢(mèng)者能回憶起來(lái)的顯夢(mèng)。  

3、阻抗分析。阻抗是指，病人有意或無(wú)意地回避某些敏感問(wèn)題有意無(wú)意地使治療重心偏移。  

4、移情作用。在心理分析中，移情是治療的重要環(huán)節(jié)。一些問(wèn)題只有在移情中才能表現(xiàn)出來(lái)。即病人會(huì)把早年對(duì)別人的感情轉(zhuǎn)移到治療者身上，把他當(dāng)成自己的父母、親人等，稱之為移情。  

5、解釋。解釋是心理分析中最常用的技術(shù)。解釋的目的是，讓病人正視他所回避的東西，或尚未意識(shí)到的東西，使他的無(wú)意識(shí)中的內(nèi)容變成意識(shí)的。  

三、后弗洛伊德思想家中的代表人物主要有榮格、阿德勒、霍妮、沙立文、哈特曼和埃里克森等。他們共的特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化影響，反對(duì)弗洛伊德的本能沖動(dòng)論和泛性論。  

1、榮格創(chuàng)立了分析心理學(xué)，他將人格分成自我、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)三個(gè)部分，提出了榮格心理療法。  

2、阿德勒認(rèn)為，人的行為的主要?jiǎng)訖C(jī)不是性驅(qū)力，而是為了獲取個(gè)人目標(biāo)和克服“自卑情結(jié)”。  

3、霍妮注重人際關(guān)系、文化因素、基本的焦慮，以及實(shí)際生活環(huán)境問(wèn)題在心理障礙中的作用。她將自我分成真實(shí)的自我、理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我三種基本的存在形態(tài)，創(chuàng)立了霍妮療法。  

4、沙立文注重人際關(guān)系在心理障礙中的重要作用，提出人際關(guān)系理論和沙立文療法。  

5、哈特曼創(chuàng)立“自我心理學(xué)。”  

6、埃里克森首次提出“自我同一性”的概念。  

四、對(duì)心理動(dòng)力學(xué)理論的評(píng)價(jià)  

1、弗洛伊德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)：  

第一，他使變態(tài)心理學(xué)的研究主題，從生物學(xué)轉(zhuǎn)向動(dòng)力學(xué)方面的內(nèi)容，從病人的內(nèi)心深處挖掘精神疾病的原因。  

第二，他強(qiáng)調(diào)本能沖動(dòng)和欲望是人的心理動(dòng)力。  

第三，他提出的心理“防御機(jī)制”概念，即認(rèn)為人有一種自發(fā)的心理調(diào)整機(jī)能，在一定(武漢自考)程度上使人的內(nèi)心矛盾得以緩和，煩惱和不安得以減輕或消除，使人的心理活動(dòng)恢復(fù)到并保持為某種穩(wěn)定的狀態(tài)。  

第四，他創(chuàng)立了自由聯(lián)想和釋夢(mèng)等技術(shù)，引導(dǎo)患者認(rèn)識(shí)自己的潛意識(shí)，這對(duì)于重建個(gè)人的人格具有重要的作用。  

2、弗洛伊德的理論體系也存在明顯的缺陷：  

第一，他過(guò)分夸大了無(wú)意識(shí)的作用。  

第二，他的“泛性論”觀點(diǎn)，認(rèn)為生物學(xué)的性本能沖動(dòng)決定著人的一切行為活動(dòng)，是整個(gè)人格的基礎(chǔ)。  

第三，他把人的社會(huì)屬性和人的生物屬性，看成是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。對(duì)人類的未來(lái)引出了悲觀的結(jié)論。  

第四，弗洛伊德的理論體系中，有些原理、原則完全是猜測(cè)，或是純粹虛構(gòu)出來(lái)的，因此，其主觀唯心主義傾向也受到批評(píng)。  

第二節(jié)行為主義理論  

一、行為理論的基本觀點(diǎn)  

行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，人出生后獲得新行為的基本學(xué)習(xí)方式是條件反射和模仿學(xué)習(xí)，其中條件反射又分為經(jīng)典條件反射和操作條件反射。  

1、經(jīng)典條件作用的原理：(巴甫洛夫)  

其一是條件反射的形成和建立，即用條件刺激取代無(wú)條件刺激，形成特定的刺激-反應(yīng)關(guān)系的過(guò)程;  

其二是泛化，即把學(xué)習(xí)得到的經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到其他類似情境中去的傾向;  

其三是消退，即在條件反射建立之后，僅由條件刺激就可以引起條件反應(yīng)了。但若繼續(xù)給予條件刺激物，而不用無(wú)條件刺激加以強(qiáng)化的時(shí)候，條件反應(yīng)的強(qiáng)度就會(huì)逐漸下降，直至不再出現(xiàn)條件反應(yīng)，這時(shí)，條件反應(yīng)便消退了。  

2、操作條件反射  

(1)美國(guó)心理學(xué)家斯金納制造了一種實(shí)驗(yàn)儀器叫“斯金納箱”。  

(2)在操作條件反射形成的過(guò)程中，必須有一個(gè)適宜的反應(yīng)，并且這個(gè)習(xí)得反應(yīng)可以帶來(lái)某種結(jié)果。  

(3)這種條件反射之所以被稱之為“操作性”的，正是強(qiáng)調(diào)了其操作行為會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果的產(chǎn)生。  

3、模仿學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是通過(guò)模仿過(guò)程獲得的，即一個(gè)人通過(guò)觀察另一個(gè)人的行為反應(yīng)學(xué)習(xí)了某種特殊的反應(yīng)方式。  

二、行為模型的基本學(xué)習(xí)規(guī)律  

1、強(qiáng)化。  

(1)用適當(dāng)?shù)氖挛飦?lái)增加反應(yīng)的強(qiáng)度、概率或頻度的過(guò)程稱作強(qiáng)化。  

(2)強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。  

1)正強(qiáng)化是通過(guò)提供個(gè)體喜歡的事物或獎(jiǎng)賞，以增強(qiáng)行為或反應(yīng)的過(guò)程。  

2)負(fù)強(qiáng)化則是通過(guò)撤消個(gè)體希望避開的刺激，來(lái)增強(qiáng)某一行為或反應(yīng)的過(guò)程。  

2、懲罰  

(1)懲罰是通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▔阂帧p少或消除某一行為的過(guò)程。懲罰也有正負(fù)之分。  

3、消退通過(guò)終止條件作用而消除其造成的反應(yīng)的過(guò)程稱作消退。  

4、泛化與分化  

1)某一反應(yīng)與某種刺激形成條件聯(lián)系后，條件反應(yīng)會(huì)由條件刺激物自然地轉(zhuǎn)向類似刺激物的現(xiàn)象叫泛化。  

2)某一反應(yīng)只對(duì)某一特殊刺激的現(xiàn)象叫分化。它是一個(gè)學(xué)習(xí)分辨類似刺激物的過(guò)程，故又稱“辨別”。  

5、塑造也稱作連續(xù)逼近，它是指通過(guò)對(duì)不斷接近目標(biāo)行為的行為給予強(qiáng)化，最終形成該行為的過(guò)程。  

6、示范是通過(guò)向?qū)W習(xí)者提供可仿效的榜樣，幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)新行為，或矯正現(xiàn)存行為的過(guò)程。  

三、行為理論的治療主張及治療技術(shù)  

1、行為治療，就是要“利用通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)確立的有關(guān)學(xué)習(xí)的原理和范型，去克服不適應(yīng)的行為習(xí)慣”。  

2、行為治療的主要技術(shù)  

(1)系統(tǒng)脫敏療法。基本思想是：一個(gè)可引起微弱焦慮的刺激，由于是暴露在處于全身松弛狀態(tài)下的患者面前，因而逐漸失去了引起焦慮的作用。  

(2)厭惡療法。亦稱厭惡性條件法，是一種較常用的行為治療技術(shù)，其做法是，將欲戒除的目標(biāo)行為與某種不愉快的或懲罰性的刺激結(jié)合起來(lái)，通過(guò)厭惡性條件作用，使患者最終達(dá)到，因感到厭惡而戒除或減少目標(biāo)行為的目的。作為厭惡性的刺激，可以是藥物厭惡法、電擊厭惡法、想象厭惡法。  

四、對(duì)行為主義心理學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)  

1、行為主義心理學(xué)對(duì)變態(tài)心理學(xué)的貢獻(xiàn)：  

(1)為心理障礙提供了一種全新理論解釋  

(2)倡導(dǎo)了對(duì)心理現(xiàn)象的客觀研究，從而使研究更加客觀和精確。  

(3)為心理障礙提供了一種較為有效的治療方法  

2、對(duì)行為觀點(diǎn)的批評(píng)意見  

(1)過(guò)于簡(jiǎn)單化  

行為觀點(diǎn)對(duì)人生過(guò)于簡(jiǎn)化了，特別是它將人的行為簡(jiǎn)化為一些小的、可測(cè)量的單位。忽視人性、人的意識(shí)和人的主觀能動(dòng)性，忽視對(duì)心理現(xiàn)象的研究。  

(2)環(huán)境決定論的觀點(diǎn)  

行為主義堅(jiān)持環(huán)境決定論，或“刺激-反應(yīng)”S-R模式，認(rèn)為人的行為是條(武漢自考)件作用的結(jié)果。按照這種觀點(diǎn)，所有的法律、宗教和道德，都失去了存在的依據(jù)。  

(3)關(guān)于“控制”的問(wèn)題  

斯金納等行為主義者認(rèn)為，人的所有的行為都是由環(huán)境強(qiáng)化物控制的。  

(4)這些說(shuō)法在西方引起了一些人的憂慮：  

1)一旦這些知識(shí)落入不負(fù)責(zé)任的人手中，便可能對(duì)社會(huì)造成危害。  

2)此外，行為主義者只強(qiáng)調(diào)環(huán)境強(qiáng)化物的控制作用，排斥心理過(guò)程，實(shí)踐已證明這是錯(cuò)誤的。  

第三節(jié)認(rèn)知理論  

一、認(rèn)知理論的基本觀點(diǎn)  

與行為主義理論不同，認(rèn)知理論提出了S-C-R公式，認(rèn)為在刺激S和反應(yīng)R之間，存在著意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等因素，這一因素即為C.  

二、貝克的認(rèn)知理論和治療技術(shù)  

1、貝克是認(rèn)知療法的重要代表人之一。他認(rèn)為，心理障礙常常同特殊的、歪曲的思考方式有關(guān)。因此，治療者應(yīng)該著重幫助患者，解除他們歪曲的假想，并學(xué)會(huì)用更現(xiàn)實(shí)的方法去思維。  

2、貝克認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中常見的認(rèn)知歪曲，有下列五種主要形式。  

(1)任意推斷。在缺乏充分證據(jù)，或者證據(jù)不夠客觀和現(xiàn)實(shí)的條件下，僅憑自己的主觀感受便作出草率的結(jié)論，如“我是無(wú)用的，因?yàn)槲胰ベI東西時(shí)商店已經(jīng)關(guān)門了”  

(2)過(guò)度引申。過(guò)度引申或稱過(guò)度泛化，指在單一事件的基礎(chǔ)上，作出關(guān)于能力、價(jià)值等整體自我品質(zhì)的普遍性結(jié)論，也就是說(shuō)從一個(gè)具體事件出發(fā)作出一般規(guī)律性的結(jié)論。“例如我不明白這個(gè)問(wèn)題，所以我是個(gè)愚蠢的人”  

(3)選擇性概括。只依據(jù)個(gè)別、片面的細(xì)節(jié)，而不考慮其他情況，就對(duì)整個(gè)事件作出結(jié)論這是一種以偏概全的認(rèn)知方式。例如“單位有許多不學(xué)無(wú)術(shù)的人在工作，這是我做領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)錯(cuò)”。  

(4)走極端的思維。對(duì)事物的判斷和評(píng)價(jià)，要么是全對(duì)，要么是全錯(cuò)。把生活看成是非黑即白的單色世界沒(méi)有中間色彩。  

(5)夸大或縮小。對(duì)客觀事物的意義作出歪曲的評(píng)價(jià)，要么過(guò)分夸大，要么過(guò)人縮小客觀事件的實(shí)際結(jié)果。  

3、貝克提出了相應(yīng)的調(diào)節(jié)方法，它有一種具體的治療技術(shù)。  

(1)識(shí)別自動(dòng)性思維。治療者要首先幫助患者，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)掘和識(shí)別這些自動(dòng)化的思維過(guò)程，尤其是識(shí)別那些在憤怒、悲觀和焦慮等情緒之前出現(xiàn)的特殊思維。  

(2)識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤。治療者應(yīng)聽了并記錄患者訴說(shuō)的自動(dòng)性思維，以及不同的情境和問(wèn)題，然后要求患者歸納出一般規(guī)律，找出其共性。  

(3)真實(shí)性驗(yàn)證。將患者的自動(dòng)性思維和錯(cuò)誤觀念視為一種假設(shè)，然后鼓勵(lì)患者在嚴(yán)格設(shè)計(jì)的行為模式或情境中，對(duì)這一假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證  

(4)去注意。治療者可以讓他不像以前那樣去與人交往，即在行為舉止上稍有改變，然后要求他記錄別人不良反應(yīng)的次數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，很少有人注意他言行的變化。  

(5)監(jiān)察苦惱或焦慮水平。鼓勵(lì)病人對(duì)自己的抑郁或焦慮情緒進(jìn)行自我監(jiān)控就可以使(武漢自考)他們認(rèn)識(shí)到這些情緒波動(dòng)的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)治療的信心。這是認(rèn)知治療常用的手段。  

三、艾利斯的ABC理論與治療主張  

1、非更改信念及其特征  

艾利斯通過(guò)臨床觀察，總結(jié)出日常生活中常見的產(chǎn)生情緒導(dǎo)致神經(jīng)癥的十一類不合理信念。  

不合理信念的三個(gè)主要特征：  

(1)絕對(duì)化要求。絕對(duì)化要求在各種不合理的信念中是最常見。對(duì)事物的絕對(duì)化要求是指，把自己的愿望當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，對(duì)某一事物抱著它必定會(huì)發(fā)生，或不會(huì)發(fā)生的信念。  

(2)過(guò)分概括。過(guò)分概括化是一種以偏概全，以一概十的不合理思維方式。它一方面表現(xiàn)為對(duì)自身的不合理評(píng)價(jià)即當(dāng)面對(duì)失敗或壞的結(jié)果時(shí)往往會(huì)認(rèn)國(guó)自己“一無(wú)是處”等。  

(3)糟糕至極。糟糕至極是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生，將是非常可怕、非常糟糕、是一場(chǎng)災(zāi)難的想法。  

第四節(jié)人本主義理論  

人本主義心理學(xué)始于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，其主要代表人物是羅杰斯和馬斯洛。它在很大程度上是反對(duì)精神分析和行為主義而發(fā)展起來(lái)的。并且形成了抗衡以上兩種觀點(diǎn)的“第三勢(shì)力”。人本主義心理學(xué)家希望心理學(xué)的焦點(diǎn)在于健康的、更改的、更高級(jí)的動(dòng)機(jī)。  

一、羅來(lái)斯的自我理論  

1、羅杰斯認(rèn)為，有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”或“自我提高”的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為最大限度地實(shí)現(xiàn)各潛能、發(fā)揮自己潛力的趨向。  

2、羅杰斯用“無(wú)條件積極關(guān)注”來(lái)解釋自我發(fā)展的機(jī)制。  

所謂“無(wú)條件積極關(guān)注”是一種不以價(jià)值為條件的積極參與關(guān)注體驗(yàn)，是在自我行為不夠理想時(shí)，級(jí)能覺得自己受到父母或他人真正的尊重、理解和關(guān)懷的體驗(yàn)。  

羅杰斯認(rèn)為，自我發(fā)展的最基本條件，是在嬰幼兒時(shí)期得到無(wú)條件積極關(guān)注。  

3、羅杰斯特別重視對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”者的研究。在其人格理論中，羅杰斯提出了“機(jī)能健全的人”的概念，間指那引起獲得無(wú)條件積極關(guān)注的人。  

這種人具有如下的特點(diǎn)。  

(1)經(jīng)驗(yàn)的開放性。對(duì)一切經(jīng)驗(yàn)采取開放態(tài)度，個(gè)體毫無(wú)拘束地體驗(yàn)所有的情感和經(jīng)驗(yàn)，他們不封閉自我。  

(2)存在主義的生活方式。對(duì)生活有清閑感，生活于存在的每一瞬間。  

(3)信任自己的機(jī)體。健康的人猶如一切資料都程序化了的計(jì)算機(jī)，并不徒勞地思慮所面臨的每一件事情。  

(4)富有自由感。機(jī)能健全的人是“意志自由”的人。  

(5)高度創(chuàng)造力。健康的人富有創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，而非遵循或者消極適應(yīng)社會(huì)和文化傳統(tǒng)。  

二、馬斯洛的需要層次理論  

馬斯洛相信，人的動(dòng)機(jī)是為了滿足各種需要，需要的層次的結(jié)構(gòu)從基本的生物需要開始。自我實(shí)現(xiàn)只有在滿足最高層級(jí)的需要之后才能實(shí)現(xiàn)。  

馬斯洛描述了如下的需要層次：  

(1)生理需要：對(duì)于食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要。  

(2)安全需要：對(duì)穩(wěn)定、秩序、受保護(hù)、免受恐嚇和混亂折磨的需要。  

(3)愛和歸屬的需要：對(duì)情感的需要，對(duì)保持良好的人際關(guān)系的需要。  

(4)尊重需要：分為兩類：1)希望有實(shí)力、有成就、能勝任、有信心;2)渴望有名譽(yù)或威信、賞識(shí)、關(guān)心、重視和高度評(píng)價(jià)等。  

(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要：促使自己潛能得以實(shí)現(xiàn)，即希望自己越來(lái)越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切的需要。  

三、人本主義的主要治療技術(shù)  

1、以人為中心的治療  

人本主義治(武漢自考)療有幾種流派，其中，羅杰斯的以來(lái)訪者為中心的療法最為杰出。羅杰斯認(rèn)為，精神障礙是偏離自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，通常是體驗(yàn)到有條件積極關(guān)注的后果。治療中，個(gè)體要重組自己的實(shí)現(xiàn)傾向。  

2、完形治療法是又一種人本主義的治療方法，1950年由珀?duì)査箘?chuàng)用。  

四、對(duì)人本主義理論的評(píng)價(jià)  

1、人本主義理論的貢獻(xiàn)：  

(1)在治療關(guān)系中的人際關(guān)系對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)具有積極的影響。  

(2)人本主義模式倡導(dǎo)一種樂(lè)觀氣氛。盡管現(xiàn)代社會(huì)給人們以極大的壓力，但是我們級(jí)然能夠作出自己的選擇決定自己的命運(yùn)，而且取得很多成就。  

(3)一個(gè)人的行為可以受他自己內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)與潛力，以及責(zé)任感的影響，而非任何個(gè)人過(guò)過(guò)經(jīng)驗(yàn)、事件所決定的。  

2、對(duì)人本主義觀點(diǎn)的主要批評(píng)集中在方法學(xué)上。  

首先，它的理論觀點(diǎn)較多地依據(jù)推論和設(shè)想，機(jī)時(shí)較少地依據(jù)實(shí)證的支持;  

其次，它所倡導(dǎo)的心理療法較少具有可操作性，其中理念的東西多于技術(shù)性的東西;  

再次，它對(duì)來(lái)訪者的心理問(wèn)題的判斷與探究方法缺乏科學(xué)的準(zhǔn)確性和客觀性。

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